شبكة أطباء السودان .. قوة تتبع للدعم السريع اقتحمت مستشفى الأسرة بمدينة نيالا واعتدت علي الكوادر الطبية    كانتي.. منذ أن كان حلمًا في أعين الهلالاب    محمد عبدالقادر يكتب: شهادة البوشي.. و"فضيحة صمود "    السودان.. وفاة لاعب كرة قدم    قرارات لجنة المسابقات باتحاد الكرة الدامر    من الرياض إلى موسكو.. "الثلاثية المرتقبة" بين بيفول وبيتربييف تلوح في الأفق    "صمود" يدين اغتيال أسامة حسن ويصفه بجريمة سياسية مروعة    وزير المعادن ونائب المدير العام المفتش العام للشرطة يدشنان مركبات لتعزيز مكافحة تهريب المعادن وتأمين مواقع التعدين    أول إصابة بشرية بإنفلونزا الطيور H9N2 في أوروبا.. هل نبدأ القلق؟    ترامب يمثل أمام المحكمة العليا اليوم بسبب «الولادة».. بولتيكو تكشف التفاصيل    شاهد بالفيديو.. والدة الفنان الراحل محمود عبد العزيز: الحوت تعرض لظلم فادح من هؤلاء وهذا ما فعلته عندما علمت بتعاطيه "السجائر" وهو طالب في الثانوي    شاهد بالصورة والفيديو.. شبيهة هدى عربي تستعرض جمالها على أنغام ندى القلعة وساخرون: (شن جاب الكيكة للويكة وما استخرتي نهائي)    بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان    فرض غرامة على شركة تابعة لأبل لانتهاكها قواعد العقوبات المفروضة على روسيا    مواعيد مباريات الجولة الثانية بمجموعة الهبوط بالدوري    منتخب غانا محطة رينارد القادمة بعد الرحيل عن تدريب السعودية    الحكومة الإسبانية تدين الهتافات العنصرية ضد منتخب مصر    عيد ميلاد جومانا مراد.. مسيرة نجاح من دمشق إلى القاهرة    ريهام عبد الغفور : جمهور الأقصر دافئ وصادق وخريطة رأس السنة يحمل روحا مختلفة    مهرجان أسوان الدولي لأفلام المرأة يكرم ليلى علوي بجائزة إيزيس للإنجاز    ألم العين.. أسباب شائعة وأعراض تستدعى استشارة الطبيب    سيلينا جوميز تكشف رحلتها الصعبة لتشخيص اضطراب ثنائي القطب    إزاى تحمى نفسك من نزلات البرد فى الجو الممطر؟    السودان.. زيادة مخيفة للإصابة بالضنك في 7 ولايات    السودان.. وزير يشرع في تكوين قوّة عسكرية ضاربة..ماذا هناك؟    ارتفاع وارد واسعار الذرة والسمسم بسوق القضارف    معلومات خطيرة حول هلاك قيادي بحكومة "تأسيس".. تم اغتياله بواسطة مسيرة تتبع للمليشيا بتعليمات من يوسف ضبة والسبب منصب الشباب والرياضة!!    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء سودانية تقتحم المسرح وتدخل في وصلة رقص مثيرة مع المطرب عثمان بشة خلال حفل بالقاهرة    مزمل أبو القاسم يكتب مقال ساخن: (لم نرصد لهذه الحكومة إنجازاً واحداً حتى اللحظة بخلاف جرأتها على المواطنين وتفننها في فرض الجبايات والرسوم عليهم)    شاهد بالصورة والفيديو.. شبيهة هدى عربي تستعرض جمالها على أنغام ندى القلعة وساخرون: (شن جاب الكيكة للويكة وما استخرتي نهائي)    بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان    قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر    عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد..    ارتفاع جديد في أسعار الوقود بالخرطوم    شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي    السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت    مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة    وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد    رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر    محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الهوية السودانية بين الجهل المقصود والجهل غير المقصود ... بقلم: بدور عبدالمنعم عبداللطيف
سودانيل نشر في سودانيل يوم 23 - 06 - 2010

في أواخر صيف عام 1969م كنت وزوجي نستقل القطار من محطة لندن عاصمة الضباب، إلى مدينة كمبردج معقل الريف الإنجليزي حيث كانت تلك المدينة الجامعية العريقة ترفل في أثواب زاهية من النضرة والخضرة والأناقة والنظافة وتتعطر أجواؤها بشذى الأزاهير من مختلف الألوان.
