رئيس شركة نتفليكس يكشف عن تدخل ترامب فى الصفقة الجديدة.. اعرف التفاصيل    درة تكشف عن دورها فى مسلسل "على كلاى".. شخصية مركبة ومعقدة    عقار يلتقي مديرة برنامج السودان بمنظمة أطباء بلا حدود ببلجيكا    ماسك: بناء مدينة ذاتية النمو على القمر خلال 10 سنوات    الهلال يعود للدوري الرواندي ويواجه الجيش اليوم    مني أبو زيد يكتب: القبيلة والقبائلية في السودان بعد حرب الخامس عشر من أبريل    مسؤول سوداني يغادر إلى تركيا    الأهلي شندي يشكر المدرب النضر الهادي    وزير الطاقة يوجه بالعمل على زيادة التوليد الكهربائي    افراد (القطيع) والشماتة في الهلال..!!    السودان.. وزير الشباب والرياضة يصدر قرارًا    وزير المعادن: السودان ينتقل من تعدين الذهب إلى عصر المعادن الاستراتيجية والطاقة النظيفة    بدر للطيران تدشن رسميا خط بورتسودان دنقلا    دوري أبطال أفريقيا يشتعل.. 3 أندية تتأهل رسميًا وصراع مفتوح على 5 بطاقات    توجيهات بحجز جميع المركبات والشاحنات المخالفة لقرار حظر تداول الحديد الخردة ونقل الحطب بالخرطوم    ارتفاع في وارد المحاصيل الزراعية بسوق القضارف    وزير الشباب والرياضة بنهر النيل يؤكد دعمه لتفعيل العمل الشبابي والرياضي بالولاية    "إيغاد" ترحّب باستئناف السودان المشاركة في المنظمة    رحمة أحمد تفاجئ الجمهور بظهورها بالحجاب على البوستر الرسمى لمسلسل عرض وطلب    انخفاض أسعار النفط والذهب والفضة يواصلان مكاسبهما    عثمان ميرغني يكتب: كبري الحلفايا...    بإطلالة نارية وقرد صغير.. رامز جلال يلمح لمقالبه في رمضان    السودان..تمديد فترة تسجيل طلاب الشهادة الثانوية للوافدين    علامة تحذيرية لمرض باركنسون قد تظهر فى الأنف قبل سنوات من التشخيص    مشروب من مكونين يخفض وزنك ويحافظ على استقرار سكر الدم    شاهد بالصور.. كان في طريقه للتوقيع لفريق الخرطوم.. لاعب سوداني يتعرض لإصابة نتيجة انفجار "دانة" تسببت في بتر يده ورجله والنادي يكرمه بعقد مدى الحياة    شاهد بالفيديو.. قائد ميداني من أبناء "المسيرية" يعلن انشقاقه من الدعم السريع ويقسم على المصحف بسحب كل أبناء القبيلة من المليشيا    شاهد بالفيديو.. افتتاح مستشفى بمواصفات عالمية بمنطقة شرق النيل بالخرطوم والجمهور يشببها بأكبر المستشفيات بالخليج    شاهد بالصور.. مواطن سوداني محتجز بأحد إقسام الشرطة بمصر يرسل رسالة لأقاربه على قطعة "كرتون" (أحضروا لي ملابس)    مدير عام قوات الجمارك: لن نتهاون في حماية الوطن من سموم المخدرات والسلاح    مجموعة الهلال السوداني.. صنداونز يقتنص التعادل ويبقي آمال التأهل في دوري الأبطال    الجمارك في السودان تحسم جدل رسوم بشأن الأثاثات والأجهزة الكهربائية للعائدين    الأهلي يبلغ ربع نهائي أبطال أفريقيا.. والجيش الملكي يهزم يانج أفريكانز    اكتشاف وجود علاقة بين الاكتئاب وهشاشة العظام    أفراد من الشرطة يلقون القبض على السائق الخاص بالقائد الميداني لمليشيا الدعم السريع "جلحة" داخل "ركشة" بحي بري    هلال كوستي يدشن برامجه الثقافية بليلة ثقافية كبرى وتكريم رموز النادي والمجتمع    شاهد بالفيديو.. سرقة محل مجوهرات بشارع الوادي بأم درمان وقيمة المسروقات تقدر ب(ترليون) جنيه    محاولة أوكرانية جديدة لإفشال مفاوضات السلام بعيداً عن ارض المعركة    رفض الزوج شراء سجائر لها فقتلته.. جريمة زوجة مصرية تثير الجدل    توصيات المؤتمر القومي لمعالجة قضايا الشباب    لجنة أمن ولاية الخرطوم تؤكد المضي قدما في تنفيذ موجهات رئيس مجلس السيادة لبسط الأمن وفرض القانون    ضبط اسلحة ومخدرات بكسلا    حريق كبير في سوق شرق تشاد    صعود الذهب عالميًا يرفع أسعار المعدن النفيس فى قطر صباح الخميس    رسالة أخيرة في بريد الرئيس البرهان قبل تمرد الحركات المسلحة الدارفورية    ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد    مباحث الخرطوم تعلن توجيه ضربة موجعة لمافيا السيارات..