سودارس : دارفور قصة لا نحكيها لأحد سوانا

السفاح حميدتي يدشن رسالة الدكتوراة بمذبحة مسجد الفاشر إبراهيم عثمان يكتب: عن الفراق الحميم أو كيف تخون بتحضر! الأمين العام للأمم المتحدة: على العالم ألا يخاف من إسرائيل لينا يعقوب والإمعان في تقويض السردية الوطنية! تعرف على مواعيد مباريات اليوم السبت 20 سبتمبر 2025 الأهلي مدني يدشن مشواره الافريقي بمواجهة النجم الساحلي حمّور زيادة يكتب: السودان والجهود الدولية المتكرّرة إبراهيم شقلاوي يكتب: هندسة التعاون في النيل الشرقي حوار: النائبة العامة السودانية تكشف أسباب المطالبة بإنهاء تفويض بعثة تقصّي الحقائق الدولية الأهلي الفريع يكسب خدمات نجم الارسنال الطاهر ساتي يكتب: بنك العجائب ..!! «تزوجت شقيقها للحصول على الجنسية»..ترامب يهاجم إلهان عمر ويدعو إلى عزلها صحة الخرطوم تطمئن على صحة الفنان الكوميدي عبدالله عبدالسلام (فضيل) بيان من وزارة الثقافة والإعلام والسياحة حول إيقاف "لينا يعقوب" مديرة مكتب قناتي "العربية" و"الحدث" في السودان وزير الزراعة والري في ختام زيارته للجزيرة: تعافي الجزيرة دحض لدعاوى المجاعة بالسودان حسين خوجلي يكتب: السفاح حميدتي يدشن رسالة الدكتوراة بمذبحة مسجد الفاشر بدء حملة إعادة تهيئة قصر الشباب والأطفال بأم درمان إبراهيم جابر يطمئن على موقف الإمداد الدوائى بالبلاد لجنة أمن ولاية الخرطوم: ضبطيات تتعلق بالسرقات وتوقيف أعداد كبيرة من المتعاونين المريخ يواجه البوليس الرواندي وديا هجوم الدوحة والعقيدة الإسرائيلية الجديدة.. «رب ضارة نافعة» هل سيؤدي إغلاق المدارس إلى التخفيف من حدة الوباء؟! الخلافات تشتعل بين مدرب الهلال ومساعده عقب خسارة "سيكافا".. الروماني يتهم خالد بخيت بتسريب ما يجري في المعسكر للإعلام ويصرح: (إما أنا أو بخيت) شاهد بالصورة والفيديو.. بأزياء مثيرة.. تيكتوكر سودانية تخرج وترد على سخرية بعض الفتيات: (أنا ما بتاجر بأعضائي عشان أكل وأشرب وتستاهلن الشتات عبرة وعظة) تعاون مصري سوداني في مجال الكهرباء شاهد بالصورة والفيديو.. حصلت على أموال طائلة من النقطة.. الفنانة فهيمة عبد الله تغني و"صراف آلي" من المال تحتها على الأرض وساخرون: (مغارز لطليقها) شاهد بالفيديو.. شيخ الأمين: (في دعامي بدلعو؟ لهذا السبب استقبلت الدعامة.. أملك منزل في لندن ورغم ذلك فضلت البقاء في أصعب أوقات الحرب.. كنت تحت حراسة الاستخبارات وخرجت من السودان بطائرة عسكرية) ترامب : بوتين خذلني.. وسننهي حرب غزة 900 دولار في الساعة... الوظيفة التي قلبت موازين الرواتب حول العالم! "نهاية مأساوية" لطفل خسر أموال والده في لعبة على الإنترنت شاهد بالصورة والفيديو.. خلال حفل خاص حضره جمهور غفير من الشباب.. فتاة سودانية تدخل في وصلة رقص مثيرة بمؤخرتها وتغمر الفنانة بأموال النقطة وساخرون: (شكلها مشت للدكتور المصري) محمد صلاح يكتب التاريخ ب"6 دقائق" ويسجل سابقة لفرق إنجلترا المالية تؤكد دعم توطين العلاج داخل البلاد غادر المستشفى بعد أن تعافي رئيس الوزراء من وعكة صحية في الرياض شاهد بالفيديو.. نجم السوشيال ميديا ود القضارف يسخر من الشاب السوداني الذي زعم أنه المهدي المنتظر: (اسمك يدل على أنك بتاع مرور والمهدي ما نازح في مصر وما عامل "آي لاينر" زيك) الجزيرة: ضبط أدوية مهربة وغير مسجلة بالمناقل ماذا تريد حكومة الأمل من السعودية؟ الشرطة تضع حداً لعصابة النشل والخطف بصينية جسر الحلفايا إنت ليه بتشرب سجاير؟! والله يا عمو بدخن مجاملة لأصحابي ديل! في أزمنة الحرب.. "زولو" فنان يلتزم بالغناء للسلام والمحبة إيد على إيد تجدع من النيل حسين خوجلي يكتب: الأمة العربية بين وزن الفارس ووزن الفأر..! ضياء الدين بلال يكتب: (معليش.. اكتشاف متأخر)! في الجزيرة نزرع أسفنا مباحث شرطة القضارف تسترد مصوغات ذهبية مسروقة تقدر قيمتها ب (69) مليون جنيه من هم قادة حماس الذين استهدفتهم إسرائيل في الدوحة؟ في عملية نوعية.. مقتل قائد الأمن العسكري و 6 ضباط آخرين وعشرات الجنود الخرطوم: سعر جنوني لجالون الوقود السجن المؤبّد لمتهم تعاون مع الميليشيا في تجاريًا وصية النبي عند خسوف القمر.. اتبع سنة سيدنا المصطفى جنازة الخوف حكاية من جامع الحارة حسين خوجلي يكتب: حكاية من جامع الحارة تخصيص مستشفى الأطفال أمدرمان كمركز عزل لعلاج حمى الضنك مشكلة التساهل مع عمليات النهب المسلح في الخرطوم "نهب وليس 9 طويلة" وسط حراسة مشددة.. التحقيق مع الإعلامية سارة خليفة بتهمة غسيل الأموال نفسية وعصبية.. تعرف على أبرز أسباب صرير الأسنان عند النوم بعد خطوة مثيرة لمركز طبي.."زلفو" يصدر بيانًا تحذيريًا لمرضى الكلى

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

دارفور قصة لا نحكيها لأحد سوانا

الصحافة نشر في الصحافة يوم 18 - 08 - 2010

«لمن يا طبل والخرطوم غائبة وأم درمان والنيلان يختلفان
والأطفال في الخيران والحرب الدمار الجوع»..
هي من غنائية شاعرنا السوداني عبد القادر الكتيابي الذي لم يتوانَ قط في أن يسكب الشجن في أشعاره، وهو ينظر في آلام الزمان وأوجاع أمته..أحساس قمين بنا أن نقف تجاهه ... فهو يكتب بماء الحساسية كلها. مثله مثل شعراء الزمن القديم، الذين صوروا بأشعارهم الملمات والحروب التي عانتها أجيالهم ..
هذا «سوفوكليس» شاعر الإغريق القديم الذي أنجز حفر اسمه وبأعمق الكلمات في تاريخ المسرح يصور تناقض الإنسان قائلاً: «كثيرة هي العجائب، ولكن لا يوجد شيء أكثر مدعاة للعجب من الإنسان».
ولم يتوان في أدبه المسرحي في أن يقدم تراجيدياً التناقض ما بين الحلم والواقع، وهو يحلل الأحداث وفقا لمنظوراته فى حروب «أثينا» القديمة حتى أنه قدم صورة أحد الجنود الإغريق وهو يضيق ذرعاً بالحرب قائلاً:
«متى، متى سوف يكتمل عدد هذه السنوات المؤلمة، التي لا راحة فيها. والتي تجلب لي متاعب لا نهاية لها، وأنا أحارب في سهل طراودة الفسيح حرباً لم تجلب لي سوى الحزن والعار على الإغريق؟ ليت ذلك الرجل الذي جعل الإغريق يعرفون فن القتال وكيف يحملون أسلحتهم البغيضة،
ليته يفنى في الفضاء اللانهائي، أوليته يذهب إلى هاديس، الذي يستقبل الجميع، فإن ما فعله سبب الألم للجميع وأدى إلى دمار البشر جميعاً».
«حصان طروادة» الذي جلب للناس الخراب.. فقد ظل المسرح الإغريقي يتغذى بتلك المأساة الكبرى.. فكانت منبع إلهام الشعراء الذين رأوا من خلالها إن تاريخ البشر يسير من سييء إلى أسواً، مؤكدين أن الإنسان، فعلاً قد عاش في البداية عصره الذهبي، إلا أنه وبسبب الخلافات التي أدت إلى نشوب الصراعات والحروب بين البشر، فقد سلط عليهم الرب، الموت الأسود في عصر الحديد، عصر الحزن والبغضاء الذي لا راحة فيه لأحد ليلاً أو نهاراً.