أمضينا الأسبوع الأول في رحاب وكنف الأسر السودانية والتي لم يكن عددها آنذاك يتجاوز أصابع اليد الواحدة.
وذات أمسية بعد الأسبوع السوداني الحافل، كنت وزوجي نجلس أمام التليفزيون في غرفة المعيشة عندما سمعنا طرقاً على الباب. كان الطارق جارنا الإنجليزي الشاب وزوجته التي تبدو في بداية العشرينيات من عمرها، يميز وجهها عينان خضراوان تضجان بفضول طفولي غير عادي وشعر أصفر معقود على هيئة ذيل حصان، وقبل أن يسعفني الوقت للترحيب بالزائرين لفتت نظري حركة غير عادية أسفل قدمي، وما لبثت كارول - وهذا اسمها - أن انحنت إلى الأرض ثم استوت واقفة وهي تحمل بين يديها قطة مكتنزة سمينة، بيضاء بلون الثلج يحلي عنقها شريطٌ أحمر تتوسطه فيونكة أنيقة.
لفترة غير قصيرة اعترتني رجفة سرت في أوصالي كصعقة التيار الكهربائي، لملمت بعدها أطراف نفسي وأنا أتمتم بعبارات الترحيب. تقدمتهما إلى الداخل حيث جلسنا جميعاً نتبادل عبارات الود والترحاب، وقد بدأ الهدوء يجد طريقه إلى نفسي بعد أن اتخذت الجارة لها مكاناً بعيداً نوعاً ما عن مقعدي، الأمر الذي شجعني وقد زال الخطر أو بَعُد بالأحرى، على أن أبدي ملاحظة يقتضيها واجب اللياقة تتعلق بأناقة وجمال القطة.
ولم أكد أفرغ من ملاحظتي العابرة حتى سارعت الأخت كارول - وقد حملت إطرائي الذي أطربها أيما إطراب محمل الجد - بوضع القطة على حجري تعبيراً عن الامتنان وإضفاء طابع الحميمية على العلاقة الوليدة.
كانت لحظات عصيبة اصطدم فيها موروثي العائلي تجاه هذه الحيوانات بعادات وتقاليد أهل تلك البلاد، والتي تغالي في الاحتفاء بهذه المخلوقات، حتى لأخشى أن أقول إنها تفضلها في بعض الأحيان على فلذات أكبادها، وما ذلك لظني إلا لأن فلذات الأكباد في تلك البلاد قد تحجرت قلوبهم وران عليها الصدأ فلم يعد يعنيهم من أمر أسرهم شيئاً بعد أن شبّوا عن الطوق واستقلوا بحياتهم.
أما عن موروثي العائلي تجاه هذه الحيوانات والكلاب على وجه الخصوص، فقد ارتبط بداء الكلب، وساعد على ذلك أن الكلاب في بلادنا تهيم على وجهها في الشوارع والأزقة والطرقات، تلتقط وجباتها من بقايا القمامة التي بالكاد تشبع جوعها، مما خلق لديها شراسة في الطبع وسوءاً في الخلق فهي ترسل نباحها في الغادي والرائح باعثة ذعراً لا حد له.
بالنسبة إلي شخصي، فقد فاقم من استفحال ظاهرة الخوف هذه تعرض أحد معارف الأسرة لداء الكلب بعد أن خدشه كلبه الخاص عندما كان يداعبه. ولما كان الكلب يلقى عناية خاصة عند الطبيب البيطري، لم يعر الرجل الأمر اهتماماً حتى أدى به الأمر إلى أن أصيب بالداء اللعين ومكث في مستشفى الخرطوم الجنوبي بضعة أسابيع لفظ بعدها أنفاسه في معاناة مؤلمة.
