سودارس : ل(د. الترابي والإمام الصادق..) والمسئولية عن فشل الدولة السودانية . غسان علي عثمان

البرهان يطلع على أداء ديوان المراجع العام ويعد بتنفيذ توصياته مساعد البرهان يتحدث عن زخم لعمليات عسكرية تقارير صادمة عن أوضاع المدنيين المحتجزين داخل الفاشر بعد سيطرة الدعم السريع لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس) شاهد بالفيديو.. من أعلى المنبر.. شيخ "الجنجويد" يفاجئ الجميع ويطلب من قائده "حميدتي" أن يزوجه من المذيعة تسابيح خاطر وساخرون: (متعودين على الشفشفة ومبروك يا سبوحة) السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة.. إبراهيم شقلاوي يكتب: يرفعون المصاحف على أسنّة الرماح لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982…. شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم) لماذا نزحوا إلى شمال السودان شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟ محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟ مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا" صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

ل(د. الترابي والإمام الصادق..) والمسئولية عن فشل الدولة السودانية . غسان علي عثمان

سودانيل نشر في سودانيل يوم 14 - 06 - 2011

(عبر الأزقة المعتمة يندس الفقر ذو العينين الجائعتين، والخطيئة ذات الوجه المشوه تتبعه عن كثب..) .. أوسكار وايلد
- في حال الدولة السودانية وتأسيسها – قراءة فيما فعله هؤلاء..!
الترابي والصادق ليسا سوى نموذجين لقائمة طويلة تضم الميرغني (الأول والثاني والثالث) والثلاثة = الدين لأجل المكاسب السياسية، والسيد الإمام عبد الرحمن المهدي (البرجوازية أن تمنح أكثر)، ومحمد إبراهيم نقد (البدوي التائه) وسلفه عبد الخالق محجوب (تروتسكي السودان)، ومحمد أحمد المحجوب (حماية قواعد اللغة أعظم شأناً من حرب الجنوب) وخضر حمد (الهوية العربية بالقوة)، ومبارك زروق (نيفيا الساحة السياسية)، والثنائي الهندي زين (يريد علم الجابون، آسف علم السودان القديم) وحسين (المال لأجل النضال)، و(الفضليان) يحي (رفيق الأزهري المخلص) ومحمود (المنبري الشفيف)، وعبد الله خليل (الخواف عصاة طويلة)، وعبد الماجد أبو حسبو ( حب إيه الجاي تقول عليه)، ومحمود محمد طه (الفرد، الإنسان الكامل، وإزدراء الطموح).. لأجل د. النور حمد والأستاذ الفكي عبد الله ما يزعلوا مني!، وفيليب عباس غبوش وجون قرنق ( كل من يزحف يقتسم الضربات)، والسيد إسماعيل الأزهري (ديمقراطية شيخ الحلة)، هذه المجموعة لو شكلت فريق لسجلوا الأهداف في مرماهم (ضر وحسادة)، هؤلاء رجال بدأو بالحب (حب الوطن) وانتهى بهم الطموح إلى فقدان النتائج، لكن قبل أن استرسل أود القول إني أقف من كل هؤلاء مسافة واحدة، ولا أناصر أحد ضد نده السياسي، فالأمر لا يتعلق بكاتب هذه المقالات الثلاث، القضية هي جسمنا السياسي المريض، وعقلنا الغائب المحموم، وقلبنا ضعيف الضربات، وجسد كهذا لا يعطي نتائج سوى الخوف والمرض والتأخر الحضاري، وفشل النخبة في تأسيس الدولة (عليكم الله خلونا نؤسس دولة الان وبعدين أتشكلوا!) ولكن رغم كل هذه الصفات المزعجة إلا أن فضيلة واحدة لهؤلاء القادة هي (طق الحنك) الكلام، والهدف الأساسي الذي يجعلني أكتب ما أكتب إيماني بمقولة الأديب الألماني العظيم؛ غوته (ت: 1832م): "إن كتابة التاريخ هي أسلوب للتخلص من الماضي"، رغم أن عملي هو النقد وليس تسجيل الحوادث وتدوينها، لكنني كذلك أطمح في التخلص من الماضي؛ الماضي الذي لا يموت..!
