مطار الخرطوم يعود للعمل 5 يناير القادم    رقم تاريخي وآخر سلبي لياسين بونو في مباراة المغرب ومالي    مصر تؤكد دعمها الكامل لوحدة وسيادة الصومال    شرطة ولاية القضارف تضع حدًا للنشاط الإجرامي لعصابة نهب بالمشروعات الزراعية    استخدام وسائل التواصل الاجتماعي وراء تزايد تشتت انتباه المراهقين    بدء أعمال ورشة مساحة الإعلام في ظل الحكومة المدنية    ما بين (سبَاكة) فلوران و(خَرمجَة) ربجيكامب    ضربات سلاح الجو السعودي لتجمعات المليشيات الإماراتية بحضرموت أيقظت عدداً من رموز السياسة والمجتمع في العالم    قرارات لجنة الانضباط برئاسة مهدي البحر في أحداث مباراة الناصر الخرطوم والصفاء الابيض    غوتيريش يدعم مبادرة حكومة السودان للسلام ويدعو إلى وقف فوري لإطلاق النار    صقور الجديان" تختتم تحضيراتها استعدادًا لمواجهة غينيا الاستوائية الحاسمة    مشروبات تخفف الإمساك وتسهل حركة الأمعاء    نيجيريا تعلّق على الغارات الجوية    منى أبو زيد يكتب: جرائم الظل في السودان والسلاح الحاسم في المعركة    شاهد بالفيديو.. فنانة سودانية مغمورة تهدي مدير أعمالها هاتف "آيفون 16 برو ماكس" وساخرون: (لو اتشاكلت معاهو بتقلعه منو)    شرطة محلية بحري تنجح في فك طلاسم إختطاف طالب جامعي وتوقف (4) متهمين متورطين في البلاغ خلال 72ساعة    «صقر» يقود رجلين إلى المحكمة    بالفيديو.. بعد هروب ومطاردة ليلاً.. شاهد لحظة قبض الشرطة السودانية على أكبر مروج لمخدر "الآيس" بأم درمان بعد كمين ناجح    ناشط سوداني يحكي تفاصيل الحوار الذي دار بينه وبين شيخ الأمين بعد أن وصلت الخلافات بينهما إلى "بلاغات جنائية": (والله لم اجد ما اقوله له بعد كلامه سوى العفو والعافية)    منتخب مصر أول المتأهلين إلى ثمن النهائي بعد الفوز على جنوب أفريقيا    شاهد بالفيديو.. وسط سخرية غير مسبوقة على مواقع التواصل.. رئيس الوزراء كامل إدريس يخطئ في اسم الرئيس "البرهان" خلال كلمة ألقاها في مؤتمر هام    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان شريف الفحيل يفاجئ الجميع ويصل القاهرة ويحيي فيها حفل زواج بعد ساعات من وصوله    لاعب منتخب السودان يتخوّف من فشل منظومة ويتمسّك بالخيار الوحيد    كيف واجه القطاع المصرفي في السودان تحديات الحرب خلال 2025    إبراهيم شقلاوي يكتب: وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    كامل إدريس في نيويورك ... عندما يتفوق الشكل ع المحتوى    مباحث قسم الصناعات تنهي نشاط شبكة النصب والاحتيال عبر إستخدام تطبيق بنكك المزيف    عقار: لا تفاوض ولا هدنة مع مغتصب والسلام العادل سيتحقق عبر رؤية شعب السودان وحكومته    البرهان وأردوغان يجريان مباحثات مشتركة    وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    تراجع أسعار الذهب عقب موجة ارتفاع قياسية    وزير الداخلية التركي يكشف تفاصيل اختفاء طائرة رئيس أركان الجيش الليبي    "سر صحي" في حبات التمر لا يظهر سريعا.. تعرف عليه    والي الخرطوم: عودة المؤسسات الاتحادية خطوة مهمة تعكس تحسن الأوضاع الأمنية والخدمية بالعاصمة    فيديو يثير الجدل في السودان    ولاية الجزيرة تبحث تمليك الجمعيات التعاونية الزراعية طلمبات ري تعمل بنظام الطاقة الشمسية    شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين    الكابلي ووردي.. نفس الزول!!    حسين خوجلي يكتب: الكاميرا الجارحة    استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه    كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟    اكتشاف هجوم احتيالي يخترق حسابك على "واتسآب" دون أن تشعر    رحيل الفنانة المصرية سمية الألفي عن 72 عاما    قبور مرعبة وخطيرة!    عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة!    البرهان يصل الرياض    ترامب يعلن: الجيش الأمريكي سيبدأ بشن غارات على الأراضي الفنزويلية    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة ..    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



انكان راجله !!
