سودارس : دارفور قصة لا نحكيها لأحد سوانا

النائب العام للسودان في سجن الدامر شاهد بالصور.. ما هي حقيقة ظهور المذيعة تسابيح خاطر في أحضان إعلامي الدعم السريع "ود ملاح".. تعرف على القصة كاملة!! مساعد البرهان يتحدث عن زخم لعمليات عسكرية البرهان يطلع على أداء ديوان المراجع العام ويعد بتنفيذ توصياته تقارير صادمة عن أوضاع المدنيين المحتجزين داخل الفاشر بعد سيطرة الدعم السريع لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة.. إبراهيم شقلاوي يكتب: يرفعون المصاحف على أسنّة الرماح لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982…. شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم) لماذا نزحوا إلى شمال السودان شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط) إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟ محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب" أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟ مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل" بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ غبَاء (الذكاء الاصطناعي) مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا" صفعة البرهان حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم 5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!! الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود) المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

دارفور قصة لا نحكيها لأحد سوانا

الصحافة نشر في الصحافة يوم 18 - 08 - 2010

«لمن يا طبل والخرطوم غائبة وأم درمان والنيلان يختلفان
والأطفال في الخيران والحرب الدمار الجوع»..
هي من غنائية شاعرنا السوداني عبد القادر الكتيابي الذي لم يتوانَ قط في أن يسكب الشجن في أشعاره، وهو ينظر في آلام الزمان وأوجاع أمته..أحساس قمين بنا أن نقف تجاهه ... فهو يكتب بماء الحساسية كلها. مثله مثل شعراء الزمن القديم، الذين صوروا بأشعارهم الملمات والحروب التي عانتها أجيالهم ..
هذا «سوفوكليس» شاعر الإغريق القديم الذي أنجز حفر اسمه وبأعمق الكلمات في تاريخ المسرح يصور تناقض الإنسان قائلاً: «كثيرة هي العجائب، ولكن لا يوجد شيء أكثر مدعاة للعجب من الإنسان».
ولم يتوان في أدبه المسرحي في أن يقدم تراجيدياً التناقض ما بين الحلم والواقع، وهو يحلل الأحداث وفقا لمنظوراته فى حروب «أثينا» القديمة حتى أنه قدم صورة أحد الجنود الإغريق وهو يضيق ذرعاً بالحرب قائلاً:
«متى، متى سوف يكتمل عدد هذه السنوات المؤلمة، التي لا راحة فيها. والتي تجلب لي متاعب لا نهاية لها، وأنا أحارب في سهل طراودة الفسيح حرباً لم تجلب لي سوى الحزن والعار على الإغريق؟ ليت ذلك الرجل الذي جعل الإغريق يعرفون فن القتال وكيف يحملون أسلحتهم البغيضة،
ليته يفنى في الفضاء اللانهائي، أوليته يذهب إلى هاديس، الذي يستقبل الجميع، فإن ما فعله سبب الألم للجميع وأدى إلى دمار البشر جميعاً».
«حصان طروادة» الذي جلب للناس الخراب.. فقد ظل المسرح الإغريقي يتغذى بتلك المأساة الكبرى.. فكانت منبع إلهام الشعراء الذين رأوا من خلالها إن تاريخ البشر يسير من سييء إلى أسواً، مؤكدين أن الإنسان، فعلاً قد عاش في البداية عصره الذهبي، إلا أنه وبسبب الخلافات التي أدت إلى نشوب الصراعات والحروب بين البشر، فقد سلط عليهم الرب، الموت الأسود في عصر الحديد، عصر الحزن والبغضاء الذي لا راحة فيه لأحد ليلاً أو نهاراً.
ويدرك النقاد في الفنون المسرحية بجلاء ذلك الحضور «التشاؤمي» القوي في تراجيديات المسرح القديم، وقد جرت عادة التعبير عن تلك النظرة في صور ومشاهد متعددة، ومن أشهر تلك الصور المأساوية، ما قاله «ممنرموس» الذي ازدهر ما بين « 630 و 600 ق.م».