أه.. لا أنسى كذلك الدكتوران منصور خالد (التحليق بالسودان غرباً دون طائرة وبرفقة طيار نزق) وعبد الله علي إبراهيم (الشيوعي الحزين، لا بدورك ولا بحمل بلاك)، وفي وسطهما الخاتم عدلان (الاستنارة في التنكر للعرف) وهو أقرب قليلاً للأخير، وجوزف قرنق (الموت بالإيدولوجيا)، والشفيع أحمد الشيخ (الموت لأجل حياة فاطمة) ، وبدر الدين مدثر (العروبة هي أن تخلع جذورك)، وأيضاً الأستاذ محمد عمر بشير وسابقوه من لدن مكي شبيكة وهناك محمد إبراهيم أبو سليم، وجعفر شيخ إدريس (المنطق يقر بتكفير المسلم لأخيه!) وميرغني النصري (ليبرالية نص شبر) والرشيد الطاهر بكر (الانقلاب أقصر الطرق إلى قلب الشعب)، والشهيد محمد صالح عمر (الأشجار تموت واقفة)، والإمام الهادي (القتيل)، وقاتله جعفر نميري (الراجل الكلس والبلد أتحرق!)، وأيضاً وليم دينق نيال وجوزيف ادوهو ( الفيدرالية لتجهيز الانفصال)، وبونا ملوال وأبيل ألير (دينكا دينكا)، والقائمة تطول وتطول..!
عودة إلى هيجل الذي يقول أن الدولة لا يمكن اختزالها في طبيعة العلاقات والمشاركات السياسية (الاتفاق على برنامج حزبي واحد لمجموعة أحزاب) ورفضه لهذه التعاقدية بسبب أنها : علاقات مجردة Abstract، وعارضة Contingent ومتمركزة حول الذات Self-Centered. وبحسب هيجل تتأسس الدولة على البشر بجميع هوياتهم، لا بتجريد أو اقتطاع جزء منها، وهنا في سوداننا عمل هؤلاء القادة على تقسيم الوعي الاجتماعي وذلك بسبب اختلافاتهم، لم يشهد التاريخ الاجتماعي لأي دولة نموذج للاختلاف كما حدث في وطننا السودان، أيعقل أن يكون لمجتمع خارج لتوه من استعمار منظم ودقيق ليتشكل في جماعات متناحرة ومختلفة لدرجة العنف؟! هذه وصفة سودانية لا مثيل لها في أي مكان!!، لنعود هيجل احسن، يقول الرجل إن الوجود الاجتماعي للإنسان ليس مجرد وجوده الاقتصادي. في حين تكون العلاقات التعاقدية عارضة واعتباطية، تتأسس علاقات المجتمع الإنساني السياسي Political Community على العقل والضرورة العقلانية. وهذا ما افتقده العقل السياسي السوداني، جلسوا ليختلفوا حول طبيعة التدين وبناء الدستور وتقييم العنصر القبلي واجتثاث المسيحية رغم تجذرها شمالاً وسعوا سعى المجد لتمزيق فاتورة التراث الشعبي والشفاهي، واختلقوا صوراً رمادية لوجودنا الثقافي، إني لا ألقي اللوم بدافع التشفي ولا الغيظ، إنني أكتب ما فهمته من قراءاتي في تاريخنا السياسي، وإن كنت في الحلقة الأولى من هذا المقال تبنيت رؤية هيجل ضد روسو في أن العقد الاجتماعي يؤسس للحرية، ذلك في مجتمع فرنسا ولكن هنا لا يصح لنا نقل ما كتبه روسو في كتابه العقد الاجتماعي أو مبادئ القانون السياسي، ترجمة بولس غانم: "ولد الإنسان حراً طليقاً (قالها الخليفة الثاني العادل عمر بن الخطاب قبل أكثر من ألف عام: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟) ومع ذلك، فهو مثقل بالقيود في كل مكان. ولرب رجل يتوهم أنه سيد الآخرين، وهو لا يزال يرسف في أغلال من العبودية هي أثقل من أغلالهم" الكتاب الصفحة (11)، ولكن هذه الفرضية التفاؤلية لدى روسو قارئة الطبيعة الإنسانية، لا تؤسس على الحرية ماهية الإنسان فحسب، بل تذهب إلى أن العقد الاجتماعي هو أساس الحرية؛ والترابي والصادق حاولوا تطبيق هذه الفرضية في