(25) دولة تدين بشدة الفظائع وانتهاكات القانون الإنساني الدولي في السودان على يد ميليشيا الدعم السريع    محمد حامد جمعة نوار يكتب: نواطير    "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو    الهلال يدشن انطلاقته المؤجلة في الدوري الرواندي أمام أي سي كيغالي    كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة    عثمان ميرغني يكتب: إيقاف الحرب.. الآن..    مستشار رئيس الوزراء السوداني يفجّر المفاجأة الكبرى    مان سيتي يجتاز ليفربول    التحرير الشنداوي يواصل إعداده المكثف للموسم الجديد    دار العوضة والكفاح يتعادلان سلبيا في دوري الاولي بارقو    كلهم حلا و أبولولو..!!    السودان لا يركع .. والعدالة قادمة    شاهد.. إبراهيم الميرغني ينشر صورة لزوجته تسابيح خاطر من زيارتها للفاشر ويتغزل فيها:(إمرأة قوية وصادقة ومصادمة ولوحدها هزمت كل جيوشهم)    البرهان يطلع على أداء ديوان المراجع العام ويعد بتنفيذ توصياته    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس)    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العودة إلى الغناء النوبي حنين وطرب.... وبحث عن الذات

أسباب متعددة ومؤثرات جمة وقوية جعلت النوبيين وهم سكان شمال السودان يعودون إلى الاستماع إلى الغناء باللغة النوبية في المدن بعد أن هجروه دهرا طويلا، ولكن شدة سحر وطرب الغناء النوبي هي أحد أقوى أسباب هذه العودة. قبل حوالي الخمسة أو الأربعة عقود من الزمان لم يكن يمكنك أن تستمع في ليالى الخرطوم الهادئة إلى أغاني نوبية في بيت عرس أو فرح أو حتى مناسبة عامة، ولكن هذا الحال تبدل مؤخرا حتى لا يكاد يمر مساءٌ أو ليلٌ إلا وهناك فنان يطرب بغنائه النوبي المئات في إحياء متفرقة في الخرطوم وتنقل لك الرياح الخفيفة أصوات حماستهم وطربهم حتى لتتمايل أنت وتنتشي مثلهم حيثما كنت. والنوبة هم سكان السودان وملوكه منذ القدم وتعود حضارتهم إلى ما يزيد عن 20 ألف عام قبل الميلاد وهم من أقدم الحضارات البشرية على الأرض. وهم الأساس والأصل للحضارة الفرعونية في مصر كما اثبت ذلك المؤرخ السويسري شارلس بونيه الذي نقب في حضارة السودان وأرثه لحوالي الأربعين عاما. وكانت اللغة النوبية هي لغة الكتابة والتخاطب في السودان القديم. وما تزال لغة الحديث الأولى في شماله ولكنها أضمحلت في سائر انحاء البلاد بسبب من هيمنة الحضارة واللغة العربية مع تزايد الوجود العربي في السودان بدءا من القرن الثاني الهجري (الثامن الميلادي). وكنتيجة لغلبة اللسان العربي لاحقا لم تعد هناك أعمال تكتب ولا تسجل في أجهزة الدولة الرسمية واجهزة الأعلام باللغة النوبية، ومنها الأغاني التي لم تكن تذاع من خلال الأذاعة والتلفزيون القوميين. بالنسبة للعديدين تمثل جاذبية الغناء النوبي وعمقه السبب الرئيسي وراء عودة النوبيين وغير النوبيين لهذا النوع من الغناء . تقول فاطمة عباس وهي ربة منزل نوبية من منطقة دنقلا، إنها تحس بالفخر والإعجاب تجاه التراث النوبي وخاصة الغنائي منه وتحبه، وعلى الرغم من أنها عندما تزوجت لم تحيى حفل زفافها بغناء نوبي، إلا أنها حرصت على أن يكون هناك يوم أو ليلة له في حفل زواج أبنائها العام السابق وخلال هذا العام ، وخاصة أنها أحست أن الأجيال الجديدة لا تعرف شيئا عن هذا الغناء الآخاذ. وتضيف " أردت أن يتعرف أبنائي وحتى أصدقائهم ومعارفهم من غير النوبيين على هذا الغناء الممتع والمطرب". وتستطرد قائلة إن الغناء النوبي مليء بالحنين والشوق وحتى موسيقاه وآلة الطنبور عندما يسمعها المرء بدون كلمات تأخذك إلى حيث الطبيعة