إبراهيم جابر ينفي خبر حل اللجنة العليا لتهيئة بيئة العودة إلى الخرطوم    البرهان يفاجئ الجميع بشأن استقالة    إبراهيم شقلاوي يكتب: مسرح ما بعد الحرب لدى يوسف عيدابي    الصحفية سهيرة عبد الرحيم: (شعرت للحظة أن وزير الخارجية المصري سيهتف داخل القاعة "جيش واحد، شعب واحد" من فرطٍ حماسه في الجلسة)    شاهد بالفيديو.. والدة الفنان الراحل محمود عبد العزيز: (اتخذلت في هذا المطرب!! وكل من كانوا حول الحوت منافقون عدا واحد)    شاهد بالفيديو.. على أنغام أغاني "الزنق".. لاعبو حي الوادي يحتفلون مع راعي الفريق ونائب رئيس إتحاد الكرة أسامة عطا المنان بمناسبة زواجه    شاهد بالفيديو.. في مشهد مؤثر.. كابتن طائرة "سودانير" المتجهة إلى العاصمة الخرطوم ينهار بالبكاء أثناء مخاطبته الركاب    وزارة المالية توقع إتفاق مع بنك التضامن الإسلامي لتقديم خدمة إيصالي    شاهد بالصورة.. اللاعب هاني مختار يتوشح بعلم السودان في جلسة التصوير الخاصة بناديه الأمريكي    شاهد بالفيديو.. بتواضع كبير "البرهان" يقف بسيارته في الشارع العام ليشرب عصير من الفواكه قدمه له أحد المواطنين بدنقلا    وزير الخارجية والتعاون الدولي يلتقي رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي    شاهد بالفيديو.. فتاة سودانية تبهر راغب علامة وأنغام بعد ترديدها أغنية هدى عربي في برنامج مسابقات والسلطانة تدعمها وتحتفي بها    وزارة الشباب والرياضة تواصل انفتاحها على الولايات    ارتفاع في اسعار محصول الذرة واستقرار سعر السمسم بالقضارف أمس    عثمان ميرغني يكتب: إثيوبيا والسودان: تشابكات الحرب والأمن الإقليمي    وفاة ثالث رضيع تناول حليبًا ملوّثًا بفرنسا    مشروبات طبيعية تدعم مناعتك.. روشتة حمايتك من العدوى    دراسة تربط طنين الأذن بالإنتاجية في العمل    جوجل تسهّل إزالة المعلومات الشخصية والتزييف العميق من نتائج البحث    "ميتا" تبني مركز بيانات بقيمة 10 مليارات دولار    إضافة علامة تبويب الإعدادات بواجهة "واتساب"    إلغاء رحلة قطار إلى الخرطوم..إليكم تفاصيل    انطلاق دورة متخصصة لتطوير الأداء الرقمي برعاية وزير الشباب والرياضة    وزارة الشباب والرياضة تواصل انفتاحها على الولايات ووكيل الوزارة يشهد ختام دورة شهداء السريحة بولاية الجزيرة    رشيد الغفلاوي يلتقي قيادات الاتحاد السوداني لكرة القدم    المريخ يواصل تدريباته بقوة بكيجالي والدامر    ماساة قحت جنا النديهة    كباشي يحيي صمود مواطني شرق النيل ويوجه بزيادة محولات الكهرباء ومكاتب السجل المدني بالمنطقة    تطور حاسم بقضية "الاعتداء الجنسي" في منزل لامين يامال    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    هيئة مياه الخرطوم: تحصيل فاتورة المياه لا يشمل القطاع السكني حتى الآن    ارتفاع طفيف لأرباح زين السعودية إلى 604 ملايين في 2025    مسلسلات رمضان.. هل تقع أيتن عامر فى حب ياسر جلال فى مسلسل كلهم بيحبوا مودى    الدولار يواصل التراجع أمام الجنيه فى منتصف تعاملات اليوم    مسؤول سوداني يغادر إلى تركيا    السودان.. وزير الشباب والرياضة يصدر قرارًا    دوري أبطال أفريقيا يشتعل.. 