مجتمع متخلف وادعوا أن النصر للحرية يبرر لهم الدعوة على الثورة ضد حكم الفريق عبود (1958- 1964م)، وبالطبع لست من أنصار الحكم العسكري، ولكن لنكن عمليين ونقول أن الصادق المهدي أو السيد الإمام لا يصلح لتفجير ثورة الحرية في السودان فالرجل مارس الفشل أكثر من الصلاة المفروضة نفسها، ودعني أيها القارئ العزيز أنقل لك ما كتبه السفير الأمريكي الأسبق جي نورمان في حقه وذلك في كتابه (السودان في أزمة – إخفاق الديمقراطية) الصادر بالإنجليزية ترجمة الأستاذ جعفر إبراهيم التايه، ونورمان أندرسون سفير أمريكا الأسبق في السودان (1986م-1989م)، وهي مرحلة حكومة الصادق المهدي عقب الانتفاضة 1985، ثاني نكاساتنا الاجتماعية، يثير المؤلف موضوع تركيبة الشخصية السودانية القيادية السياسية وعدم قدرتها على السمو فوق الطائفة والحزب. ويؤكد مسؤولية القيادات الحزبية عن سقوط الديمقراطية، ويشكك في إمكانية بناء سودان مستقر ومزدهر، ويصفها بأنها عملية تثبط الهمة، ويقول: «ربما من غير الإنصاف وضع كل اللوم على الصادق، ولدى الكثيرين هو يمثل صورة مصغرة للبلد. بالطبع فقد صور نفسه على أنه رديف فعلي للسودان مما ساعد على جلب السخط عليه. إضافة إلى ذلك فأي شخص كان في إمكانه القيام بعمل يختلف عما قام به من فشل أو نجاح.
وقبل انقلاب 1989م انطبع الصادق في أذهان السودانيين والمراقبين الأجانب بمثل ما هو المذنب بسبب كوارث سياساته الداخلية والخارجية في فترة الديمقراطية الثالثة. ينظر إليه على أنه فشل في التعامل مع تحديات السلام والإغاثة حتى مع السكر والخبز في العاصمة. كان منهمكاً في قضايا ليست بالأساسية كالوحدة مع ليبيا، التشريعات الإسلامية، المناورات السياسية وغزوات لا معنى لها في ساحات الدبلوماسية الدولية.
ويشير المؤلف إلى أن الصادق قد وجد في البداية احتراماً عالمياً هائلاً، ومثله من قطاعات واسعة في الشعب السوداني، ولكن بدلاً عن وضع خبراته لعلاج مشاكل السودان وإخضاعها للتفكير الواقعي، لم تكن لديه القدرة على الارتفاع فوق شخصيته الطائفية الأنصارية، وتمترس أيديولوجي حول «عدم الانحياز» مما حرم ديمقراطية السودان من مستقبل أفضل، ومن الاعتمادات التي وعد بها الرئيس المنتخب حديثاً.
والكتاب قد احتوى أوصافاً قاسية في شخصية السيد الصادق المهدي، " الصادق يعاني من الضعف في القيادة والشخصية، كما يوافق أكثرهم على افتقاره إلى الحسم والتفكير الواقعي. فهو يستعيض وبسبب قدراته النظرية بالبلاغة عن الفعل الحاسم، كان يغفل التفاصيل أو التطبيق العملي لأفكاره..". وكأنه ليس في استطاعته الفصل بين أدواره المختلفة؛ سواء إماماً لطائفته الأنصار، أو رئيساً لحزب الأمة، أو مفكراً ورئيساً للوزراء. الكثيرون يعتقدون أن أكثر ما يلائمه أن يكون أستاذاً جامعياً، وكرئيس للوزراء كان يجب عليه الارتفاع فوق زعامته للأنصار ومعتقداته الدينية ويؤسس لتحسين أوضاع كل البلد وكل السكان.
طبعاً قد يبدو أن هذه المقالات قد نالت من السيد الإمام الصادق المهدي أكثر، ولكننا نقول أن الرجل كانت أجيال كثيرة تعول عليه لإنجاح الدولة وتأسيسها ولكنها خيب أمال الجميع بما فيهم طائفته.. نواصل..
GHASSAN OSMAN [[email protected]]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.