جمعية عمومية تاريخية لاتحاد مدني تُشعِل الحراك الرياضي بحضور تجاوز 180 عضواً    اجتماع بين البرهان ومستشار ترامب..تقارير تكشف التطوّرات    بنك السودان يتأهب لإطلاق المقاصة الإلكترونية    إطلاق نار على سوداني..السعودية تعلن إعدام مواطن وتكشف تفاصيل    أحداث مؤسفة في نهائي دورة شهداء معركة الكرامة بمدينة رفاعة    العشوائية والفوضى التكتيكية تقودان الهلال لأول خسارة    تفاصيل بشأن زيارة البرهان للسعودية    سودانيون عالقون بين أنياب الجوع ونيران المدافع في كردفان    الأردن يفوز على السعودية برأس رشدان ويتأهل لنهائي كأس العرب    البرهان يغادر الرياض وفي مقدمة مودعيه نائب أمير المنطقة    والي الخرطوم يوجه بالالتزام بأسعار الغاز حسب التخفيض الجديد    المغرب يحسم بطاقة نهائي كأس العرب الأولى على حساب الإمارات    شاهد.. "بقال" يرد على سخرية نشطاء الدعم السريع بعدما وصفوه ب"الكج" وأن الانتصارات توالت عليهم بعد ذهابه: (بعد مشيت منكم الحكامة إبراهيم إدريس انجغم والمسيرات اشتغلت فيكم)    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنانة إيلاف عبد العزيز تُقلد السلطانة هدى عربي أثناء تقديمها وصلة غنائية والأخيرة تنفجر بالضحكات    شاهد بالصورة والفيديو.. شارع "البراحة" بمدينة بحري يلبس حلة زاهية بعد أعمال الصيانة وإعادة سفلتة الطريق    البرهان يصل الرياض    ضبط أخطر تجار الحشيش وبحوزته كمية كبيرة من البنقو    شاهد بالفديو.. تكلفة إيجار الأستوديو وحده بلغت 2 مليون مصري.. صحفية سودانية شهيرة تهاجم برنامج "أغاني وأغاني" وتناشد الرئيس البرهان: (أوقف هذا السفه لأجل الشهداء الذين قدموا أنفسهم فداء لك)    إجلاء جثامين وجرحى عناصر«يونيسفا» إلى أبيي بعد الهجوم المسيّر    تعرف على جوائز كأس العرب 2025    الجمارك تدشين العمل بنظام التتبع الإلكتروني للحاويات    النوم أقل من 7 ساعات ثاني أكبر قاتل بعد التدخين    ريال مدريد ينجو من فخ ألافيس ويلاحق برشلونة    شاهد بالصور.. "جرجس روحي" يهاجم "زول سغيل" بسبب دارمته الجديدة: (كنت بتتريق علي الاحداث الانت حاليا بتحاول تمثلها ومجالك انت معروف شوف البنات الساقطات اخلاقيا والماعندهم اهل)    بعد غياب طويل.. أول ظهور للفنانة المصرية عبلة كامل بعد قرار السيسي    منع نقل البضائع يرفع أسعار السلع في دارفور    فريق عسكري سعودي إماراتي يصل عدن    ترامب يعلن: الجيش الأمريكي سيبدأ بشن غارات على الأراضي الفنزويلية    ترامب يلغي وضع الحماية المؤقتة للإثيوبيين    كارثة إنسانية قبالة اليونان وغالبية الضحايا من مصر والسودان    الإعلامية والشاعرة داليا الياس ترد على إتهام الجمهور لها بالتسبب في فصل المذيع الراحل محمد محمود حسكا من قناة النيل الأزرق    رئيس الوزراء يشهد تدشين الربط الشبكي بين الجمارك والمواصفات والمقاييس    أطعمة ومشروبات غير متوقعة تسبب تسوس الأسنان    إليك 7 أطعمة تساعدك في تقليل دهون الكرش طبيعياً    الإعلامية سماح الصادق زوجة المذيع الراحل محمد حسكا: (حسبي الله ونعم الوكيل في كل زول بتاجر بي موت زوجي.. دا حبيبي حتة من قلبي وروحي انا الفقدته وفقدت حسه وصوته وحبه)    حَسْكَا.. نجمٌ عَلى طَريقته    قوات الجمارك بكسلا تحبط تهريب (10) آلاف حبة كبتاجون    وفاة إعلامي سوداني    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    هيئة مياه الخرطوم تعلن عودة محطة كبيرة للعمل    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    تنويه عاجل لهيئة مياه الخرطوم    تصريحات ترامب المسيئة للصومال تثير غضبا واسعا في مقديشو    حريق سوق شهير يسفر عن خسائر كبيرة للتجار السودانيين    مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين    إدارة التعدين بولاية كسلا تضبط (588) جرام و (8) حبات ذهب معدة للبيع خارج القنوات الرسمية    محافظ بنك السودان المركزي تزور ولاية الجزيرة وتؤكد دعم البنك لجهود التعافي الاقتصادي    إحباط تهريب كميات كبيرة من المخدرات والمواد الخطرة بنهر النيل    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة    إحباط تهريب أكثر من (18) كيلوجرامًا من الذهب في عملية نوعية    وصول 260 ألف جوال من الأسمدة لزراعة محاصيل العروة الشتوية بالجزيرة    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة ..    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإيديولوجيا الإسلامية .. بقلم: فؤاد العجباني
