إكتمال الترتيبات اللوجستية لتأهيل استاد حلفا الجديدة وسط ترقب كبير من الوسط الرياضي    تواصل دورة شهداء معركة الكرامة بمدينة رفاعة    كساب والنيل حبايب في التأهيلي    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    كأس العالم.. أسعار "ركن السيارات" تصدم عشاق الكرة    تقارير تكشف ملاحظات مثيرة لحكومة السودان حول هدنة مع الميليشيا    شاهد بالفيديو.. على طريقة "الهوبا".. لاعب سوداني بالدوري المؤهل للممتاز يسجل أغرب هدف في تاريخ كرة القدم والحكم يصدمه    شاهد.. المذيعة تسابيح خاطر تعود بمقطع فيديو تعلن فيه إكتمال الصلح مع صديقها "السوري"    شاهد بالفيديو.. البرهان يوجه رسائل نارية لحميدتي ويصفه بالخائن والمتمرد: (ذكرنا قصة الإبتدائي بتاعت برز الثعلب يوماً.. أقول له سلم نفسك ولن أقتلك وسأترك الأمر للسودانيين وما عندنا تفاوض وسنقاتل 100 سنة)    رئيس تحرير صحيفة الوطن السعودية يهاجم تسابيح خاطر: (صورة عبثية لفتاة مترفة ترقص في مسرح الدم بالفاشر والغموض الحقيقي ليس في المذيعة البلهاء!!)    شاهد بالصورة والفيديو.. القائد الميداني بالدعم السريع "يأجوج ومأجوج" يسخر من زميله بالمليشيا ويتهمه بحمل "القمل" على رأسه (انت جاموس قمل ياخ)    شاهد الفيديو الذي هز مواقع التواصل السودانية.. معلم بولاية الجزيرة يتحرش بتلميذة عمرها 13 عام وأسرة الطالبة تضبط الواقعة بنصب كمين له بوضع كاميرا تراقب ما يحدث    شاهد بالصورة والفيديو.. القائد الميداني بالدعم السريع "يأجوج ومأجوج" يسخر من زميله بالمليشيا ويتهمه بحمل "القمل" على رأسه (انت جاموس قمل ياخ)    انتو ما بتعرفوا لتسابيح مبارك    شرطة ولاية الخرطوم : الشرطة ستضرب أوكار الجريمة بيد من حديد    البرهان يؤكد حرص السودان على الاحتفاظ بعلاقات وثيقة مع برنامج الغذاء العالمي    عطل في الخط الناقل مروي عطبرة تسبب بانقطاع التيار الكهربائي بولايتين    رونالدو: أنا سعودي وأحب وجودي هنا    رئيس مجلس السيادة يؤكد عمق العلاقات السودانية المصرية    مسؤول مصري يحط رحاله في بورتسودان    "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو    كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة    مستشار رئيس الوزراء السوداني يفجّر المفاجأة الكبرى    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مهد الصوفية
سرف المداد نشر في الراكوبة يوم 20 - 04 - 2024


الطيب النقر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
ليس هناك ما يثير الدهشة إذا أحصينا أو سعينا لإحصاء الحركات الصوفية في بلد يستمد حماسته الدينية منها ، فقلما نبغ مفكر ، أو سياسي ، أو أديب في "مهد الحضارات" كما يحلو للسودانيين أن ينعتوا وطنهم بهذه الصفة ، إلا وأنه حتماً يدين بالولاء لأحد الحركات الصوفية التي نظمت حياته الروحية ، وأنشأت في نفسه تصوراً مستقلاً لكيفية تعبده ، تصوراً فيه ما فيه من القوة والعمل والتفاني ، تصور يدعوه لأن يدرس نفسه فإذا استوفى تفاصيلها دعاه لأن ينتقل إلى ما عداها ، ويسلك إلى هذا كله أيسر السبل وأسهلها وهو التدبر ، وألا تثور في نفسه رغبة غير تزكية النفس وتطهيرها، "يوجد في السودان ما يقترب من أربعين طريقة صوفية ، يمتد أغلبها في نطاق جغرافي واسع ، ولكل طريقة منها مركز ثقل في منطقة جغرافية بعينها؛ حيث تتمركز الطريقة السمانية في وسط السودان وفي غرب أم درمان وتنتشر الطريقة التيجانية في دارفور ، وفي شندي والدامر ، والأبيض ، وفي الخرطوم ، وفي أم درمان ، أما الطريقة الختمية فيوجد مريدوها في شرق السودان ، وفي شماله ، والخرطوم بحري ، أما الطريقة القادرية فيوجد أنصارها في وسط السودان ، وفي منطقة ولاية النيل ، أما الطرق الحديثة البرهانية ، والدندراوية ، والأدارسة ، فتوجد في أماكن متفرقة بالقرب من الحدود المصرية".