3 أندية تتأهل رسميًا وصراع مفتوح على 5 بطاقات    مجموعة الهلال السوداني.. صنداونز يقتنص التعادل ويبقي آمال التأهل في دوري الأبطال    أفراد من الشرطة يلقون القبض على السائق الخاص بالقائد الميداني لمليشيا الدعم السريع "جلحة" داخل "ركشة" بحي بري    هلال كوستي يدشن برامجه الثقافية بليلة ثقافية كبرى وتكريم رموز النادي والمجتمع    شاهد بالفيديو.. سرقة محل مجوهرات بشارع الوادي بأم درمان وقيمة المسروقات تقدر ب(ترليون) جنيه    محاولة أوكرانية جديدة لإفشال مفاوضات السلام بعيداً عن ارض المعركة    رفض الزوج شراء سجائر لها فقتلته.. جريمة زوجة مصرية تثير الجدل    حريق كبير في سوق شرق تشاد    رسالة أخيرة في بريد الرئيس البرهان قبل تمرد الحركات المسلحة الدارفورية    ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد    مباحث الخرطوم تعلن توجيه ضربة موجعة لمافيا السيارات..إليكم التفاصيل    تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي    وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية    هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر    سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى    شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات    "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"!    أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية    السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السودان اليوم (1/2) .. ترجمة وتلخيص: بدر الدين حامد الهاشمي
Today نشر في سودانيل يوم 22 - 07 - 2020


كيث كايل Keith Kyle
ترجمة وتلخيص: بدر الدين حامد الهاشمي
تقديم: هذه ترجمة للجزء الأول لما ورد في مقال بقلم المؤرخ والإعلامي كيث كايل، نُشر عام 1966م في العدد الخامس والستين من "الشؤون الإفريقية African Affairs".
والمقال هو في الأصل محاضرة قدمها كيث كايل يوم 14 أبريل من عام 1966م في اجتماع جمعية الكومنويلث الملكية (Royal Commonwealth Society) الذي ترأسه فيليب برودبينت، أحد الذين عملوا في القسم السياسي لحكومة السودان.
لم نعثر للكاتب على تعريف سوى ما ورد في أرشيف السودان بجامعة درم من أن الرجل مؤرخ وإعلامي، وسبق له العمل في الهند وبورما بين عامي 1944 – 1947م. وربما يكون قد عمل بالسودان في فترة من حياته.
الشكر موصول للأستاذ طارق أبو صالح لمدي بصورة من هذا المقال.
المترجم
****** ******* *******
إنه لشرف عظيم لي أن أتحدث أمامكم. وأنا أتشرف أكثر بالحديث في اجتماع لجمعية الكومنويلث الملكية، إذ أحسب أن هذه الجمعية، كما يعلم كل طالب جاد يبحث في أمور الشؤون الإفريقية، هي أفضل مصدر في العالم للمواد عن أفريقيا. وأنا سعيد أيضا بوجود عدد من أعضاء الشرف الكويتيين من بين الحضور. وبعبارة أخرى، فأصدقائي السودانيين هم الآن متنكرين ككويتيين! ولعل هذا ألطف خرق ودي للدبلوماسية أعلم عنه.
لقد كان السودان هو القطر الوحيد في العالم الذي سمح لي بمقابلة رئيس وزرائه كضيف في داره ليلة وصولي للخرطوم، مباشرة بعد قطعه للعلاقات الدبلوماسية مع بريطانيا (؟؟؟ المترجم). وأود هنا أن أتقدم بالشكر والتقدير والعرفان لحكومة السودان (عن طريق حكومة الكويت بالطبع) للاستقبال الذي حظيت به، ولتوفيرها لي كل التسهيلات اللازمة لي لأداء عملي.
