السؤال المهم هو هل يمكن أن يتمتع السودانيون من تجار ورعاة ودُعاة إسلاميين باتفاق الحريات الأربع بين الخرطوم وجوبا في دولة جنوب السودان؟! لعل المعلوم هو أن التجار والرعاة والدعاة الإسلاميين من الشماليين قبل انفصال الجنوب ما عادوا يتمتعون حتى بالمواطنة في جنوب السودان حينما كان الشمال والجنوب دولة واحدة، وكان يمكن للشمالي أن يستخرج جنسيته ورخصة القيادة والجواز والبطاقة الشخصية من المدن الجنوبية، كما أن الجنوبي كان يستخرج كل هذه المستندات من المدن الشمالية. قبل الانفصال بشبه إجماع كانت معاناة التجار والرعاة والدعاة الإسلاميين الشماليين في جنوب السودان في منتهى القسوة رغم أنهم هم هناك مواطنون أيضاً، لم يجد معظم التجار الأمن والأمان بعد أن سيطرت الحركة الشعبية بموجب اتفاقية نيفاشا على «الجنوب» من حدود عام 1956م أي لم يكن داخل سيطرتها المناطق شمال الحدود التي تحتلها الآن وتدعي تبعيتها لدولته. وتعرّض آلاف الرعاة الرفاعيين للطرد من جنوب حدود عام 1956م، وكان هذا قبل الانفصال، أي أن الحركة الشعبية طردت مواطنين من مناطق داخل وطنهم إلى أخرى، أما الدعاة الإسلاميون وأئمة المساجد فحدِّث ولا حرج، فهم في نظر الحركة الشعبية بالطبع أسوأ من التجار ورعاة الماشية. فهي يمكن أن تستفيد من التجار والرعاة لكنها بالضرورة لا ترى استفادة من الدعاة والإسلاميين والأئمة وإن كان دورهم «الاجتماعي» بغض النظر عن العقيدة والعبادة يبقى مهماً ومطلوباً وسط شباب الجنوب وأغلبهم من الوثنيين. ولماذا مثل حوزيف قرنق الشيوعي الذي أعدمه نميري وجوزيف مودستو ابن أخته والشيوعي هو الآخر وباقان يتقبلون النظرية الماركسية والإيدولوجية اللينينية المدمّرة للشباب «الطاقة التنموية» ولا يتقبلون النظام الاجتماعي في الإسلام الذي يوجه بصون وحفظ الشباب مما يضيع أوقاتهم الغالية ويدمّر طاقاتهم وبالتالي تنهار الدولة؟! إذا كانت الحركة الشعبية لا تعترف بمواطنة الشماليين في الجنوب قبل انفصاله وهي تعبئ المواطنين هناك عبر الدعاية السوداء ضدهم لدرجة أن يتعرّض التاجر للقتل في متجره والمصلي في المسجد والراعي في الخلاء، ترى كيف يمكن الآن و بعد الانفصال أن يتمتع السودانيون في «دولة الجنوب» حليفة إسرائيل وأداة مؤامراتها في المنطقة بالحريات الأربع؟!.. إن تعبئة الدعاية السوداء في نفوس أبناء دولة جنوب السودان ضد السودانيين «الجلابة» لا يمكن إفراغها بين عشية وضحاها. ومثلما كان الاستفتاء لتقرير مصير الجنوب أحادي الجانب، فإن التمتع بالحريات الأربع أيضاً سوف يكون إلى حد كبير جداً أحادي الجانب، ويمكن أن يستفيد من الحريات الأربع من السودانيين بصورة كاملة أصحاب معسكر السودان الجديد، لكن أهل معسكر التوبة والأوبة لن يستفيدوا، وهم أصلاً لم يكونوا مستفيدين من قبل الانفصال من المواطنة هناك دعك من حريات أربع أو حتى «أربعين». إذن الحكومة السودانية من ناحية فعلية لم توقع على اتفاق حريات أربع متبادلة بين السودان وجنوب السودان، وإنما على اتفاق يعيد مواطنة الجنوبيين في السودان ليصبح الانفصال بالنسبة لأهله أجوف رغم النسبة القياسية التي برزت في نتيجة الاستفتاء. لكن السؤال المقلق جداً هو لماذا تتحمس الحركة الشعبية بعد أن قال أمينها العام باقان بعد إعلان الانفصال «ارتحنا من وسخ الخرطوم» لماذا تتحمّس لحريات أربع فقط «دعك من أربعين» يا حبيبنا الوزير إدريس؟! هل تريدون مرة أخرى دفع تكلفة سلام أكبر من تكلفة الحرب وسلام معناه «شدة الحرب»؟!