إليكم التفاصيل    تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي    وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية    هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر    سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى    شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات    "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"!    أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية    ترامب للإيرانيين: واصلوا الاحتجاج.. المساعدة في الطريق إليكم    السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



حوار الثقافات والحضارات في عصر العولمة: العالم الإسلامي والغرب نموذجاً

لا يختلف أهل الفكر في أهمية المكون الثقافي والحضاري في حياة الشعوب. ويرى العديدون أن يقود المكون الحضاري إلى رفاهية البشر وحل إشكاليات التباين الثقافي والسياسي والديني بين الشعوب عبر الحوار الذي دُعي إليه بوجه عام في جوهر كل حضارة من الحضارات القائمة.
وتجدر الإشارة إلى أن خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز عاهل المملكة العربية السعودية كان قد أطلق في جلسة مجلس الوزراء السعودي (13 يوليو 2010م) مبادرة للحوار بين الثقافات أو بالأحرى بين العالم الإسلامي والغرب ليتم التواصل والتفاهم بين هذه الشعوب. ولا ريب أن أبرز المشكلات التي تواجه الأمة العربية والإسلامية بوجه خاص والدول النامية بشكل عام في الوقت الحالي هي المحافظة على هوياتها الثقافية في ظل عولمة تعمل على نمذجة الشعوب غير الغربية (قيماً ونظماً ومناهج تفكير)، فهل تستطيع هذه الشعوب حماية نفسها من هذا الغزو الثقافي –الإلكتروني حفاظاً على هوياتها القومية؟. وهل بإمكانها إقامة حوار ثقافي مع الحضارة الغربية المهيمنة على مقدرات هذا الكوكب الأرضي؟.
ولعل من نافل القول ان الثقافة (culture) – بعكس الحضارة (Civilization) تقتصر على الجوانب المعنوية من النشاط الإنساني وتتصف بالذاتية والنسبية وغير خاضعة للمعايير القياسية الموضوعية. وتتسم العملية الثقافية بالإبداعية والتفرد، ولذلك فهي غير قابلة للانتقال بسهولة من فترة تاريخية لأخرى. والثقافة بوجه عام تتألف من العالم والشخصية الفردية وتتجلى بشكل واضح في الدين والفلسفة والفن والأدب والأيدولوجيا.
ويرى المفكر الإسلامي مالك بن نبي أن نهضة أوربا التي بدأت بشكل جلي في القرن السادس عشر تعد تركيباً حققه الزمن والأحداث على الحدود بين الثقافة الإسلامية والعالم المسيحي. وحين اتجه العالم إلى إنشاء اليونسكو (منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة) في (4 نوفمبر 1964م) كان يهدف إلى إحداث تكامل بين العناصر الثقافية للشعوب لتحقيق (تركيب) ثقافة إنسانية بعيد المدى. ولا مشاحة أن الحربين العالميتين (1914-1918م ، 1939 – 1945م) قد عجلتا في الدفع بإمكانيات خلق اتصال وتعاون بين المجتمعات الإنسانية قاطبة. وحتم ذلك على كل ثقافة ليس فقط إدراك حقيقة مشكلاتها الداخلية والاتصالية بل تجاوز ذلك إلى حقيقة مشكلات أخرى على مستوى عالمي. ولعل الدول العربية – الإسلامية ومنظومة "العالم الثالث" (آسيا وأفريقيا) بوجه عام قد تنبهت إلى ذلك بُعيد انقضاء عقد من الزمان على نهاية الحرب العالمية الثانية في مؤتمر دول عدم الانحياز في أندونيسيا (باندونج) في أبريل 1955م. ورغم أن المؤتمر لم ينعقد أصلاً بشأن المشكل الثقافي العالمي، إلا أن الأحداث السياسية المتلاحقة آنذاك عجلت بتحقيق برنامج ثقافي آفرو- آسيوي (محور جاكرتا – طنجة) في مواجهة نظيره اليورو – أمريكي (محور موسكو – واشنطون).