والأهل والأشخاص الذين هم بعيدون عنك. وتضيف إن الغناء النوبي يحكي تفاصيل حياة الأهل في بلاد النوبة ويصور حياتهم وكيف يذهبون إلى الحقل ويزرعون القمح وغيره وكيف يتسامرون ويتزاورون ويسألون عن بعضهم البعض وكيف يعبرون عن حبهم الطاهر العذري ، وعندما تسمع هذه الأغاني تحس كأنك موجود بينهم تراهم وتسمعهم وتعيش معهم، وهذا أمر يطربها ويمتعها جدأ. ويتفق الفنان النوبي دولة عطا مع فاطمة إذ يقول إنه يدهشه جدا حالة الاستغراق في الطرب والمتعة التي يصل إليها بعض مستمعي الأغاني النوبية في الحفلات التي يحيها، لدرجة ومستوي لم يكن يتخيل أنه سيحدث. ولكنه يستدرك قائلا ذلك هو سر الغناء النوبي لحنا وايقاعا وكلمات، وهو مخاطبته للوجدان بصورة قوية إذ أن ايقاعاته والحانه المستوحاة من الطبيعة تجعل هناك رابطا وانسجاما تاما لمن يسمعها مع البيئة والأشياء حوله لذلك ينجذب له بكيانه. ويذكر أن الغناء النوبي كله جميل وسيتخدم لغة ومفردات جميلة تعبر عن القيم والأشياء الحلوة والزمن الماضي لذلك تنطوي عل حنين متدفق يربط الانسان بذكرياته السعيدة والحبيبة إلى نفسه. فهناك أغاني للعريس والعروس والغزل البريء كل ذلك بلغة معبرة ووصفية دقيقة. ويبين أن الأغنية النوبية واحدة من أقدم أشكال الغناء في التاريخ الحضاري للبشر بأعتبار قدم الحضارة النوبية وأنها أنتشرت في السودان القديم وبعد سيطرة اللغة العربية عن طريق النيل عندما كان المركب أو القارب الخشبي الذي يسير بالشراع هو الوسيلة الوحيدة للمواصلات على ضفاف النيل وإمتداده حيث كان (ريس )المركب او بمفردة آخرى( المراكبى) يغني وهو يمر على القرى الصغيرة المتناثرة على ضفاف النيل فيتنادى السكان ويأتون من كل مكان لسماع أغانيه وموسيقاه العذبة الشجية. ويضيف إنهم كانوا يستخدمون آلة الطنبور وهي نوبية قديمة وتسمى بالنوبية الكِسر بكسر الكاف وفتح السين، وهي أصل كلمة قيثارة أو جيتار العربيتين والانجليزية على حد سواء كما ذكره له ذلك أحد الباحثين البريطانيين، لانها أقدم منهما وأنتشرت في العالم القديم أجمع بعد ذلك. ويذكر أن الإيقاع والموسيقى النوبية تتبع السلم الخماسي وهي ذات أيقاعات قوية وفرحة ويتجاوب معها حتى غير النوبيين. ويتذكر ضاحكاً كيف أنه كان يغني مرة على المسرح القومي وكان السفير السويسرى وزوجته حضورا لهذا الحفل وقد حيره وأدهشه كيف أنهما ظلا يرقصان طوال الحفل على خشبة المسرح ولم يغادراه قط. ويؤكد أن الأغنية النوبية في شمال السودان لم تختفى وكانت موجودة، وهناك شعراء وفناون يغنونها وربما ساعد توفر وسائل النقل وتعبيد الطرق في سهولة انتقال الفنانين للغناء في الخرطوم ومدن السودان الأخرى. خصوصية الغناء النوبي هي نقطة أخرى تجذب المستعمين له، كما يرى الباحث في التراث النوبي والناشط في قضاياه الأستاذ سمير بكاب.يقول سمير إن الغناء النوبي فرض نفسه بنفسه ولم يعد وحق له ذلك، فهو الوحيد الذي يملك ويتمتع بإثني عشر أيقاعا موسيقيا في السودان وذلك نادر بصورة عامة . فلا بد أن يكون من بين هذه الايقاعات المتعددة ما يستهوي ويطرب المستمعين له. ويشير إلى أن ما يلفت النظر هنا عدم وجود إيقاع للحرب في الغناء النوبي رغم وجوده في كل أنحاء السودان، إذا كانوا يستخدمون وسيلة ذكية جدا لذلك غير الموسيقى وهي الدخان الملون. ويبين أن كل هذه الايقاعات بيئية بمعنى أنها لم تأت أبدا من خارج البيئة الطبيعية للمناطق النوبية في الشمال فهي مستوحاة من الحركة الإيقاعية لمكونات الطبيعة مثل صوت وحركة الموج وحركة النخيل وايقاعات الطيور وصوت الساقية والمحراث على الأرض