سودانيل نشر في سودانيل يوم 22 - 11 - 2020

(التعريف الأكثر تكاملاً يحدد الأيديولوجيا بأنها "النسق الكلي للأفكار والمعتقدات والاتجاهات العامة الكامنة في أنماط سلوكية معينة. وهي تساعد على تفسير الأسس الأخلاقية للفعل الواقعي، وتعمل على توجيهه. وللنسق المقدِرة على تبرير السلوك الشخصي، وإضفاء المشروعية على النظام القائم والدفاع عنه. فضلاً عن أن الأيديولوجيا أصبحت نسقاً قابلاً للتغير استجابة للتغيرات الراهنة والمتوقعة، سواء كانت على المستوى المحلي أو العالمي") [ويكيبيديا]
لتعريف الإيديولوجية (السياسية) الإسلامية، لنقل أولاً إن هذه الإيديولوجية هي جزء من الفكر الإسلامي، الذي نقصد به كل التراث أو الإنتاج البشري الإسلامي القديم والحديث، بما يشمل كل ما هو بشري من أفكار وآراء وفلسفات إسلامية، بجميع مذاهب هذا الفكر وتوجهاته، وتصعب الإحاطة به جميعاً. ولنقل من البداية إنه ليس من شأن القرآن أو الحديث النبوي أن يقدما لنا إيديولوجية أو نظرية أو فلسفة إسلامية جاهزة، بل مفكرينا هم الذين عليهم أن يستنبطوا هذه الأشياء استناداً إلى القرآن والسنة النبوية وأعمال الصحابة والتابعين، إلى جانب المصادر الإسلامية التراثية الأخرى.
فما هي الإيديولوجية السياسية الإسلامية (العصرية) أو الإيديولوجية السياسية للإسلاميين (العصريين)؟ لنقل في البداية إن جانباً كبيراً من الفكر الإسلامي والفلسفة الإسلامية والإيديولوجيا الإسلامية اقتضه ضرورة مواجهة الأفكار غير الإسلامية الوافدة، وبيان مدى اتفاقها أو اختلافها مع الإسلام، والرد على التساؤلات والشبهات التي يثيرها أصحاب تلك الأفكار. وثانيا، من الضروري أن تكون الإيديولوجية الإسلامية مستندة أساساً إلى المصادر الإسلامية الإلهية والبشرية، أي القرآن والحديث النبوي وأعمال الصحابة والتابعين وأقوالهم وغيرها. وثالثاً، يجب أن تكون الإيديولوجية (السياسية) الإسلامية مواكبة لتطور المجتمعات البشرية الحديثة والفكر البشري الحديث، باعتبار أن الأحكام الشرعية تتغير بتغير الأحوال كما هو مقرر عند الفقهاء. ومعنى هذا أن الإيديولوجية الإسلامية ليست شيئا ثابتا على مدى القرون بل يجب أن تتطور على الدوام لتواكب مسيرة الزمن.
تكمن قوة الإيديولوجية الإسلامية في بساطتها ووضوحها وارتكازها الكامل على المصادر الإسلامية، مع الاستفادة التامة من كل ما يستجد في الفكر البشري للمسلمين وغير المسلمين. فالفكر تراث بشري متاح للجميع على صعيد العالم، لا سيما في هذا العصر الإلكتروني. وهذا ما يجعلها قريبة من وجدان الشعوب الإسلامية.
تقوم الإيديولوجيا الإسلامية أولاً على بديهية أن الإسلام (كغيره من العقائد والأفكار) يقتضي من المسلم أن يتقيد بأحكام دينه تقيداً كاملاً، طاعة لربه: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا" (النساء -59)" وثانياً أن المسلم مطالب بالعمل على نصرة دينه بكل السبل: "إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا" (التوبة-40). وهذه النصرة هي ما يسمى الجهاد في سبيل الله، ومعنى الجهاد هو بذل الجهد في سبيل الله بكل السبل المتاحة وبحسب الضرورة، وليس القتال فقط كما يشاع. فالإيديولوجية الإسلامية تدعوا المسلمين إلى نصرة دينهم والجهاد في سبيله بكل السبل: "وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ ..." (التوبة 78).
ثانياً، تأتي الإيديولوجيا الإسلامية في أطار التجديد الإسلامي المعروف في التراث الإسلامي. ففي الحديث الصحيح المشهور: "إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا". فالدعوة الإسلامية الحديثة، ممثلة في جماعة الإخوان المسلمين في العالم العربي والجماعة الإسلامية في باكستان والهند، هي امتداد لفكر الأفغاني ورشيد رضا ومحمد عبده وغيرهما من المجددين في العصر الحديث بعد سقوط الخلافة العثمانية، إلا أن حركتي الإخوان المسلمين والجماعة الإسلامية لم تكتفيا بالكتابة والوعظ بل أنشأ كل منهما، على أساس قوله تعالى: " وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ" (المائدة-2)، تنظيما يهدف إلى التعاون والتنسيق بين أعضائه في هذا العمل، أسوة بالاتجاهات الفكرية الأخرى في كل بقاع العالم الحديث التي أنشأت أحزابا وتنظيمات للعمل على ترويج أفكارها والعمل على تحقيقها. وهذا هو الجديد في الموضوع في هذا العصر، وإن كانت سبقتهما إلية في الماضي البعيد حركات إسلامية أخرى مثل المعتزلة وإخوان الصفا وغيرهما.