وتتفاوت مناهج التربية في تلك الطرق التي لا نجد بين أهلها وشيعتها أستاراً صفاقا أو رقاقا ، وكأن الشيطان أخفق أو استيأس أن يوقع بينهم ويجري تلك العداوة والبغضاء التي نألفها بين أهل الضرب الواحد ، فأقطاب التصوف لا يبغضون شيئا كما يبغضوا الوشاة والكائدين ، فهم مسرفين في الشدة عليهم وغمرهم باللوم والتعنيف ، فمن أركان التصوف التي تعارف الناس عليها وكالوا لها المدح والثناء التسامح ، ونكران الذات ، والبعد عن الغيبة والنميمة ، والشيخ يحتمل في شيء من الجهد هنات مريده ، ويستصلح في كثير من الرفق مثالبه حتى يجد المريد بؤساً ممضاً إذا وقع في اللمم ، ولن يخرج من ندمه وحزنه إذا تلطخ بذنب له ما له من الضخامة والارتفاع. "وتختلف مشايخ الطرق الصوفية في السودان في طريقتها فقد يسلك بعض المشايخ طريق الشدة في تربية المريدين ، فيأخذونهم بالرياضات الشاقة مثل كثرة الصيام والسهر ، وكثرة الخلوة والاعتزال عن الناس ، وكثرة الذكر والفكر ، وقد تسلك بعض الطرق اللين في تربية المريدين ، والبعض الآخر يتخذ الطريق الوسطي في التربية".
أما من أين وفد علماء الصوفية؟ فليس من المغالاة أن نزعم أن كثيراً من العرب الذين هاجروا لتلك الديار قبل تكوين مملكة الفونج التي نشأت نتاجاً لهجرتهم تلك ، قد حطوا رحالهم في السودان وهم يحملون أبجديات تصوفهم وأركانه ، هذه الجموع التي خفت إلى أرض السودان حتماً قد جاهدت عدوها فأحسنت الجهاد ، وأبلت في ساحات الوغى فأحسنت البلاء ، ولكنها لم تتجرع بعد كل هذا غير مرارة الهزيمة وتنكيل الخصوم ، فلم تجد بُداً ولا بديلاً سوى أن تهاجر حتى تنجو بنفسها، "ولا شك أن معظمهم كان من الذين ألجأتهم الظروف السياسية إلى الفرار بحيلتهم ودينهم ، وجاءوا إلى السودان من الحجاز والعراق والشام ومصر وشمالي أفريقيا بالذات يوم آلت كلها إلى حكم الفاطميين من الشيعة ، فكان السودان بأفواجه الضخمة النازحة مجالاً رحباً لنشر دعوة جديدة من قوم أصابتهم جراحات سياسية فجنحوا إلى الزهد والتصوف ، وهذا ولا شك أرسى من قواعد هذا الديني الصوفي الوافد المهاجر ، بكل إمكانياته وجراحاته وآماله ، وقد فسر شيخنا الكبير العقاد أن شيوع الطرق الصوفية في السودان قد نجم عن الشقاق بين الدول الإسلامية المتعاقبة، فانتشرت فيه الجماعات الصوفية".
