سودارس : لم كان الخلق في ستة أيام

مزمل أبو القاسم يكتب مقال ساخن: (لم نرصد لهذه الحكومة إنجازاً واحداً حتى اللحظة بخلاف جرأتها على المواطنين وتفننها في فرض الجبايات والرسوم عليهم) شاهد بالصورة والفيديو.. شبيهة هدى عربي تستعرض جمالها على أنغام ندى القلعة وساخرون: (شن جاب الكيكة للويكة وما استخرتي نهائي) شاهد بالفيديو.. والدة الفنان الراحل محمود عبد العزيز: الحوت تعرض لظلم فادح من هؤلاء وهذا ما فعلته عندما علمت بتعاطيه "السجائر" وهو طالب في الثانوي والي الخرطوم يوجه وزارة التخطيط العمراني بتطبيق القوانين وتسريع إجراءات معاملات الأراضي بالصورة.. البرنس هيثم مصطفى وزيراً للرياضة في السودان اكتمال عقد الجهاز الفني للكمال قالت إنّها خرجت من آلية تحديد أسعار الوقود..الطاقة تكشف تفاصيل 20 باخرة في محيط البحر الأحمر "آبل" تستعد لإطلاق أول آيفون قابل للطي شاهد بالفيديو.. نجمة السوشيال ميديا السودانية هبة الجندي تعود للظهور بعد غياب طويل بتقرير إخباري عن الأحداث السودانية وتطورها شاهد بالفيديو.. فنان "ربابة" سوداني يثير تفاعل الجمهور بعد ترديده أغنياته الشهيرة (صورة وصوت) في حفل حاشد بالسعودية "يغفر الله للجميع إلا باجيو!".. مأساة اللاعب الذي مات واقفا – فيديو النفط ينخفض 1% بعد تقرير ترامب إنهاء حرب إيران اختبار نسخة مدفوعة جديدة من "إنستغرام" عيد ميلاد إيمى سمير غانم.. خطوات ثابتة واختيارات مدروسة فى مسيرتها الفنية قيادي بحزب المؤتمر الوطني يحسم جدل مثير صبري محمد علي (العيكورة) يكتب: *هذا ما قاله لي وزير التعليم العالي والبحث العلمي ظهر اليوم* قرار لحكومة السودان بشأن معبر أدري عثمان ميرغني يكتب: فساد.. الفساد.. إكتمال فتح الطرق والشوارع الداخلية بمنطقة وسط الخرطوم ارتفاع جديد في أسعار الوقود بالخرطوم الهلال يواجه أُماجوجو لتوسيع فارق الصدارة شاهد بالفيديو.. داخل حرم إحدى المدارس.. والي النيل الأبيض ينفعل على وزير التربية والتعليم ويحظى بإشادة الجمهور: (لن أذهب حتى ينتهي البناء) (أماجوجو والنقطة 54) برشلونة يتلقى دفعة معنوية قبل مواجهة أتلتيكو مدريد شراكة استراتيجية بين "الشباب والرياضة" و"الصناعة" لتمكين المبتكرين ودعم الإنتاج الشبابي كريم عبد العزيز وفريق مطلوب عائليا يبحثون عن دولة أوروبية للتصوير الخارجى أزمة منشطات تشعل دوري أبطال إفريقيا.. الهلال السوداني يشكو نهضة بركان المغربي ل"الكاف" أيهما أكثر فائدة القهوة أم عصير البرتقال صباحًا.. والكميات المناسبة آلام الدورة ليست دائمًا طبيعية.. إشارات تكشف بطانة الرحم المهاجرة مبكرًا فصيلة الدم تكشف احتمالية الإصابة بالسكري السيسي للرئيس ترامب: لا أحد يمكنه وقف الحرب في المنطقة إلا أنت "فيفا" يتّخذ موقفًا حازمًا بشأن مشاركة إيران في كأس العالم مصر.. الدولار يقترب من 54 جنيها لأول مرة سارة بركة: أحمد العوضى مجتهد بشكل كبير وبيحب شغله جدا وجبة سمك تُنهي حياة 3 سودانيين بالقاهرة وتتسبب في إصابة 4 آخرين بحالة تسمم غذائى حاد بسبب ضعف الراتب.. وزير الثروة الحيوانية بالسودان يبحث عن عمل إضافي رئيس الوزراء يصدر قرارًا بشأن الرسوم الجديدة في المعابر محمد عبد الباسط يكتب: لهذا تحركت باكستان الآن للوساطة بين أمريكا وإيران السكوت على هذا الأمر لا يرضي الله ولا رسوله!! ارتفاع أسعار الذهب في السودان الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

لم كان الخلق في ستة أيام

المسئول القسم نشر في حريات يوم 19 - 10 - 2010

أم درمان – مدينة المهدية الحارة الأولى
منزل نمرة 242
في 20/7/1968
حضرة الأخ الكريم عبدالكريم حسن..