ومنذ تلك الواقعة آلت الوالدة وأخواتها - خالاتي - على حماية أولادهن من خطر الكلاب والقطط أيضاً باعتبارها من نفس الفصيلة، لدرجة تعدت الحماية والخوف العادي إلى الوسواس القهري، فكان من نتيجة ذلك أنْ لم يسلم معظمنا - أولادهن - من الخضوع لتلقي حقن مصل الكلب لمجرد الاشتباه. وفي تلك الأجواء المشحونة بالتوتر كثيراً ما كان يحلو لأحد أبناء الخالات أن يوجه حديثه لهن ممازحاً: «كنت ماشياً وعاين لي كلب فهل هذه حالة تستدعي الحقن؟».
******
هكذا جئت إلى بلاد الإنجليز وأنا أحمل في دمائي فيروس «فوبيا القطط والكلاب».
ولما كان شفائي من هذا الفيروس من الصعوبة بمكان، ولما كانت العلاقة مع تلك الجارة التي أبدت ميلاً وحماساً واضحاً نحو شخصي الضعيف لا مناص منها، فقد خطر لي أن أنتحي بها جانباً وأشرح لها بطريقة ميلودرامية كيف أني قد تعرضت لهجوم شرس من ذئب في الغابة حيث كنت أعيش، مما أورثني ذعراً دائماً من هذه الكائنات خاصة وأن تلك الجارة كانت لا تفتأ تلمّح باستمرار وبإصرار إلى قدومنا من مجاهل وأدغال أفريقيا، مما جعل محاولاتي المستمرة لنفي ذلك تذهب أدراج الرياح، وهكذا، وبتلك الطريقة المبتكرة أكون قد أرضيت فضولها الساذج من ناحية وأرحت نفسي من قطتها من ناحية أخرى.
وقد لمست أن الإنجليز ثقافتهم محدودة في ما يخص خارج حدود بلادهم، وكان زوجي قد حكى لي كيف أنه عندما جاء مدينة كمبردج للمرة الأولى، كانت صاحبة المنزل الذي يقيم فيه، وهي سيدة مسنة طيبة القلب، كلما رأت أسداً أو فيلاً في التليفزيون صرخت منادية له: «تعال يا مستر طه، بلدك في التليفزيون».
وإذا التمسنا العذر لإنجليز عام 1969 في جهلهم بنا كشعب متحضر سلوكياً وأخلاقياً وثقافياً باعتبار حاجز اللغة وبعد الشقة والمسافة إلى جانب محدودية معلوماتهم العامة، فماذا نقول ونحن نشاهد في عام 1997 داود حسين صاحب برنامج «فضائيات» على القناة الكويتية وزميلته انتصار الشراح اللذين إن لم يكونا يحملان الجنسية الكويتية - باعتبار أنهما من الشريحة التي يطلق عليها «بدون» - إلا أنهما قد أقاما في الكويت فترة كافية يفترض أنها قد أتاحت لهما على الأقل معرفة من هو شعب السودان الذي شاء خيالهما القاصر تصويره في صورة قوم أوباش همج يهيمون على وجوههم في الأحراش والأدغال، ويتنادون على طريقة صيحة طرزان الشهيرة في الأفلام، بينما تعجز ألسنتهم الأعجمية عن نطق مخارج حروف اللغة العربية فتأتي الحروف والكلمات من أفواههم ممسوخة مشوهة تثير عبقرية داود حسين الكوميدية فيعمد إلى طرحها في برنامجه الرمضاني «فضائيات» تحت عنوان «سهرة سودانية» طمعاً في استدرار الضحك الرخيص وإعلاءً لشأنه كممثل كوميدي. ولكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن.. فقد جاء مردود هذه السهرة على غير ما توقع بما أثارته من مشاعر الاشمئزاز والاستهجان، ليس من السودانيين فحسب، بل من إخوتنا الخليجيين الذين سارع بعضهم إلى التعبير عن استيائهم على صفحات الجرائد المحلية في دولة الإمارات العربية المتحدة. فقد خبرنا أهل الخليج عن كثب خلال حقبة الأربعين سنة الماضية ونحن نشاركهم مسيرة التنمية الاقتصادية والتعليمية في بلادهم بكل الإخلاص والكفاءة والأمانة ونمتاز - بشهادتهم - بنظافة المظهر والجوهر.