جمهورية السودان هي أكبر الدول الإفريقية مساحةً (مليون ميل مربع)، إلا أن عدد سكانها لا يتجاوز عدد سكان جزيرة فورموزا (تايوان حاليا. المترجم). وهي أول دولة إفريقية تنال استقلالها بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وذلك في الأول من يناير عام 1956م بعد إعلان الاستقلال من جانب واحد (U.D.I.). وكانت الدولتان المستعمرتان للسودان (بحكم ثنائي بريطاني - مصري) أول دولتين تعترفان بذلك الاستقلال، وكان لكل واحدة من هاتين الدولتين هدفها من ذلك الاعتراف. ولم يتسن للبرلمان (السوداني) أن يعمل على إصدار دستور للسودان المستقل. وكان نواب البرلمان السوداني قد أجمعوا على اختزال الإجراءات الطويلة التي كان قد أتفق عليها بين مختلف القوى لتحديد حق المصير للسودانيين وفق صيغة يتم بموجبها تطمين نواب المديريات الجنوبية، (الذين كانوا - لأسباب تاريخية معلومة – يخشون من هيمنة الخرطوم عليهم بعد نيل الاستقلال) وذلك بوعدهم بدستور فيدرالي عند نيل الاستقلال. ولكن إلى اليوم (1966م) لم يتم تقرير الشكل الأساس للدولة السودانية. فلا تزال البلاد تحكم بالقوانين الاستعمارية، وبإدارة مركزية من الخرطوم. وأفضت حالة عدم اليقين في الأساسيات تلك إلى وضع تبدو فيه أي مشكلة وكأنها هي المشكلة الوحيدة التي تنتظر الحل دون سواها من المشكلات.
ولا زال السودان يعاني من أزمة خيبة الأمل، أو ما يمكن وصفه ب "ضائقة أو تَوَعُّك ما بعد الثورة". ولأن ساسة الحزب الحاكم في 1955م و1956م (وهي الفترة التي تم فيها تقرير إعلان الاستقلال من جانب واحد) فقدوا المصداقية في خلال العامين التاليين، قام العسكريون بانقلاب استولوا به على السلطة في 1958م (هكذا! المترجم). ومهد السودان بذلك الانقلاب العسكري الطريق للدول الأفريقية الأخرى فعل ذات الشيء (مثلما كان أول دولة إفريقية تنال استقلالها بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية).
وأخفق الحكم العسكري أيضا، ووصل إلى السلطة المثقفون وقادة المهنيين وأصحاب المصالح الاقتصادية إثر ثورة جماهيرية في أكتوبر 1964م. وتمت سريعا إزاحة الحكام الجدد أيضا لأنهم "رفقاء طريق" للحزب الشيوعي السوداني أو لأنهم أعضاء ب "الجناح السري" في ذلك الحزب، وتم وصفهم بأنهم "أعداء الدين". لمن عادت السلطة بعد ذلك؟ هذه هي المشكلة الباقية في هذا القطر، والتي لم يعثر لها على حل بعد رغم مرور عدد من القادة على سدة الحكم في غضون عقد من الزمان.
لا ينبغي أن يُنظر لمشكلة الجنوب بحسبانها مشكلة معزولة عن مشكلة السودان الوطنية / القومية. غير أني أرى – ويرى كما أعتقد محمد أحمد المحجوب رئيس الوزراء - أن لا حل لمشكلة السودان إلا بتذكر مستمر وإدراك عميق لجرح الجنوب النازف. لذا ينبغي عند هذه النقطة أن نضع مشكلة الجنوب في سياقها التاريخي. لقد كانت النظرة والآفاق (والتوقعات) الرئيسة للقادة الجنوبيين أن السودان الجنوبي أقرب ثقافيا ودينيا وعرقيا إلى دول شرق أفريقيا. وفي الواقع كان أملهم الأكبر أن يقوم اتحاد فيدرالي لدول شرق أفريقيا، وأن ينضم إليه السودان الجنوبي - الذي كانوا يودون إعادة تسمته ب "أزانيا Azania" (مثلما قامت ملاوي ومالي وغانا بإِسْتِلاف أسماء ممالك إفريقية تاريخية) وذلك توطئة لانضمامها لاتحاد فيدرالي لدول شرق أفريقيا. وكان قادة الجنوب يشعرون بأن شرق أفريقيا هو انتمائهم الحقيقي، بعكس ما يراه سكان شمال السودان العربي المسلم (وعاصمته الخرطوم) الذي يميل نحو الشرق الأوسط.