تحية طيبة وبعد:-
فقد إطلعت على الكتاب الكريم الذي وردك من الأخ الكريم فهمي، فتكرمت، مشكورا، فاطلعتني عليه.. ولقد أبهجني هذا الكتاب، وأثلج صدري.. فجزى الله عني الأستاذ الفاضل خير الجزاء..
ويتساءل الأستاذ بعض التساؤل، وأبادر فأعتذر عن تأخير ردي عليه، كما أعتذر عن عدم إستطاعتي الإطالة في الرد عليه، في الظرف الحاضر.. ولولا أني نظرت، فرأيت أن الوقت قد طال، منذ أن وصلني الكتاب، لآثرت أن أؤجله إلى ظرف أنسب من هذا.. ولكن لا بأس، وليرض الأستاذ الفاضل عن الجهد المقصر الذي يجده أدناه:-
يقول الأستاذ: (أحب أن أعلم أيضا ماذا يكون من شأن النار، وهل تتأجج نيرانها أبدا؟؟ وما الأبد؟؟.. ولم كان الخلق في ستة أيام؟؟ وماذا يكون من شأن اليوم السابع من الأسبوع؟؟)
وفي الإجابة عن أمر النار أبادر فأقرر أنها منتهية، بانتهاء الحاجة إليها، فإن الحكمة من النار سوق العباد إلى الإذعان للربوبية، بعد أن تعييهم الحيلة في دركاتها.. فإذا عجزوا عن النهوض بأمر أنفسهم، ففروا من حولهم، وقوتهم، إلى حول الله، وقوته، فقد عرفوا ربهم، فصار حقا على الله أن يكشف عنهم العذاب.. وأهل النار يخرجون من النار حسب إنابتهم إلى ربهم.. فمنهم من ينيب من قريب، ومنهم من ينيب من بعيد.. وأبعدهم إنابة إبليس.. ولكنه لا بد منيب، ما في ذلك أدنى ريب.. ولا تكون إنابته إلا في الأبد.. والله تعالى يقول في ذلك: (إن كل من في السموات، والأرض، إلا آتي الرحمن عبدا * لقد أحصاهم، وعدهم عدا* وكلهم آتيه، يوم القيامة، فردا).. وإتيان العباد الله لا يكون بقطع المسافات، وإنما بتقريب الصفات من الصفات.. وأقرب صفات المخلوق من صفات الخالق إنما هي صفات العبودية.. والعبودية خاصة، وعامة..