ابو بكر عثمان الطيب نشر في الراكوبة يوم 05 - 01 - 2017

عندما هدد نقيب الصحفيين السابق محي الدين تيتاوي في تعليقة علي بوست للكاتبة شمائل النور بقوله (اكتبي كلامك دا في التيار انكان راجله!) فحينما يردد نقيب مقوله مثل هذه؛ فإن هذا القول لا ينطوي علي خطاب؛ القصد منه الدفاع عن السلطة التي يناصرها فحسب؛ بل أن مثل هذا الخطاب يعكس بالضرورة نسق ثقافي لتصورات مضمرة، تختبي خلف التعليق . وبغض النظر عن فكرة إن نقيب الصحفيين السابق قد أراد من خلال التعليق أن يدافع عن السلطة بشكل ضمني؛ إلا أن آلية الخطاب التي إستخدمها؛ تكشف عن وجه آخر لسلطة آخري؛ راح تيتاوي يستخدم مقولاتها، بوعي أو من دونه، ليدافع عن سلطة المجتمع وأنساقه الثقافية؛ والتي بالطبع تُغيّب عن المرأة صفة (الشجاعة) من خلال ما هو سائد ومعلوم لدي المجتمع بالضرورة؛ هذه الانساق تجعل من الشجاعة، علي سبيل المثال لا الحصر، شأن ذكوري محض . وبما إن (الكاتبة) كانت قد كسرت هذه القاعدة السلطوية بصورة مذدوجة، عندها ستبدو مطالبة تيتاوي المشفوعة بالذكورية، أن تكون هي (راجله)، عبارة عن دفاع عن قيم ثقافية؛ لا تُعلي من شأن الذكورة فحسب؛ بل يصل لدرجة مطالبة المرأة أن تصبح رجل !!
هذا الخطاب وما ينضوي عليه هو ما يطلق عليه في النقد الثقافي ب (النسق الثقافي)، فأنساق الثقافية تتمثل في المقولات التي تسقط في المحادثات اليومية؛ أو ككلمات في قصيدة يقولها شاعر حداثوي؛ فتسقط كزلة (وعي) لما تم فرضه من قبل المجتمع؛ وبغض النظر عما إذا كنا مع أو ضد؛ إلا أن خطباتنا واحديثنا تفضح هذا النسق الذي يحكم الوعي، فحينما يردد الناس مقولة ان فلان (ولد أصول) أو فلان (ما عندو أصل)، او كقولنا بأن فلان (راجل) وذاك إنسان (وما هو إنسان)؛ وأن فلان يخاف الله وآخر لا يخاف الله، كل هذه المترادفات تشير الي مدلول واحد؛ هو النسق الثقافي؛ بمعني أن هناك تصورات مضمرة عن مجموع الصفات المتوخاه؛ فإذا وجدت هذه الصفات؛ صار المرء رجلاً وذا أصل؛ وعدمها ينزع من ذلك إنسانيته؛ أو قد تؤدي به في خانة عدم مخافة الله . وتماماً مثلما طالب تيتاوي إمراة بأن تصير (رجلاً)؛ فإن هذه المطالبة تعود بالنسبة له إلي تصور ذهني لمدلول الرجولة، ويعمل كنموزج يقاس عليه هذا التصور، ويجري الإلتزام به والإحتكام عليه كدليل موجه لسلوك إجتماعي .
وبما أن كلمة (رجل) هي كلمة تعمل كدال رمزي علي منظومة من الصفات الجامعة التي تختبئ في الوعي، فإنها لا تنبئ عن نفسها إلا في وقت الحاجه؛ مما يجعلها ملجأً نفسياً ذاتياً لحسم اللحظات الغامضة والحرجة التي لا يملك الإنسان فيها لغة أخري لمواجهة الموقف والتعبير عنه، وتأتي هذه الكلمات من المخزن العميق لتتكلم بإلانابه عن ما هو مُضمر اصلاً .
من جهة أخري، فإن هذه المقولات تنم عن تضارب بقيم وقناعات أخري، فبالرغم من إنه قد تم رفض الدارونية؛ إلا ان فكرة أصل الأنواع قد تبدو إجتماعياً مقبولة لحد ما، طالما أن هناك تمايزات وصفات تنتقل بالشفرة الثقافية؛ فتأتي صورة إبن الأصول أو (ود القبائل) في إطار موصوف بالكرم ومحفوف بالشجاعة ونقاء العرق .. الخ، في المقابل ستجد من لا أصل له، سيوصف في هذه الحالة بالنقيض لتلك الصفات .