وتجدر الإشارة إلى أن رؤى مفكري العالم العربي والإسلامي إزاء الغرب المنتصر في الحرب العالمية الثانية وسيطرته – فيما بعد – على معظم بقاع المعمورة انقسمت إلى ثلاث رئيسة: رؤية عصرانية : تدعو إلى تبني النموذج الغربي بوصفه نموذجاً للعصر كله أو النموذج الذي يفرض نفسه تاريخياً كصيغة حضارية للحاضر والمستقبل. ويبدو أن هذه الرؤية قد تجاهلت – كما فطن إلى ذلك نفر من أهل الرأي – إلى التمايز بين المجتمعات العربية - الإسلامية والغرب تمايزاً لا يقتصر على المسائل الحضارية والعقائدية إنما مغايرة أيضاً في الأوضاع التاريخية والواقع السياسي. وثمة رؤية (سلفية) تدعو إلى تحصين الذات بالتماهي مع التراث والبحث عن سبل درء الخطر الثقافي الأجنبي استناداً إلى الموروث العقدي والثقافي. وهناك رؤية ثالثة تعبر عن موقف انتقائي للثقافة إذ تدعو إلى الأخذ بأحسن ما في النموذجين أعلاه (الغربي والسلفي) والتوفيق بينهما في صيغة واحدة تتوافر لها الأصالة والمعاصرة. ومن الواضح أن هذه الرؤية التوفيقية لم تفصح عن الآليات الناجعة التي يجب اتباعها للمواءمة بين هذين النموذجين برغم التباين الواضح لمنطلقاتهما الأيدولوجية. هذا من جهة، ومن ناحية أخرى، فإن حركة الواقع العيني تثبت أن مسار الحداثة الغربية لا ينفك يتجسد عملياً ويترسخ في فضاءاتنا الثقافية ونمو معارفنا وتوجهاتنا المجتمعية كما وأن المؤسسات الدولية التي يسيطر عليها الغرب لا تفتأ تسعى إلى تجذيره عبر هياكلها ومؤتمراتها، فضلاً عن إكراهات الثورة الصناعية والتقنية مما يعقد الجهود للتوفيق بين هذا النموذج الغربي والنماذج المحافظة من العالم الإسلامي. ومما زاد الأمر سوءاً الخطاب المبشر بالعولمة (Globalization ) والذي يعتبر حدثاً جديداً في نهاية القرن العشرين وفواتيح القرن الجديد. فلا عجب إذن أن بشر المفكر الأمريكي فرانسيس فوكاياما في مؤلفه الموسوم ب "نهاية التاريخ وخاتم البشر" بالديمقراطية الليبرالية نقطة لنهاية التطور الأيدولوجي للإنسانية والصورة النهائية لنظام الحكم البشري وبالتالي في ظنه إنها تحمل "نهاية التاريخ". واعتقد فوكاياما أن هناك عاملين أديا إلى انهيار كل النظم الاستبدادية في العالم أولهما: المنطق الاقتصادي للعلم الحديث وثانيها: الصراع من أجل المنزلة وعزة النفس. ولا ريب أن هذه المقولة تعوذها العلمية رغم استنادها إلى بعض المعطيات الحالية للتطور الاجتماعي، فهي تفترض وضع استاتيكي (ثابت) وليس ديناميكي (متحرك) للتطور البشري السياسي والاجتماعي، فطالما أن التطور العلمي والاقتصادي لن يقف عند حد معين، لا يستطيع أكثر الناس إيغالاً في الخيال التنبؤ بما ستؤول إليها أحوال البشرية خلال العقود القليلة القادمة، فلا مندوحة إذن من القول بأن السياسي والاجتماعي والاقتصادي لن يقف على حال. وباستقراء للتاريخ نلحظ أن مقولة "نهاية التاريخ" ليست جديدة البتة. فقد ادعى المفكر الألماني "هيجل" في القرن التاسع عشر بأن الليبرالية والتعددية تمثل "نهاية التاريخ". حدث لاحقاً أن كثيراً من النظم الشمولية ظهرت بعد هذه الدعوة الهيجلية (شيوعية وفاشستية ونازية) كما برزت العديد من المذاهب الفكرية والفلسفية (الوجودية والسيرالية والعبثية والنهلسية والعدمية)، علاوة على الكثير من المذاهب والتيارات القومية والدينية، مما يدحض هذه المقولة السياسية. أما المفكر الأمريكي الآخر صمويل هنتنغتون فقد زعم أن نهاية المعسكر الشرقي وأفول نجم الاتحاد السوفيتي (1989م) سيعقبها صراع بين الحضارات الحية (الحضارة الغربية الأوربية المسيحية "بفرعيها" ؛ الحضارة الأوربية الشرقية المسيحية الارثوذكسية "روسيا وجنوب شرق أوربا" ؛ الحضارة الإسلامية ؛ الحضارة الهندية والحضارة الصينية الكونفوشوسية). وأن صراع الحضارات سوف يكون العلامة المميزة على الساحة السياسية الدولية التي ستسير عليها خطوط التماس بين كل حضارة وأخرى.