كل ما تقدم ذكره يصعب جداً على أي مسلم رفضه. ولكن تأتي الإشكالات في تفاصيل هذا النهج. فقد اختارت الجماعتان نموذج الكيان الشامل، الذي يتصدى لجميع جوانب الحياة، كما جاء في مقولة حسن البنا: "نحن دعوة سلفية، وطريقه سنية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية ثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية". أي أن هدف الجماعة كان أن تكون نموذجاً مصغراً ونواة للمجتمع الإسلامي المنشود. وبهذا أصبح العمل السياسي جزءا أصيلا من نشاط الجماعة. وهذا طرح ليس فيه ما يخالف مبادئ الإسلام، ولكنه يصطدم مع الفكر والواقع السياسي الحديث في العالم بأسره اللذان يدعوان إلى الفصل بين الدين والسياسة بصورة من الصور. ومن هنا كان حتمياً أن يحدث الصدام بين الجماعة والدولة طال الزمن أم قصر.
وقد ناقشت الحركة الإسلامية في السودان على مستوى الصفوة (في الستينات أو السبعينات على ما أذكر) فكرة التخلي عن هذا النموذج لصالح نموذج آخر يقسم جوانب العمل المختلفة بين تنظيمات مستقلة مختلفة يعالج كل منها جانباً واحداً من هذه الجوانب، فمثلا حزب سياسي، وجماعة أو جماعات دعوية إصلاحية، وهيئة أو هيئات اجتماعية خيرية، وشركات اقتصادية...الخ. ولكن هذا التفكير لم يجد سبيله إلى المناقشة الجادة في خضم الأحداث المتسارعة. كما أن قلة الكوادر الفاعلة ربما كانت تقتضي حشدها جميعاً في التصدي لمعظم الجوانب. وأعتقد أن بعض الحركات الإسلامية في العالم العربي والشرق الأوسط أخذت تتبنى تدريجيا في الآونة الأخيرة هذا النموذج المجزأ، كما في حالة تركيا وتونس. وربما يكون هذا النموذج هو الأصلح في ظروف الواقع السياسي المعاصر.
ولكن أعتقد أن ما يشغل بال الناس وما يقصد بعبارة "أيديولوجية الإسلاميين"، بصفة أكثر تحديداً، هو قضية استعمال العنف في العمل السياسي، سواء من جانب الأفراد أو الحزب أو الدولة. وهذ القضية مرتبطة بقضية فقهية هي متى يجوز اللجوء إلى العنف أو القوة في الشريعة الإسلامية. وبالطبع لا أستطيع أن أفتي في هذا الموضوع أو غيره، ولكن لدي بعض الملاحظات. فجماعة الإخوان والجماعة الإسلامية الباكستانية كلتاهما كانتا ترفضان بصفة عامة عبر تاريخهما اللجوء إلى العنف إلا في مواجهة عدو خارجي مثل اليهود في فلسطين، على خلاف القاعدة والجماعة الإسلامية المصرية وداعش التي تتخذ من العنف منهجاً أساسياً لها. ولا يقدح في ذلك ما يحدث من تفلتات من أفراد أو مجموعات أو ما دأبت مخابرات الدول على أن تلصقه بجماعة الإخوان المسلمين من افتراءات في حربها المعلنة عليهم. وأياً كانت وجهة النظر في الحالات التي يباح فيها استعمال العنف فإن الجرائم التي ترتكب من جانب الدولة أو الأفراد لا تدخل في نطاق هذه الإباحة، رغم الحديث المشهور عنه (ص): "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده...".
أما بالنسبة لشهيد الفكر سيد قطب فقد كان يكتب انطلاقا من واقع الدولة التي كان يعيش فيها ويحاول أن يوضح السبيل إلى مقاومة الاستبداد والقضاء عليه. وأرى أن كلامه عن كفر المجتمع في كتابه "جاهلية القرن العشرين" كان تكفيرا "حكميا" إن صح التعبير وليس تكفيرا حقيقياً، بمعنى أن المجتمع الذي يخالف تعالم الإسلام ولا يحكم بأحكامه هو مجتمع في حكم الكافر، كما في قوله تعالى "وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ" (المائدة-44). وليس بمعنى أن يخرج كل مسلم شاهراً سلاحه ليقتل أول من تقع عليه عينه أو أول من يصادفه من رعايا الدول غير الإسلامية حتى تلك التي يعيش فيها وآوته وأحسنت إليه، فهذا ما لا يقول به عاقل. والله أعلم.
فؤاد العجباني
21/11/2020
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.