يقول في إحدى قصائده «إننا مثل الأوراق التي تكتسي بها الأشجار في فصل الربيع المزهر والتي تنمو بسرعة في ضوء الشمس، إننا مثلها نستمتع بزهرة شبابنا، ولكن الأقدار السوداء تتربص بنا» كما انضم الشاعر «ثيوجنيس» إلى نادي المتشائمين، فقال عن البشر:
«ألا يكونوا قد ولدوا أصلاً فهو أفضل
ما كان يمكن أن يحظى به أبناء الأرض من القدر
أما إذا ولدوا بالفعل فعليهم أن يمضوا بسرعة نحو أبواب «هاديس» ليرقدوا
هناك في القبر تحت كومة من تراب الأرض»
بيد أن «سوفوكليس» كان يشكل الحضور الأكثر في تصوير مأساة الإنسان جراء ما يرتكبه من حماقات تجعل الحياة نفسها غير قابلة لأن تعاش، فقال في مسرحية «أوديب في كولونس».
«من الأفضل ألا يكون الإنسان قد ولد قط
أما إذا حدث وولد فلا خير يبقى له سوى أن يرحل
بأقصى سرعة ممكنة عائداً إلى حيث كان قبل أن يجيء»
ونجد أنه قد صور ذلك المشهد المهيب عندما وقف الناس أمام قصر الملك أوديب، يشكون إليه آلامهم ومعاناتهم حتى كاد الوطن يفرغ من أبنائه، قال الملك في تلك الجموع المحتشدة:
«أيها المساكين، لقد أتيتم يا أبنائي وأنتم تتضرعون إليّ بشأن أشياء أعرفها، وليست خافية علىّ.
إنني أعرف أنكم تعانون جميعاً، ولكن رغم معاناتكم فما من أحد منكم يعاني مثلما أعاني أنا شخصياً، فإن كل منكم يعاني ويتألم من أجل نفسه فقط ولا أحد غيره، أما أنا فأتألم من أجل المدينة ومن أجلي ومن أجلكم بالقدر نفسه.
إنكم لم توقظوا شخصاً غافلاً
وثقوا أنني ذرفت الدمع الغزير
وحاولت التفكير في شتى الحلول»
«سوفوكليس» الشاعر المسرحي يقدم صورة مشهدية للمأساة الإنسانية في ذلك الزمان والمكان، والصورة تلك تتماثل عندى والصورة القائمة فى دارفور.. وكأنى ب «سوفوكليس» يساير ما يقتضيه الراهن السوداني في دارفور.. هذا الوطن الذي يكاد يفرغ من حكمة الحكماء... ولا خير فى كثير من نجواهم، حيث جيل بأكمله أثقلت كاهله المصائب.
إن كانت المأساة الإنسانية وعبر التاريخ قد أسالت «حبر» الشعراء والمفكرين والفلاسفة.. بتلك التعبيرات الشاهقة بالوسامة شعراً ومسرحاً وأفكاراً عظيمة المباني والمعاني، فإن من واجب جيلنا هذا أن يكون أكثر التصاقاً بتراجيديا حياتنا. التي لم أجد صورة تماثلها في التعبير إلا قول الشاعر اليمني «البردوني» وذلك على ذمة صديقي الناقد المسرحي الدكتور شمس الدين يونس في قول البردونى:
فظيع جهل ما يجري
وأفظع منه أن تدري؟
ما ساقني إلى ذلك القول كله، هو ما تجيش به صدور قدر كبير من «جيلي» الخاص من أبناء دارفور.. فى أفكاره ورؤاه التى استبانت عندى من خلال كثير من حلقات النقاش الخاصة التي أدرناها أفراداً وجماعات، وبوصف أدق كان هذا نتاج تجربة عركت فيها الحياة والناس في مدينة «الجنينة» حاضرة ولاية غرب دارفور.. لقد نظرت وتأملت هناك واقع قطاع عريض من شبابها المستنير الذى يجسد صورة جيل من الأجيال تتقهقر لياقته النفسية إلى أدنى الدرجات، ويعيش الإحباط بكل ما تحمله الكلمة من معنى.. وذلك جراء التجاذب الخطابي في إدارة الأزمة على المستوى المحلي الذي لا ينفك عن الضبابية في كل شيء، حيث الصورة هناك مكملة للواقع الدارفوري كله بكل مستوياته، تجاذب وتناحر وتقاطعات حادة فى الرؤى، وسلوك بعيد عن أخلاقيات التسامح بين أبناء البلد الواحد والدين الواحد والقبلة الواحدة.
جيلنا هذا الذي أعنيه، هو الجيل الذي بدأ وعيه وهو ينظر إلى هذا المشهد التراجيدي الذى جعل الفرد يموت من الضجر، ينام مهموما ويصحو متعبا وكل شيء فى واقعه مؤلم.