أما عن تميزنا في إجادة اللغة العربية نطقاً وكتابة، فنحن من سلالة ذلك العالم الجليل البروفيسور عبدالله الطيب، أفضل من خبر اللغة العربية في العالم العربي شعراً ونثراً وصرفاً ونحواً.
وقام داود حسين أيضاً بدور مطرب سوداني بلغت به الهمجية والتخلف درجة جعلته يلتهم وردة قدمتها له المذيعة! وحمدت الله لحظتها أن الأمر لم يتطور بالمذيعة إلى أن تقدم له يداً آدمية أو قدماً باعتبارنا من أكلة لحوم البشر.
وسعياً لاستجداء المزيد من الضحك، عمد البرنامج إلى إظهار جميع السودانيين بوجوه ملطخة بالسواد تحمل «شلوخاً» أي علامات قبلية على خدودهم، وتلك عادة قبلية قديمة اندثرت منذ عشرات السنين ولكنه آثر متعمداً أن يتخذها وسيلة لرسم صورة نمطية للإنسان السوداني. وليته درى أن هذه «الشلوخ» لم تمنع الشيخ بابكر بدري من أن يجعل المرأة السودانية في طليعة النساء العربيات المتعلمات عندما أقام في عام 1907م أول مدرسة لتعليم البنات بمدينة رفاعة.. كما أن هذه «الشلوخ» لم تقف حجر عثرة أمام الدكتور أحمد الطيب أحمد - العميد الأسبق لمعهد بخت الرضا - ولم تمنعه من الحصول على شهادة الدكتوراه القيمة عن المسرح العربي من جامعة لندن، وذلك في بداية الخمسينيات ربما قبل أن يولد هذا الداود أو يعرف طريقه إلى المسرح.
وإذا افترضنا بأن الجهل بالسودان على المستوى الإعلامي والشعبي العربي مفهوماً بسبب البعد الجغرافي لبعض الأقطار العربية، فإنه يصعب إيجاد عذر له في الجارة مصر التي دأب إعلامها المرئي منذ عقود طويلة على تكريس صورة نمطية عن السودانيين: صورة البواب أو الخادم النوبي "عثمان" الذي يجعل من نفسه مادة للاستهزاء ويتحدث العربية بلهجة مكسرة مضحكة (وهذا بالمناسبة هو المعين الذي غرف منه داود حسين إساءاته)، ولم تفلح عقود الاحتكاك البشري أو الإعلام في جعل الإعلام المصري يتزحزح عن تلك الصورة قيد أنملة. بل إنه من المؤسف أن مسلسل "طاش" السعودي استطاع أن يقدم اللهجة السودانية بصورة أدق كثيراً مما قدمه جيراننا في شمال وادي النيل.
وأما في هذه الأيام فقد سارت قناة "موجة كوميدي" المصرية على نفس الخط في الاستخفاف بالسودانيين ومواصلة التجهيل الإعلامي. وأما على المستوى الشعبي فإن جهل الكثيرين من أفراد الشعب المصري بالسودان يصل إلى حد التصورات الخرافية عن السودان كالاعتقاد بأنه عبارة عن غابات وأحراش لا علاقة لها بالحضارة ويتنقل فيها الناس بالأفيال. وربما تجد مواطناً مصرياً يسألك ببراءة: "هل توجد في السودان سيارات ؟"، وهو الموقف الذي حدث لابني الذي لم يملك إلا أن يجيبه ساخراً بأنه لا توجد في السودان سوى سيارتان : سيارة الرئيس البشير وسيارة السفير المصري !
ومن ناحية أخرى، ستجد في مصر وفي غيرها من يستغرب إتقان السوداني للغة العربية، كما حدث في اللقاء الذي أجراه الإعلامي السعودي محمد رضا مع الأديب الراحل "الطيب صالح" على قناة إم بي سي حيث ابتدره بسؤال عن السبب في "قدرته" على الكتابة باللغة العربية، فأجابه الأديب الراحل بأن هناك فهماً مفاده أن السودانيين أعاجم وأنهم على الدوام مضطرون لتقديم صك إثبات بعروبتهم، ثم تطرق إلى عمق الثقافة العربية في السودان التي تستوعب حتى المفردات العربية القديمة التي انحصر تداولها خارج السوادن في المعاجم، وقال للمذيع بأن المستغرَب – والحال كذلك- هو أن لا يتقن السوداني العربية وليس العكس.