وغيرها. ويشير إلى أن أروع هذه الايقاعات ما يسمي (الجابودي) وهو ايقاع كامل يؤدى على مستوى 4 في 4. وكذلك أيقاعات الرقص النوبي مستوحاة من الطبيعة فهناك رقصة تحاكي حركة الموج في النيل ورقصة تقلد حركات طائر الهزار وهكذا. كما أن الرقص النوبي هو الوحيد الذي يراقص فيه الرجال والنساء بعضهم بعضاً في السودان. ويقول إن هذا الرقص أعطى الغناء النوبي المزيد من الزخم والاقبال. كما أن الايقاعات النوبية يمكن أن تؤدى بكل أشكال الآلات الموسيقية فيمكن بسهولة أن تغنى بالطار والطنبور والأروغن وكذلك الأوركسترا. ويضيف إن مفردات اللغة الغنائية تقدم وصفا بيئيا للأشياء فهي مرتبطة بالقمح والنخيل والنيل وعندما تريد أن تصف شيئا فهي تشبهه بهذه الموجودات لذلك تأتي راقية ومعبرة. ولذات السبب لا نجد في الغناء النوبي وصفا متبرجا أو ما يعرف بالغزل الحسي في وصف النساء إذ هو مع ربطه بالبيئة يمتزج مع قيم وأخلاقيات السكان هناك. ويقول إن الشعراء النوبيين يتغنون للوطن وقد كثر هذا الشعر مع تزايد حركة الهجرة والاغتراب داخل وخارج السودان وكذلك شعر الغزل وقضايا الوطن. وهناك أغاني النساء والحناء وهي تقال في المناسبات السعيدة للعريس والعروس وهي مرتجلة ودائما ما تغنيها النساء الكبيرات. وأخيرا الغناء السياسي والذي يتناول إداء الحكومات ومواقف المواطنين المختلفة منها، مثل موقف الأهالي من بناء السدود في المنطقة. ويختتم بقوله إن الغناء النوبي ما دامت إيقاعاته راقية وكلماته راقية ولحنه راق ورقصه راق فلا غرو أن يستهوي الجميع ويطربهم.ويقول إن الغناء النوبي لفترات طويلة لم يكن يسمع من خلال الاذاعة والتلفزيون ولكن مع بدء الاهتمام به وبجهد الباحثين صارت هناك العديد من الأعمال المسجلة في وسائل الاعلام المختلفة تبثه. وأن الكثيرين من غير النوبيين صاروا يستمعون لهذا الغناء ويطربون له بل إن بعضهم يختار إغاني أو إيقاعات نوبية كنغمات لهواتفهم. الباحث الموسيقي د. جراهام عبد القادر يقول إن عودة الغناء النوبي تعني استدعاء الخلف لتراث السلف وقيمهم والمحافظة عليها والمحافظة على لغة مهددة بالاضمحلال والمحافظة على ايقاع قابل للذوبان في غيره من الايقاعات.ويضيف إن هذه العودة مهمة للحوار الثقافي بين المجتمعات السودانية ولتمتين الوحدة السودانية والشعور القومي للامة. ويوضح ذلك قائلا إن العودة للاستماع للغناء النوبي يعني التجاوب مع الآخر والأعجاب به. كما أن آلة الطنبور وهي آلة نوبية خالصة تشكل القاسم المشترك والآلة الحاضرة في كل أيقاعات الصوفية ومديحهم في الثقافة السودانية وقد ساعدت بذلك في نشر الأسلام من جهة ونشر اللحن النوبي من جهة أخرى. ويبين أن الايقاع النوبي يتبع السلم الخماسى، وهو واسع الانتشار ليس في السودان فحسب بل في كل العالم وذلك يعمل أكثر على قبوله والتجاوب معه من قبل الآخرين. كما أن اللحن الثنائي والثلاثي الموجود في لغناء النوبي جميل ويشجع على الاستماع له. ولكن يرى البعض أن لعودة الغناء النوبي دلالة سلبية إذ يقول أبو ذر محمد سعيد، وهو شاب نوبي من منطقة المحس ، إن العودة إلى الغناء النوبي وإنتشاره جيد إلا أنه يعكس تطور سالب في الشعور القومي السوداني ووحدته، والعودة إلى البحث عن الهوية القبلية والسند القبلي للأهل والعشيرة. ويستدرك انه أمر أيجابي وجيد أن يعود الناس إلى التراث والارتباط بالجذور والمنطقة الصغيرة ولكن لا ينبغي أن يحدث ذلك تقوقعا وردة إلى القبلية التي أضمحلت مع نشوء الدولة السودانية الحديثة وترسيخها للشعور القومي الواحد. ويصف هذه العودة بأنها أشبه بالسير في الاتجاه المعاكس