واعتقد الغرب بعد سقوط المعسكر الشرقي أن نموذجه الليبرالي هو الأصلح للبشرية فعمل – ولا يزال – على بسط سلطة وهيمنة تفوق الوصف على كل شعوب الأرض ذات الثقافات المتنوعة بل أصبح مصطلح "العولمة" وبخاصة الثقافية –كما استبان للكثيرين_ مرادفاً لمصطلح النزعة المركزية الغربية (Western-Centralism). أي اعتبار الغرب بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية ، المركز الوحيد الذي ينسج على منواله ويستمد منه الأسس والمعايير وطرائق العيش.
واستناداً إلى ما سلف، بدأت شعوب دول "العالم الثالث" بوجه عام والمسلمون على وجه التخصيص يشعرون بوطأة العولمة الغربية ويكتشفون أنها ليست بأكثر من قناع لمفهوم "النزعة المركزية الغربية" ومثيرة بذلك مجموعة من التظلمات من عقد النقص والشعور بالتهميش لدى هذه الشعوب وبخاصة العرب والمسلمين الذين تأثروا أكثر من غيرهم من أسلوب الهيمنة الغربية (فلسطين والعراق وأفغانستان) مما دفع بعض الراديكاليين منهم (تنظيم القاعدة) إلى مصادمة المركزية الغربية في أكبر بلدانها (أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001م).
ولعل من الأسئلة التي ما فتئت تؤرق المهتمين بالشأن الثقافي مصير الخصوصيات القومية والثقافية لدى العرب والمسلمين في إطار هذه الهيمنة الغربية. وهل بإمكان هؤلاء إقامة حوارات ثقافية مع الغرب بغية الحفاظ على خصوصياتهم القومية والتعامل معه بندية حضارية تحكمها القيم الإنسانية النبيلة. وفي تقديري أن التعايش الثقافي بين مختلف القوميات في العالم لا يتم إلا عبر الحوار والتسامح الإيجابي والاعتراف بالآخر واللغة المشتركة ووجود عقلية مهيأة لهذا الأمر . فالاعتراف الثقافي كمدخل للحوار مع الآخر – على حد تعبير الباحث التونسي الدكتور عبد السلام المسدي – هو المدخل الطبيعي للحوار معه. وهو المسوغ القدير لتزكية فعله إذا أنصف واعتدل، وللاعتراض عليه إن شط وحاد عن الجادة. والمعلوم أن الاعتراف بالآخر هو الهدف الذي أنشئت من أجله منظمة اليونسكو (UNESCO). ولقد اجتهد كل الذين تعاقبوا على إدارة هذه المنظمة الدولية على ترجمة فلسفتها (البحث عن الوئام الحضاري من خلال الاختلاف الثقافي) واعتبروها نوعاً من الميثاق غير المعلن. ولما تسنم مختار أمبو – (السنغال) في 14/نوفمبر 1974- إدارة اليونسكو واصل العمل على نهج أسلافه وربما كان أكثر حماسة لأنه كان ابناً للقارة السمراء التي دفعت أكثر من شقيقاتها ضريبة الاستعمار.