ويدرك النقاد في الفنون المسرحية بجلاء ذلك الحضور «التشاؤمي» القوي في تراجيديات المسرح القديم، وقد جرت عادة التعبير عن تلك النظرة في صور ومشاهد متعددة، ومن أشهر تلك الصور المأساوية، ما قاله «ممنرموس» الذي ازدهر ما بين « 630 و 600 ق.م».
يقول في إحدى قصائده «إننا مثل الأوراق التي تكتسي بها الأشجار في فصل الربيع المزهر والتي تنمو بسرعة في ضوء الشمس، إننا مثلها نستمتع بزهرة شبابنا، ولكن الأقدار السوداء تتربص بنا» كما انضم الشاعر «ثيوجنيس» إلى نادي المتشائمين، فقال عن البشر:
«ألا يكونوا قد ولدوا أصلاً فهو أفضل
ما كان يمكن أن يحظى به أبناء الأرض من القدر
أما إذا ولدوا بالفعل فعليهم أن يمضوا بسرعة نحو أبواب «هاديس» ليرقدوا
هناك في القبر تحت كومة من تراب الأرض»
بيد أن «سوفوكليس» كان يشكل الحضور الأكثر في تصوير مأساة الإنسان جراء ما يرتكبه من حماقات تجعل الحياة نفسها غير قابلة لأن تعاش، فقال في مسرحية «أوديب في كولونس».
«من الأفضل ألا يكون الإنسان قد ولد قط
أما إذا حدث وولد فلا خير يبقى له سوى أن يرحل
بأقصى سرعة ممكنة عائداً إلى حيث كان قبل أن يجيء»
ونجد أنه قد صور ذلك المشهد المهيب عندما وقف الناس أمام قصر الملك أوديب، يشكون إليه آلامهم ومعاناتهم حتى كاد الوطن يفرغ من أبنائه، قال الملك في تلك الجموع المحتشدة:
«أيها المساكين، لقد أتيتم يا أبنائي وأنتم تتضرعون إليّ بشأن أشياء أعرفها، وليست خافية علىّ.
إنني أعرف أنكم تعانون جميعاً، ولكن رغم معاناتكم فما من أحد منكم يعاني مثلما أعاني أنا شخصياً، فإن كل منكم يعاني ويتألم من أجل نفسه فقط ولا أحد غيره، أما أنا فأتألم من أجل المدينة ومن أجلي ومن أجلكم بالقدر نفسه.
إنكم لم توقظوا شخصاً غافلاً
وثقوا أنني ذرفت الدمع الغزير
وحاولت التفكير في شتى الحلول»
«سوفوكليس» الشاعر المسرحي يقدم صورة مشهدية للمأساة الإنسانية في ذلك الزمان والمكان، والصورة تلك تتماثل عندى والصورة القائمة فى دارفور.. وكأنى ب «سوفوكليس» يساير ما يقتضيه الراهن السوداني في دارفور.. هذا الوطن الذي يكاد يفرغ من حكمة الحكماء... ولا خير فى كثير من نجواهم، حيث جيل بأكمله أثقلت كاهله المصائب.
إن كانت المأساة الإنسانية وعبر التاريخ قد أسالت «حبر» الشعراء والمفكرين والفلاسفة.. بتلك التعبيرات الشاهقة بالوسامة شعراً ومسرحاً وأفكاراً عظيمة المباني والمعاني، فإن من واجب جيلنا هذا أن يكون أكثر التصاقاً بتراجيديا حياتنا. التي لم أجد صورة تماثلها في التعبير إلا قول الشاعر اليمني «البردوني» وذلك على ذمة صديقي الناقد المسرحي الدكتور شمس الدين يونس في قول البردونى:
فظيع جهل ما يجري
وأفظع منه أن تدري؟
ما ساقني إلى ذلك القول كله، هو ما تجيش به صدور قدر كبير من «جيلي» الخاص من أبناء دارفور.. فى أفكاره ورؤاه التى استبانت عندى من خلال كثير من حلقات النقاش الخاصة التي أدرناها أفراداً وجماعات، وبوصف أدق كان هذا نتاج تجربة عركت فيها الحياة والناس في مدينة «الجنينة» حاضرة ولاية غرب دارفور.. لقد نظرت وتأملت هناك واقع قطاع عريض من شبابها المستنير الذى يجسد صورة جيل من الأجيال تتقهقر لياقته النفسية إلى أدنى الدرجات، ويعيش الإحباط بكل ما تحمله الكلمة من معنى.. وذلك جراء التجاذب الخطابي في إدارة الأزمة على المستوى المحلي الذي لا ينفك عن الضبابية في كل شيء، حيث الصورة هناك مكملة للواقع الدارفوري كله بكل مستوياته، تجاذب وتناحر وتقاطعات حادة فى الرؤى، وسلوك بعيد عن أخلاقيات التسامح بين أبناء البلد الواحد والدين الواحد والقبلة الواحدة.