ودعوني أنتقل الآن لما يراه الشماليون. كان السيد الصادق المهدي زعيم حزب الأمة (أكبر أحزاب البلاد، رغم أنه يفتقر للأغلبية المطلقة في البرلمان) قد وصف لي السودان بأنه: "نقيض الصحراء الكبرى؟ the antithesis of the Sahara " (ربما "قرين" الصحراء. المترجم)
يقول السودانيون الشماليون بأن السودان يمثل الفاصل بين شمال أفريقيا وأفريقيا السوداء، وأن السودانيين ليسوا من العرب الخُلَّص (وهذا صحيح بالطبع)، وأن انتماء السودان للعرب هو انتماء ثقافي وليس عرقي، وأن النزاع بين الشمال والجنوب ليس نزاعا دينيا، وأن غالب سكان الجنوب، على أيه حال، هم من الوثنيين (اللاوحديين أو الإحيائيين أو أصحاب "المعتقدات التقليدية" أو "كريم المعتقدات"، كما يُقال اليوم. المترجم). أما فيما يخص الأقليات، فالأقلية المسلمة بالجنوب هي أكبر عددا من الأقلية المسيحية. ويقول الشماليون أيضا بأن هنالك وحدة طبيعية بين شمال السودان وجنوبه صنعها نهر النيل، وهذا ما يؤيده – لحد ما – التاريخ الرابط بين شمال السودان وجنوبه، وأن النزاع بين شطري البلاد هو في الغالب نتاج لسياسة الاستعمار البريطاني.
وكما هو الحال في كل حرب أهلية في السودان، فالجانبين على حق في كثير من الجوانب. فالنزاع هنا بين "حق" و"حق". ففي هذا الصراع هنالك أناس في الجانبين في غاية الروعة، ويتوقون جميعا للوصول لحل سياسي لما شجر بينهما. غير أن الحل يتطلب تغييرات جوهرية في موقفهما. وبدون ذلك لا أرى أي إمكانية واقعية وحقيقية لردم الهوة بينهما.
ويزعم شمال السودان (وهو في هذا الزعم محق بنسبة 75%) أن الحكومة البريطانية مسؤولة بصورة كاملة تقريبا عن الطريقة التي يشعر بها الجنوبيون شعورا مختلفا عن الشماليين. أقول "بنسبة 75%" لأني أعتقد بأن سكان الخرطوم يبالغون في المدى الذي بلغه السودان تاريخيا - في أي عهد على غضون تاريخه الطويل – في البقاء موحدا وفعالا كوحدة واحدة قبل أن يدخله البريطانيون. إن السودان الحالي في الواقع هو بقايا أو تذكار(souvenir) لسياسة المصريين المسماة (التقدم للأمام forward policy). وقد ينسى الكثير من الناس أن حملات منع تجارة الرقيق والدعوة لتحريرهم، وتحويل الرقيق في أفريقيا الوسطى إلى عمالة قانونية، كانت كلها حملات مسيحية بروتستانتية عظيمة، وأن أول سلطة سعت لوضع تلك السياسة موضع التنفيذ في أفريقيا الداخلية كانت دولة مسلمة في أفريقيا، ألا وهي مصر. واستعانت مصر لإنفاذ تلك السياسة بخدمات عملاء بيض خطت أسمائهم في لوحات تذكارية رقيقة بيضاء في تقاطعات الطرق في جوبا، أكبر مدن جنوب السودان. أسماء مثل بيكر وغردون وروميلو جيسس وشاييه- لونغ وأمين باشا. وتحت قيادة أولئك الرجال البيض أفلحت مصر – لأول مرة في التاريخ – في توحيد السودان. غير أن تلك الوحدة كانت – على الأقل في نظري – وحدة مصطنعة نوعا ما. وفي الواقع تواصلت الحملات العسكرية العقابية (التي استخدم فيها القصف بالطائرات) حتى عام 1928م، أي في عهد الحكم الثنائي، كما يذكر جيدا بعض الحضور هنا.