ويلزم التنويه إلى أن الولايات المتحدة بدأت ترتب وقتذاك لطرد المدير العام لليونسكو (أمبو) واتهمته بأنه حليف للمنظومة الشرقية والإسلامية المشاكسة للثقافة الأنجلو – سكسونية ومن ثم انسحبت من هذه المنظمة الدولية ولم تعُد إليها إلا في 29 سبتمبر/ 2004م في ظرف سياسي بالغ التعقيد عندما اعتلى غلاة المحافظين الجدد سدة السلطة في عهد جورج بوش الابن بهدف بسط إرادتها على اليونسكو وحتى تكون صورتها متماهية مع صورة هيئة الأمم المتحدة التي تقع أصلاً تحت نفوذها. وتومئ هذه الخطوة أن العولمة الغربية أصبحت جزءاً من السياسة الدولية. وتوهمت الولايات المتحدة وحليفاتها أن الخصوصيات الثقافية لبعض شعوب دول "العالم الثالث" النامية (العرب مثلاً) بمكونها الروحي (الإسلام) تشكل تهديداً حضارياً للغرب فألصقت تهمة "الإرهاب" بالثقافة العربية – الإسلامية كما عملت على تضييق هوامش الحريات الثقافية والدينية للجاليات الإسلامية المقيمة في بلدانها سيما بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر (2001م).
وإذا كان هو واقع الحال وجب على المهتمين بأمر الحوار الثقافي بين المسلمين والغرب العمل على إقناع الأخير أن يعدل من علاقته مع العالم الإسلامي وألا ينظر إليها باعتبارها علاقة مركز متحكم بأطراف هامشية إذا كان هدفه الأسمى هو الحفاظ على استقرار وأمن العالم. فالحضارة الغربية – كما يستبان عملياً – ذات نظرة استعلائية حيث يتطابق مفهوم الإنسانية عندها بمفهوم "المواطنة الغربية". فالشعوب الأخرى لديها لا تنطبق عليها صفة المواطنة "Citizenship " بل هم مجرد أهالي وسكان وقاطنين ليست لديهم أنظمة سياسية بالمعنى الحقيقي إنما عادات وأعراف وأوضاع مرعية. وليس أدل على ذلك من سياسة الكيل بمكيالين التي يتبعها الغرب في تعامله مع الشعوب الأخرى ؛ فشعار "عبء الرجل الأبيض – White Man Burden " لا يزال ساري المفعول منذ عهود الاستعمار البغيضة بل هو المحرك الأساسي للسياسة الغربية.
خلاصة القول إن الدول العربية والإسلامية تواجه خطر الاستلاب الثقافي الكامل ما لم تعمل بأعجل ما تيسر على إحياء تراثها واستلهام ما به من إيجابيات بغرض المحافظة على الجذور والهوية ولتأكيد الذات وبعث الثقة فيها. ولا ريب أن هكذا توجه يتفق ووثيقة اليونسكو القائلة نصاً وحرفاً بأن "الذاتية هي الشرط الحتمي لتقدم الأفراد والجماعات والأمم لأنها التي تحرك الإرادة الجماعية وتشكل أساسها". ووثيقة اليونسكو في إشارتها لخصوصية الهوية الثقافية للشعوب في مواجهة الإعلام الغربي وما يبثه من برامج استلابية تؤكد أن هذه الهوية "تطرح من الآن فصاعداً كمبدأ من المبادئ الدافعة للتاريخ. فهي ليست تراثاً جامداً - ولا مجموعة من التقاليد – بل هي دينامية داخلية. هي عملية إبداع مستمر للمجتمع بموارده الذاتية، تغذيها التنوعات الداخلية القائمة بصورة واعية ومقصودة وتقبل الإسهامات الآتية من الخارج باستيعابها وبتحويلها عند الاقتضاء". ومن ناحية أخرى ولكيما تنجح مبادرة حوار الثقافات والحضارات التي دعى إليها العاهل السعودي، فعلى الدول الغربية أن تعمل على احترام الخصوصيات الثقافية للدول الأخرى وأن تكف عن البث الفضائي الإلكتروني السالب عبر الأقمار الصناعية والذي لم يعد فقط مقلقاً للدول التي تباينها نظماً سياسية وإنما صار مقلقاً أيضاً حتى للدول التي تتشابه معها من حيث عقائدها السياسية.
\\
أبوزيد
1 عميد كلية االدراسات العليا بجامعة بحري
دكتوراة الفلسفة جامعة ساوثهامبتون بريطانيا
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
1

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.