وحتى نأخذ عقولنا بمناهج البحث العلمي ، يجب أن نسعى خلف الأسباب التي جعلت حياة العرب متصلة في عالمهم الجديد ، هل لأنهم قد حصروا همهم في تفادي الخلاف مع السكان الأصليين ، وقصروا جهدهم على الانزواء وعدم الاحتكاك بهم؟ أما أن السكان الأصليين لا يوجد من أوفى منهم بعهد ، ولا أبقى منهم على مودة؟ ألم تجيش قلوب السودانيون لهم بالغل ، وتضطرم بالعداوة؟ سعينا أن نجد بين نتاف الكتب ، ومطويات الصحف ، وخطفات الأحاديث ، وفي أضابير النت الجواب الشافي لكل الأسئلة التي أوقعتنا في بيداء الحيرة ، فوجدنا بين طيات عدة مقالات حقائق وأسباب كفلت لهؤلاء المهاجرين إلى تلك البلاد البكر عيش هانئ ، ورزق رغد ، فمما لا شك فيه أن تلك الطائفة التي آثرت المخاطرة والمغامرة والتعرض للمكروه على البقاء في أرضها فيفنيها عدوها ، قد قدمت إلى أرض السودان وهي تحمل معها قيم التسامح ، وقبول الآخر ، ونبذ العداوة والبغضاء ، والبعد عن الغلو والتطرف ، فوضعت بذلك أول لبنة للوجود الإسلامي في أرض النيلين.
وحتماً قد امتزجت الأعراق ، واختلطت الأنساب ، بفضل التصاهر الذي يحرص عليه كل غريب يريد أن يحظى بالخفض والأمن والنعيم ، وسط أقوام لا يمت لهم بصلة ، وتخبرنا كتب التاريخ ومصادره عن ذلك الحلف الذي انعقد في مدينة سنار بين زعيم العبدلاب عبدالله جماع وعمارة دنقس عظيم الفونج وسيدهم عام 1504م ، وهما بهذا التحالف قد وضعا نواة أول مملكة إسلامية في السودان ، بعد أن انتشر الإسلام في ربوعه، والتي عرفت فيما بعد بالسلطنة الزرقاء ، وكان الهدف منها هو القضاء على مملكة علوة المسيحية ، المملكة النوبية الثانية القوية في العصر الوسيط في السودان.
"ولم تكن سنار حاضرة أول سلطنة إسلامية في السودان فقط ، بل أصبحت عنوانا للبلاد ، ومركزا مهماً للإشعاع الثقافي والإسلامي في أفريقيا ، وكان أهل السودان في عهد مملكة سنَّار يعرفون بالسنَّارية ، وربما وصفوا بالسنانير ، عرفت تلك المملكة التي ازدهرت وذاع صيتها ، وقوي مركزها لقرون من الزمن بأسماء متعددة ، فتارة يطلق عليها مملكة الفونج ، وأحيانا السلطنة الزرقاء ، وأحيانا أخرى تسمى الدولة السنارية ، واستمرت زهاء 360 عاما.
ولعل الحقيقة الناصعة التي لا تقبل شكاً أو جدالا ، أن السودان يعد من أكثر البلاد الإسلامية استجابة وطواعية للروح الصوفية ، لسلامة فطرته ، وصدق طبيعته ، ولنزوع أهله إلى الانطلاق من صراع العصبيات القبلية إلى مرفأ وسكن للروح النازعة إلى الأمن والأمان ، وإلى سمو روح الرواد والحكام وكان أهم الآثار التي ترتبت على انتشار التصوف في السودان أن عظم شأن شيوخها وأعلامها أكثر مما ينبغي، فالمريد الذي تثور في نفسه العواطف أضحى يعتقد في شيخه المعجزات التي لا يحصرها خيال أو يحتويها مكان ، معجزات أعلاها الأرض التي تطوى له ، وأدناها علمه بكل من يتربص به ويدبر له السوء ، وشيوخ هذه الطرق أعزهم الله على مر الحقب لم يغيروا هذا الاعتقاد ، ولم يعينوا أحداً على التغيير ، وكأنهم يخشون إذا سعوا لإزالة هذه الاعتقادات الساذجة من قِبْل محبيهم ، أن يزهد الناس في التقرب إليهم والدنو منهم ، وسواء أردنا أم لم نرد هذه هي الطريقة التي انتشر فيها الإسلام في بلاد النيلين ، ونضجت تعاليمه في نفوس قاطنيه نضجاً بطيئا.