كانت سياسة بريطانيا في غالب سنوات الحكم الثنائي هي معاملة شمال السودان بصورة تختلف عن جنوبه، واعتبار أن ثقافة أهل الجنوب تختلف جذريا عن ثقافة الشماليين. وكان السبب في ذلك هو إخفاق بريطانيا في أن تقرر بصورة جازمة إن كان مصير جنوب السودان سيكون مع شرق أفريقيا أم مع مصر. وبدأ خيار ذهاب جنوب السودان لشرق أفريقيا في الظهور بوضوح في عهد السير لي استاك عقب مظاهرات الوطنيين المصريين في 1919م، عندما خشي البريطانيون، إن بقي النيل موحدا تحت سلطة سياسية واحدة، فسوف تنطلق في المنطقة موجة من "الشعور الوطني"، تشتعل في القاهرة، وتنتقل بسرعة البرق على طول النيل وتحرق مناطق شرق أفريقيا ووسطها القابلة للاشتعال، وتصيب القبائل البريئة ب "عَدْوَى" الروح الوطنية. وفي 25 يناير عام 1930م، أرسل سير هارولد ماكمايكل منشورا لكل المسؤولين فَصَّلَ فيه سياسة الحكومة حيال جنوب السودان. وجاء في المنشور أن على كل الموظفين الشماليين بالجنوب العودة للشمال، مع مراعاة أن إجلاء أعداد كبيرة من هؤلاء الموظفين من الجنوب بسرعة قد يفضي لتداعيات سياسية كبيرة، ويتطلب الجلاء الحذر والعناية لتحقيق "الغاية المرتجاة" التي تبرر الوسيلة. لذا يجب أن يكون إجلاء هؤلاء الموظفين بالتدرج، وبحسب الحاجة.
ومضت الحكومة في تنفيذ تلك السياسة في غضون سنوات الثلاثينيات، فتم إيقاف تدريس اللغة العربية (التي كانت هي اللغة الأولى بالجنوب)، واقنعت الزعماء الجنوبيين بالتخلي عن الأسماء العربية التي كانوا قد تسموا بها، ومنعت التجار (الأغاريق والعرب "الجلابة") من بيع الملابس العربية. وتم تنفيذ تلك الإجراءات بجدية وحرفية مفرطة. وأضرب لذلك مثلا برسالة باشمفتش بحر الغزال إلى وكيل تاجر إغريقي في راجا في يوم 21 يناير 1935م، عندما علم بأن هنالك كميات كبيرة من الملابس العربية تباع في المدينة. كتب الباشمفتش ما نصه: "أرجو أن أفيدكم بأنه يُمنع منعا باتا (كُتبت كلمة يُمنع FORBIDDEN بحروف كبيرة. المترجم") صناعة أو بيع مثل هذه الملابس. يجب أن تكون القمصان قصيرة وذات ياقات ومفتوحة في الوسط إلى النهاية، ومخاطة على الطِّرَاز الأوروبي، وألا تخاط كالقمصان التي يرتديها البقارة في دارفور. وينبغي أيضا في المستقبل عدم بيع الطواقي التي تلبس تحت العمائم. ومن اليوم يجب إيقاف صناعة وبيع الملابس العربية. وستمنح مهلة حتى نهاية فبراير من هذا العام لتتخلص مما لديك من هذه الملابس في المخازن".
وتم هدم "كافيه كنجا" تماما، ونقل أهلها في مكان آخر حتى يغدو هنالك خط (عرقي) فاصل بين العرب والأفارقة في السودان.