إن صورة معسكرات النازحين واللاجئين وحدها كفيلة بأن تحدث الانكسار النفسي الذي يحطم نداوة الأحلام والتطلعات المتقدة بحرارة الشباب، فينتهي الآن، كما يحترق «طائر الفينيق» جيل مأساته، أنه تموضع بين غرابة المشهد السياسي المحلي «دارفور» المُعطّل للحيوات، وبين الانتماء المنمق بالاجتماعي الملتبس بالتابو الأهلي، والأجاويد، حيث تخبو الأفكار وتفقد خاصية القدرة على لفت الانتباه.
جيل خارج !! إنه جيل آخر، له لغة أخرى، ومفردات مغايرة، وهو في هذا الخروج ضد السائد والراكد الآسن، وقواعد الانتهازية القبلية والعرقية القامعة، جيل هو بالضرورة ضد التيار، لا يحتكم إلا للعقل ومنطق الأشياء، جيل موقعه ليس هنا، وليس هناك.. يعيش في غربته وعوالمه الخاصة يبحث عن وجهه المسروق... ويقول بالفصيح .. إن دارفور عندنا ليست بالقصة التي نحكيها لسوانا، فهي دفينة في أعماق الصدور تتشظى فينا... وحدنا نعاني، ولا أحد سوانا..
هم جيل المعرفة والإشراق الذي لم يقل شيئاً بعد حتى الآن، وحسبهم كلمات عبد القادر الكتيابي:
حتى الآن أسلك أضعف الإيمان..
ما أعلنت ما أسررت ما جاوزت في الأوبات .. سرعة زورة الطيف.
أهرول بين تحقيقين أصمت عن خراب الدار.. عن غيظ مراجلة تفك مراجل الجوف.
سئمت هشاشة الترميز
ما بعد الزبى يا سيل من شيء..
هم يا سادتي وباختصار «المعذبون في دارفور».. تراجيديا الواقع.. والصورة بأكملها مقلوبة «من حيث المحتوى والقصد» فالتماثل مع هذا الواقع صعب عليه، لا في سلوكه أو فى تعريفات إحكامه للكائن والمحتمل، ولا في مضامين خطابه.. فقد أقام الشباب بينه ضربا من الاختلاف الجوهري وبين الكائن بكل اتجاهاته واجتهاداته متمثلاً بمقولة «هومي بابا» إن لم نستطع أن نجد خصوماً لكل حقيقة مهمة من الحقائق، فلا بد أن نتخيلهم. وعلى المرء أن يشعر بكامل قوة الصعوبة التي ينبغي على الرأي الصائب أن يواجهها ويتغلب عليها، وإلا فلن يحوز لنفسه نصيباً من الحقيقة التي تلاقي تلك الصعوبة وتزيحها.
إن الميل التقدمي المتطور أصيل في العقل البشري، لاسيما عند الجيل المتشكل في عصر الحداثة أينما كان، إن قراءة هذا الجيل الخاص من أبناء دارفور واجب من الواجبات على خلفية البحث عن الحلول وفق الاستراتيجية الجديدة لحل الأزمة السودانية في دارفور.
إن قراءة «الحداثة» في أطروحاتنا لا بد أن تتضمن محاولة الإجابة عن التساؤلات التي تندرج في الأفكار الباحثة عن السلام الشامل والمستدام في دارفور.. بل هو السبيل الأمثل للخروج مما نعانيه من منعرجات القبيلة والجهة.. وبمعنى آخر لا يمكن الحل دون أن يشارك العقل في فك أسر مجتمعاتنا للدخول إلى الإنسانية بأوسع أبوابها.
الاستراتيجية الجديدة فى دارفور تعني عندنا الحداثة.. والحداثة أهم ما يميزها قدرتها على النقد الذاتي، وبعبارة أخرى الإرادة الكامنة على تصحيح النفس والقدرة على النضج الذاتي ومجابهة مشكلات لم تكن تخطر بالبال.
والحداثة وفقاً لهذا المفهوم هي أن نمارس علنا عودة نقدية على مسارنا ومنجزاتنا، ونحدد نقائصها وأخطاءها، ونحاول تجاوزها. وهى حركية دائمة تستبدل القديم بالجديد، وفق عمليات مستمرة من التكوين للوصول للغايات الكلية.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.