للقومية وتراجعا في مسألة الهوية السودانية. كما أن الهجرة الكثيفة والمتتالية من الريف إلى المدن وخاصة ترييف العاصمة جعل أغلب هؤلاء الوافدين والمهاجرين الجدد من النوبة يأتون إلى الخرطوم وبقية المدن السودانية بعاداتهم وتقاليدهم وتراثهم الغنائي ويمارسونه وبالتالي زادت وإنتشرت هذه الأغاني النوبية. وبحسب رأيه فأن اتجاه الأغنية النوبية نحو الاحترافية والمهنية شكلت سببا آخر قويا في زيادة وعودة هذا الغناء فصار هناك فنانون يجعلون من الغناء النوبي حرفة ومهنة لهم وصارت هناك فرق للرقص النوبي تشارك في إقامة الحفلات بعد أن كان الغناء و الرقص النوبي في السابق مقصورا على هواته وعشاقه الذين يشاركون في حفلات أفراح الآخرين من أجل الغناء والمتعة فقط. ويقول إن استخدام اللحن النوبي لآلات موسيقية حديثة ساهم أيضا في سرعة إنتشار الأغنية النوبية وقوة تأثيرها، إذ كان يعتمد على آلة موسيقية فقيرة مثل الطنبور. ويقول أن سحر الغناء النوبي للوجدان ربما يعود إلى أن أيقاعاته مستوحاة من أصوات الطبيعة حول الأنسان مثل صوت الشجر والشلال وحركة النخيل وصوت النيل وهكذا. عودة النوبيين إلى الأصول ربما لا تعكس نبذا للهوية السودانية قدر ما تمثل مسألة بحث عن الذات يرى ذلك الصحافي عبد الله الحاج وهو نوبي من منطقة حلفا، يقول أن الاستماع للغناء النوبي وانتشار الأغاني النوبية ربما يعكس مسألة البحث عن الذات والعودة إليها عند النوبيين وربما يعد هذا السبب الأكثر تأثيرا في هذه العودة . ويشرح ذلك قائلا: إن تهجيرأحد أفرع النوبيين وهم الحلفاويين من مدينة حلفا وأغراقها ليتم بناء السد العالي في مصر العام 1964، إلى منطقة خشم القربة جنوب شرق السودان كانت لها آثاركبيرة وواضحة على جميع المنطقة النوبية في شمال السودان وعلى النوبيين في باقي مناطق السودان المختلفة، والذين لم يتقبلوا فكرة أن تزال مدينة حضارية مكتملة لهم . وحدث لهم ما يشبه الصدمة والتبلد وشمل هذا الثقافة والأغاني وظهرت الكثير من الاعمال الأدبية المختلفة وصفت مشاعر الناس وحالاتهم وظروفهم وأحساسهم بالغربة والضياع. وظلوا يحكون هذه المأساة وظروفها لأبنائهم. وبعد ما يزيد الآن عن الخمسين عاما على هذه الحادثة ظهر جيل جديد أخذ يبحث ويستمع للأغاني النوبية والقصص التي تعبر عنه وتعيد إليه ذاته. بل أن بعض الشباب صاروا يزورون في رحلات جماعية مدنهم وقراهم في شمال السودان ومنها حلفا حيث يقفون على أطلال مدينتهم القديمة ويحاولون تجديدها، كما يذكر
الاستاذ عبد الله. ويؤكد أن الهجرة التي كان يمكن أن تكون عامل تشتت صارت عامل توحيد وجداني للنوية والدليل أن المهرجان النوبي الذي أقيم في حلفا قبل عامين شارك فيه وحضره كل النوبة بمختلف قبائلهم. ويضيف قائلا: بالطبع هناك عوامل أخرى بجانب الهجرة عززت من هذا البروز وهذه العودة إلى الذات بسماع الأغاني النوبية، ومنها إهتمام الدولة بالتراث النوبي وتشجيع العودة إلى الشمال وتعمير المدن وخاصة حلفا القديمة. ومن هذه الأسباب أيضا الأهتمام العالمي بالحضارة والأرث النوبي بأعتبارها أقدم الحضارات والمدنيات على وجه الأرض. وبحسب رأيه فإن الايقاع الموسيقي النوبي وما يمتاز به من جاذبية طبيعية ووجدانية قربته لجميع النوبيين وغيرهم. كما أن مفردات اللغة النوبية في وصف حالات المشاعر والأحاسيس تتميز بالدلالات القوية والعميقة. وأخيرا يقول إن أعجاب الآخرين أو غير النوبيين بالغناء النوبي شجعهم على الاهتمام بما لديهم من تراث غنائي وشعري ومحاولة الظهور به وعرضه.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.