جيلنا هذا الذي أعنيه، هو الجيل الذي بدأ وعيه وهو ينظر إلى هذا المشهد التراجيدي الذى جعل الفرد يموت من الضجر، ينام مهموما ويصحو متعبا وكل شيء فى واقعه مؤلم.
إن صورة معسكرات النازحين واللاجئين وحدها كفيلة بأن تحدث الانكسار النفسي الذي يحطم نداوة الأحلام والتطلعات المتقدة بحرارة الشباب، فينتهي الآن، كما يحترق «طائر الفينيق» جيل مأساته، أنه تموضع بين غرابة المشهد السياسي المحلي «دارفور» المُعطّل للحيوات، وبين الانتماء المنمق بالاجتماعي الملتبس بالتابو الأهلي، والأجاويد، حيث تخبو الأفكار وتفقد خاصية القدرة على لفت الانتباه.
جيل خارج !! إنه جيل آخر، له لغة أخرى، ومفردات مغايرة، وهو في هذا الخروج ضد السائد والراكد الآسن، وقواعد الانتهازية القبلية والعرقية القامعة، جيل هو بالضرورة ضد التيار، لا يحتكم إلا للعقل ومنطق الأشياء، جيل موقعه ليس هنا، وليس هناك.. يعيش في غربته وعوالمه الخاصة يبحث عن وجهه المسروق... ويقول بالفصيح .. إن دارفور عندنا ليست بالقصة التي نحكيها لسوانا، فهي دفينة في أعماق الصدور تتشظى فينا... وحدنا نعاني، ولا أحد سوانا..
هم جيل المعرفة والإشراق الذي لم يقل شيئاً بعد حتى الآن، وحسبهم كلمات عبد القادر الكتيابي:
حتى الآن أسلك أضعف الإيمان..
ما أعلنت ما أسررت ما جاوزت في الأوبات .. سرعة زورة الطيف.
أهرول بين تحقيقين أصمت عن خراب الدار.. عن غيظ مراجلة تفك مراجل الجوف.
سئمت هشاشة الترميز
ما بعد الزبى يا سيل من شيء..
هم يا سادتي وباختصار «المعذبون في دارفور».. تراجيديا الواقع.. والصورة بأكملها مقلوبة «من حيث المحتوى والقصد» فالتماثل مع هذا الواقع صعب عليه، لا في سلوكه أو فى تعريفات إحكامه للكائن والمحتمل، ولا في مضامين خطابه.. فقد أقام الشباب بينه ضربا من الاختلاف الجوهري وبين الكائن بكل اتجاهاته واجتهاداته متمثلاً بمقولة «هومي بابا» إن لم نستطع أن نجد خصوماً لكل حقيقة مهمة من الحقائق، فلا بد أن نتخيلهم. وعلى المرء أن يشعر بكامل قوة الصعوبة التي ينبغي على الرأي الصائب أن يواجهها ويتغلب عليها، وإلا فلن يحوز لنفسه نصيباً من الحقيقة التي تلاقي تلك الصعوبة وتزيحها.
إن الميل التقدمي المتطور أصيل في العقل البشري، لاسيما عند الجيل المتشكل في عصر الحداثة أينما كان، إن قراءة هذا الجيل الخاص من أبناء دارفور واجب من الواجبات على خلفية البحث عن الحلول وفق الاستراتيجية الجديدة لحل الأزمة السودانية في دارفور.
إن قراءة «الحداثة» في أطروحاتنا لا بد أن تتضمن محاولة الإجابة عن التساؤلات التي تندرج في الأفكار الباحثة عن السلام الشامل والمستدام في دارفور.. بل هو السبيل الأمثل للخروج مما نعانيه من منعرجات القبيلة والجهة.. وبمعنى آخر لا يمكن الحل دون أن يشارك العقل في فك أسر مجتمعاتنا للدخول إلى الإنسانية بأوسع أبوابها.
الاستراتيجية الجديدة فى دارفور تعني عندنا الحداثة.. والحداثة أهم ما يميزها قدرتها على النقد الذاتي، وبعبارة أخرى الإرادة الكامنة على تصحيح النفس والقدرة على النضج الذاتي ومجابهة مشكلات لم تكن تخطر بالبال.
والحداثة وفقاً لهذا المفهوم هي أن نمارس علنا عودة نقدية على مسارنا ومنجزاتنا، ونحدد نقائصها وأخطاءها، ونحاول تجاوزها. وهى حركية دائمة تستبدل القديم بالجديد، وفق عمليات مستمرة من التكوين للوصول للغايات الكلية.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.