وهدفت تلك السياسة لربط جنوب السودان بشرق أفريقيا، أو على أقل تقدير، الحفاظ على ذلك الخيار قائما. ولم تتم بجدية إعادة النظر في جدوى تلك السياسة إلا في عهد السير جيمس روبرتسون، السكرتير الإداري عام 1946م. وكان روبرتسون يرى أن أوغندا، وهي دولة شرق أفريقيا الوحيدة التي كان يمكن لجنوب السودان الانضمام إليها، لم تبد أدنى رغبة في ذلك الضم. وأتضح أن كل الخطط التي كان يقال إن دول شرق أفريقيا قد وضعتها لضم جنوب السودان كانت مجرد خطط غامضة تفتقر للوضوح والدقة (استشهد الكاتب هنا بورقة لمدثر عبد الرحيم. المترجم). ولما غدت سياسة بريطانيا في السودان تقضي بمنح حق تقرير المصير لكل السودانيين، فقد تم التخلي عن أي فكرة تتعلق بربط جنوب السودان بدول شرق أفريقيا.
غير أنه كان من الصعوبة إبطال أو عكس آثار تلك السياسة. فقد كان تعليم الجنوبيين كله بيد البعثات التبشيرية (المسيحية). وكان دكتور ف. هاربر الطبيب بالإرسالية المصرية قد كتب عقب معركة أم درمان بأن هذه هي "فرصة عظيمة لتنصير كل المسلمين بالسودان". إلا أن اللورد كتشنر، الذي كان يرفض كل أنواع التعصب - المسيحي والمسلم أيضا -، قال بأنه لن يسمح بتنصير مسلمي الخرطوم. وتم السماح لاحقا لدكتور هاربر في صحبة القس قويين بالقدوم للخرطوم فقط لإنشاء مستودع، ولكن دون أن يقيما إرسالية أو ينخرطا في التبشير شمال خط عرض 10 (أي في شمال السودان. المترجم). ولم يكن هنالك، على أية حال، الكثير من المسلمين جنوب ذلك الخط، ويمكن للمسيحيين (في جنوب السودان) أن يفرغوا حماسهم الديني دون إثارة أي حساسيات دينية.
وكان وينجت باشا ورودولف سلاطين (وهما من خططا السياسة البريطانية السودان) يعتقدان بأن اللغة الإنجليزية أسهل للجنوبيين في التعلم من العربية. وذكر ريتشارد هيل في إحدى أوراقه أن ونجت كان قد قال بأن تعليم اللغة الإنجليزية، إن تم بلا ضجة، سيكون بلا ريب، أمرا واقعا (a fait accompli) قبل أن يلاحظ أي شخص أن تغييرا قد وقع. من الأسهل كثيرا التعامل مع حقيقة واقعة إذا حدثت معارضة في آخر الأمر. لذا نجد أن صفوة المتعلمين الجنوبيين تلقوا تعليمهم كله باللغة الإنجليزية، مثلهم مثل صفوة متعلمي دول شرق أفريقيا، وتم بقدر الإمكان قطع أي صلة لهم بالثقافة العربية وتراثها السائد في بقية السودان.
ويميل الشماليون للتركيز على تلك الخلفية (عند الحديث عن مشكلة الجنوب)، وروايتهم لها صحيحة على وجه العموم، وتؤكدها الوثائق والسجلات في عدد من الأرشيفات. ويركز الجنوبيون – وهم أيضا على حق – على أنه، بغض النظر عن الكيفية التاريخية التي حدث بها ما حدث، فإن هنالك اختلافا جوهريا في النظرة والآفاق والتوقعات الثقافية بين الجانين. بينما يقول الشماليون (مثلهم مثل الإداريين الاستعماريين في مرحلة سابقة) بأن تلك الصفوة السياسية الجنوبية (العالية الصوت) لا تمثل إلا نسبة بالغة الضآلة من السكان. غير أن تلك الحجة قد فقدت بريقها مع مرور السنوات بسبب فرط المستعمرين البريطانيين في استخدامها، وزعمهم أن نسبة الأولاد الذين تلقوا تعليمهم في المدارس الكنسية لا يتجاوز 5% من مجموع السكان، وأن الأغلبية الغالبة من السكان لا تريد سوى أن تجد الطعام الكافي وأن تُدار شؤونها بطريقة جيدة. وهذا غير مقبول للجنوبيين في السودان، ولا للحركات الوطنية في بقية المناطق الإفريقية.
تلك إذن هي الخلفيات التاريخية للصراع بين الشمال والجنوب.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.