إما صور الشخص الذي (يخاف الله) فهذه الصورة غالباً ما تتخذ إطار شكلاني؛ فكما إذدات الإسسكورات الدينية أمام الناس؛ أصبح الشخص حسب تصورات تلك الانساق هو الأقرب الي مخافة الله .
ولا تتوقف هذه النسق الاجتماعية عند حد الفاصل بين كونها مجرد إنساق تفضح وعينا التراتيبي الإجتماعي؛ والذي يبرز من خلال أحاديثنا؛ بل إنها أمتدت لتكسر الحد الفاصل؛ حيث لا يعود هناك حدّ؛ كما يشير هايديجر محيلا إلي الدلالة الإغريقة لكلمة حد، وهو الذي لا يعني نهاية شئ ما، وإنما يشير إلي بداية شئ آخر جديد ومختلف؛ فأدخلت هذه الأنساق إلي مجال السخرية من خلال (النكات) والتي تنتشر بين الناس بسرعة البرق، فأخذت تُنمّط جماعات إجتماعية في إطار معين؛ فخلال النكات أصبح أهالي الجزيرة بالطبع هم (أهل العوض)؛ وصار الشايقية نموزجاً (للخسه) والرباطاب نموزجاً (للمساخه)؛ وكارثة مثل هذه النكات؛ وبعيداً عن المضامين التي تحملها؛ إنها تُنمي الشعور (القبلي) أولاً؛ وتُذكي العصبية ثانياً؛ بما لا يدع فسحة لنول الوطنية ليغزل المجتمع بنسيجها . ولا تقف مضامين النكات عند حدود القبلية؛ بل إمتدت لتجعل من الذكاء والتفكير خارج السرب؛ ميزة لا يتصف بها إلا المساطيل؛ علي قرار ما تحمله كل نصوص ونكات المساطيل .
هذه النمازج وغيرها من الانساق الاجتماعية لا تتحرك علي المستوي البسيط فحسب؛ فقد اصبح الأمر اكثر تعقيداً من ذلك؛ فهذه التصورات الإجتماعية أوجدت حيز كثيف؛ وأمواج في بحور الشعر والغناء، سواءٍ كان غناء شعبي او حديث؛ فليس هناك حد فاصل في تخليق صور ذهنية دلالية تمثل الدلالة النسقية؛ وأكثر من تعرض لهذا التنميط بالطبع هي المرأة، التي تحولت إلي مادة للمتعة والاستخدام، وبعد ذلك التهميش، فصورة المرأة في الفقه ليست في إطار إنها مجرد (عوره) فحسب، لكن طبقا للمرويات؛ فإنها ناقصة عقل ودين؛ وأكثر من ذلك أنها توضع بالتساوي مع الحمار والكلب الأسود في خانة من يبطل الصلاة؛ بالمقابل لهذه الصورة الفقيه للمرأة، بدت صورة أخري مختلفة للمرأة في الشعر، تضعها علي النقيض، في خانة أقرب إلي (الملاك) وبين صورتها في ميزان الشعر والفقه نزعت عن المرأة الإنسان؛ علي حد سواء .
ففي نموزج تيتاوي؛ فإن صورة (الرجل) أتت علي شكل بسيط وواضح، كأن يكون (الرجل) هو الموصوف بالشجاعة؛ مقابل واقع حال (شمائل) كأنثي لا تتصف بهذه الصفة؛ بل إن النسق الإجتماعي قد لا يحبذ ان تكون المرأة (شجاعة) إي كان المعترك؛ ففي انساقنا الاجتماعية قد لا نقبل (بشجاعة) الأنثي؛ اللهم الا كما في معيار تيتاوي؛ فهو لا يريدها كرجل فحسب؛ بل يريد أن يعيد إنتاج صيغة (الفحل) بكل صفاته و (عيوبه .. !) القديمة، وهي اشبه ما تكون بصورة الرجل الأوحد المتفرد؛ الذي لا يقوم وجوده إلا بتفرده في إلغاء الآخر؛ بمستوي ثقافي مماثل يقبع في (الآنا) ويجعله سجين لهذه الفكرة؛ وقد صدق وعي تيتاوي؛فأزمة شمائل تتلخص كلها في تعليقه (إنكان هي راجله!!)
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.