وبعيداً عن التعمق والاستقصاء يقر الباحث أن تقدير المريدين لشيوخهم قد اتخذ أشكالاً عدة وألواناً مختلفة ، و"كانت درجة نجاحة الصوفية في هذا المسمى تعتمد إلى درجة كبيرة على ما يتمتعون به من علم وخلق وورع وزهد وانقطاع عن الدنيا ، وصلاح وبركة ولاعتقاد الأحباب المريدين والأتباع ، أن من يخالف شيخ الطريقة أو يغضبه قد تصيبه اللعنة ، ويلاحقه سوء الطالع ، وكانوا يرون أن في مقدور الشيخ لما يتمتع به من بركة وكرامات ، أن يكون خير معين للمريد في دنياه وآخرته ، وبسبب هذا الوضع المتميز صار الشيوخ يشكلون قوة روحية ذات سلطان عظيم في النفوس ، وفي نفس الوقت كانوا مصدر خير للفقراء ، وسنداً للضعفاء ، وحماة من غدر الحُكّام وظلم السلاطين ونوازل الدهر ، وساعدت هذه الوشائج الروحية بين المشايخ والوطنيين على انتشار الإسلام وترسيخ تعاليمه".
كان هدف الصوفية الأوائل ، وغايتهم التي سعوا من أجل تحصيلها ، هي بث المزاج الصوفي في بلاد تعد أشد تنوعاً واختلافاً عن رصيفاتها ، وكسب أتباع جدد للعقيدة الإسلامية ، يرضون حاجتهم بهم للبذل والعطاء ، فالساذج منهم إلى أقصى حدود السذاجة ، والكيس الفطن إلى أبعد آماد الكياسة والفطنة ، كان لا يرمي إلا أن تسير العمليتان معاً جنباً إلى جنب في مجتمع ما زال يتسكع في بيداء الغواية ، "وما زالت جيوب الوثنية ماثلة فيه وكذلك رواسب النصرانية في بعض الممارسات الاجتماعية ، واتبع رواد الصوفية الذين حلوا بالبلاد منهجاً مبسطاً في سبيل نشر الإسلام وتعميق مبادئه بين المواطنين ، قوامه فيما ترجح إلزام المؤيدين باتباع منهج تعبدي ، وسلوك خلقي ، مع المداومة على قراءة أذكار وأوراد معلومة ولتفشي الأمية يبدو أنهم لجأوا إلى التلقين ، واستعمال الترانيم ، والمدائح والطبول في الأذكار بغرض نشر تعاليم الدين ، وكان لهذا الأسلوب غير المتزمت أثره في جلب العامة ، وتحبيبهم في حلقات الذكر ، والالتفاف حول مشايخ الطرق".
ولعل في كل الأسباب التي ذكرتها تعليل كاف لشغف المجتمع السوداني بالتصوف ، وهيامهم به ، واحتفائهم بشيوخه ، فهو المذهب الذي بهرهم وسحرهم وفرض نفسه عليهم ، بعد أن وجدوا فيه كل ما يعرب عن ضمائرهم ، وتذخر به عاطفتهم ، كما كانوا راضين مطمئنين إلى تعاليمه ، التي لا يجدون عند الوقوف عليها إطالة أو إملالا ، وكان شيوخ التصوف كما أسلفنا يغذون عقولهم ، ويرهفون خوالجهم ، ويلهبون شعورهم ، بتلك الطرق التي كانت خليقة بأن تزيدهم قوة وتمسكاً بأهداب الدين ، ولكنها مع نجاعتها ، وحرصها على الجهاد والسهاد أسرع إليها الضعف ، وأحاط بها الهزال ، فقد كان "آثار النمط التقليدي لانتشار الإسلام في السودان ، حيث التعويل جله على استذكار القرآن ، ومخطوطات الفقه الأولية دون تفهم ، وعلى نقل شعائر الصوفية وشعاراتها عن طريق التقليد ، أن تمكن الجهل بمعاني الدين في مصادرها الأصلية ، وخالطت عقائد الناس وأعمالهم رواسب وخرافيات وأعراف جاهلية ، بأثر الخلفية التاريخية الوثنية التي استبقاها ضآلة ثقافة العرب الوافدين بالإسلام إلى السودان، إضافة إلى شيء من الانحراف التقليدي في السودان ، شيء من الباطنية في التصور، ومن ضعف الالتزام بالشعائر والآداب والأحكام ، ويتصل ذلك أيضاً بضعف التراث الفقهي عامة ، وغياب الممارسات الدينية التي تعهد في المجتمعات المؤسسة رسمياً على الدين".
وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.