ويشكو بعض السودانيين في الدول العربية من معاناة أبنائهم الطلاب من الإساءات العنصرية المتكررة التي تتعلق بألوانهم أو تتناولهم بعبارات مثل عبارة "فلفل أسود" و"بمبو سوداني" (تحريفاً لأغنية الراحل سيد خليفة "المامبو السوداني") والتي تقال على سبيل الإساءة من خلال الإشارة إلى الأصول الأفريقية، كما يتم التندر بكلمة "زول" رغم كونها لفظة عربية فصيحة توجد معانيها العديدة في القواميس القديمة.
وفي هذا السياق المتسلسل منذ عقود، جاءت حادثة ضرب السودانيين بحي الأوزاعي ببيروت في يونيو 2010 لتكتمل معالم الصورة على المستوى الشعبي من خلال العبارات العنصرية التي وجهها أفراد الأمن اللبناني والتي كان وقعها أشد ألف مرة من الضرب الوحشي، ربما لأن مداها لم يقتصر على ضحايا الضرب بل امتد ليسيئ لأربعين مليون مواطن من خلال النظر إليهم ككائنات همجية دون مستوى البشر بسبب سمرة اللون أو سواده. وليست المشكلة في بضع عبارات قيلت في موقف معين وإنما لأنها عبرت بلسان المقال عما يدور في نفوس الكثيرين – لاسيما في بلاد الشام- من نظرية دونية لسمرة اللون على نحو يشبه التصور اليهودي الذي روج قصة خرافية عن النبي نوح في سفر التكوين (الإصحاح 9/20-27) مفادها أن النبي نوح شرب الخمر حتى سكر وتعرى فلما أبصر ولده الأسمر "حام" عورته دعا على ابن حام (حفيده) باللعنة وأن يكون هو وذريته عبيداً لذرية ابنيه الآخرين.
ولو تركنا مسألة اللون وتحدثنا عن الرق الفعلي فلنا أن نسأل أولئك العنصريين :أليس العرب العدنانيون الذين شرفهم الله بنبوة سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم هم في النهاية من نسل "هاجر" التي كانت أمة مسترقة جاءت من جنوب مصر أو شمال السودان، ثم تزوجها أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام (وهو غير عربي) فأنجبت النبي إسماعيل الذي صار جد العرب المستعربة؟ فهل أنقص ذلك الرق من قدر العرب؟
على أن من أكثر ردود الأفعال السودانية إثارة للاهتمام هو ما ذكره البعض من رفض لبنان لانضمام السودان إلى جامعة الدول العربية عام 1956 (أو الاشتراط بتغيير مسمى الجامعة إلى جامعة الدول العربية والسودان)، حيث دعوا من ذلك المنطلق إلى توقف السودانيين عن استجداء الهوية العربية أو محاولة التشبث بالانتماء إلى المجموعة العربية التي في الغالب تعتبر السودان بتركيبته المميزة وملامح شعبه جسماً دخيلاً عليها، فهم يقبلون بعروبة العربي إذا اختلط مع الفرس والبربر والترك والروم والغجر ولا يقبلونه إذا اختلط مع قوميات سمراء. بل ويرى أولئك بأن السودانيين قد أفسدوا ذات بينهم وخربوا بيتهم الداخلي من جراء لهاثهم وراء النعرة العربية وتبرؤهم من دمائهم الأفريقية على نحو أشعر الفئات الأخرى في السودان بالإقصاء وأصبح الوطن مهدداً بالتفتت فداءً لسراب للعروبة التي ما زال السودانيون حتى يومنا هذا مطالبين بمحاولة إثباتها يومياً للعرب الآخرين دون أمل في الحصول على الاعتراف الحقيقي او الاحترام.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.