فاما العبودية الخاصة فلا يدخلها إلا العارفون بالله.. وأما العبودية العامة فلا يخرج عنها مخلوق.. وإنما تستخرج العبودية الخاصة، من العبودية العامة، كما يستخرج الحديد النقي من خام الحديد.. وإنما ههنا مكان النار.. والنار منتهية، لأنها فرع، وليست أصلا.. فإن الأصل الخير المطلق، وليس الشر إلا طارئا على الوجود، وسببه جهلنا نحن.. ذلك بأننا نختار أنفسنا عن الله، وذلك لادعائنا الكفاية، وتوهمنا المقدرة على القيام بأمر أنفسنا.. (كلا إن الإنسان ليطغى* أن رآه استغنى) والطغيان جهل بقدر النفس، يجعلنا نتجاوز الحد، في إدعاء القدرة.. فإذا ما باشرتنا الشدة في النار، وقلت حيلتنا فيها، نوشك أن نعرف حقيقة أنفسنا، ومن ثم نعرف ربنا.. فقد قال المعصوم: (من عرف نفسه فقد عرف ربه)، يعني: من عرف نفسه بما هو عليه من العجز، عرف ربه بما هو عليه من القدرة.. وههنا تتوقف النار في حقنا.. وآخر من يصل إلى هذه المعرفة إبليس، ولا يصلها إلا في الأبد، فيخرج من النار إلى الجنة، وتنتهي النار بانتهاء الحاجة إليها، كما أسلفنا بذلك القول..
هذه حقائق التوحيد، ولا يعتد هنا بظواهر الآيات، لأن لظاهر الايات باطنا لا يتوصل إليه إلا بتجويد التوحيد، لا بالتفسير الذي تحمله إلى عقولنا اللغة.. ثم أن ظواهر الآيات تتحدث عن الخلود الأبدي في النار، ولكن التوحيد يخبرنا بأن الأبد زمن، وأن الزمن إلى نفاد.. فالأبد هو زمن بقاء السموات والأرض، وهو من لدن فتق السحابة التي كانت تضم السموات والأرض، في قوله تعالى: (أولم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا، ففتقناهما، وجعلنا من الماء كل شيء حي؟؟) وإلى أن يعود هذا الفتق إلى الرتق، مرة ثانية، على قاعدة: (كما بدأنا أول خلق نعيده)، وذلك بعد تمام الدورة.. ونجد العبارة عن الأبد في سورة هود على النحو الآتي: (خالدين فيها ما دامت السموات والأرض) وحقائق التوحيد تقول: (كل من عليها فان* ويبقى وجه ربك، ذو الجلال والإكرام).. وهذا يعني ان البقاء لله وحده، وكل مخلوق فهو إلى فناء.. فالنار تفنى، والجنة تفنى، ولكن فناء النار أسرع من فناء الجنة ذلك لأن الجنة أقرب إلى الأصل من النار، والأصل هو الخير المطلق – الله – والحديث عن هذا الموضوع يحتاج إلى إطالة شديدة لا أجد لها الوقت الآن، وقد أعود، فلنكتف منها الآن بما يكفي..
وأما خلقه تعالى في ستة أيام فقد وردت الإشارة إليه في قوله تعالى: (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام، ثم استوى على العرش، يغشى الليل النهار، يطلبه حثيثا، والشمس، والقمر، والنجوم مسخرات بأمره.. ألا له الخلق والأمر، تبارك الله، رب العالمين).. والسؤال لم خلقهن في ستة أيام؟؟ أما من ناحية الزمن، من حيث هو، فإن خلق الله تعالى فيه يشير إلى التطور، والترقي، من بدايات إلى نهايات لا تتناهى.. ولقد قال تعالى: (إنا كل شيء خلقناه بقدر* وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر).. فما خلق بقدر فهو عالم الخلق، وهو خلق في الزمن.. وما خلق في غير زمن أو يكاد. (كلمح بالبصر)، فهو عالم الأمر.. ولله عالم الخلق، وعالم الأمر -: (ألا له الخلق والأمر).. وعالم الأمر عالم فكر، وهو مرشد لعالم الخلق، الذي هو عالم جسد.. وإرشاد الفكر للجسد إنما هو توجيه، وحفز، في مراقي التطور.. وأما لماذا ستة؟؟ فلأن أطوار الجسد، في سلم الترقي، ستة، وفي السابع تحصل قفزة فكرية، هي جماع مزايا الأطوار الستة السابقة.. ولقد قال تعالى في ذلك: (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين* ثم جعلناه نطفة في قرار مكين* ثم خلقنا النطفة علقة، فخلقنا العلقة مضغة، فخلقنا المضغة عظاما، فكسونا العظام لحما)، فهذه ستة أطوار، وتوجها بالطور السابع، فقال: (ثم أنشأناه خلقا آخر.. فتبارك الله، أحسن الخالقين).. فهذا الخلق الآخر يمثل قفزة من أطوار المزايا الجسدية إلى مزية عقلية، هي الخلاصة المستخلصة من التطور في سلم سباعي.. ثم أن لهذه الأطوار الجسدية مقابلا في أطوار النفس البشرية، فهي سبعة اطوار أيضا، منها ستة في منطقة مجاهدة، والسابع خلاصة للستة السابقة.. وهي معروفة بالنفس الأمارة، والنفس اللوامة، والنفس الملهمة، والنفس المطمئنة، والنفس الراضية، والنفس المرضية.. فهذه ستة.. والنفس السابعة هي النفس الكاملة، وهي جماع فضائل النفوس الست المتقدمة.. وآيات النفوس هي مقصود الله بالأصالة، وآيات الآفاق هي مقصودة بالنيابة والتبعية.. فكأنه اتخذ آيات الآفاق كوسيلة لترقية آيات النفوس.. ولقد قال تعالى: سنريهم آياتنا، في الآفاق، وفي أنفسهم، حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد؟؟).. فلما كان العقل ((النفس البشرية)) يتطور في سلم سباعي، درجاته الست الأولى بطيئة، ودرجته السابعة قفزة، تمثل خلاصة الفضائل الرفيعة، المستجمعة من الدرجات الست، ولما كانت العوالم المحسوسة، الخارجية، قد جعلت مرشدة، ودالة، لعالم الإنسان الداخلي، ((العقلي)) فإن الله خلق السموات والأرض في ستة أطوار، عبر عنها بالأيام الستة، ثم، في الطور السابع، جمع فضائل الأطوار الستة الماضية، وعبر عنها ب (ارتاح في اليوم السابع)، وهو عندهم يوم السبت، وهذا، على مستوى معرفتهم بالله، حق، ولكنه باطل، في مستوى معرفة أهل القرآن بالله تعالى.. ولقد قال تعالى، إشارة إلى زعم اليهود.. (ولقد خلقنا السموات والأرض، وما بينهما، في ستة أيام، وما مسنا من لغوب)..
وفي هذا الطور السابع أسرار عظيمة جدا، في العبادة، ولا يتسع المقام لها الآن، ولكن يكفي أن نذكر منها أن هناك جلسة إستراحة خفيفة، في صلاة المصلي المجود، بعد الرفع من السجدة الثانية، في الركعة الأولى، وقبل القيام للركعة الثانية، في كل صلاة ثنائية، أو ثلاثية، وقبل القيام للركعة الثانية، والرابعة، في كل صلاة رباعية.. وكل المصلين، من غير الجمهوريين، لا يفعلونها، مع أنها هيئة صلاة النبي.. وإنما ماخذها من ههنا – من: (ثم استوى على العرش)، فإن في كل ركعة سبع حركات، ولا تنعقد الركعات إلا بهذه سبع الحركات، وهي قيام، وركوع، ورفع من الركوع، وسجود أول، ورفع منه، وسجود ثان، ورفع منه.. وهذه السبع حركات متميزة في الركعة الثانية، وكذلك في الركعة الثالثة، في الصلاة الثلاثية، وهي أيضا متميزة في الركعة الرابعة، في الصلاة الرباعية، ولكنها لا تتميز في الركعة الأولى، ولا في الركعة الثالثة، من كل صلاة ثنائية، أو رباعية، إلا بجلسة الإستراحة الخفيفة التي ذكرناها، ولقد وردت هذه الهيئة في كتيب: (طريق محمد) الذي أخرجه الحزب الجمهوري، ودعا الناس إليه..
ثم أن الأستاذ الكريم تفضل بملاحظة حول إستعمال كلمة (نزعم)، في رسالة الدستور، وكلمة: (نظن)، في الرسالة الثانية، وقال: (كنت أحب أن يؤكد لنا، ويوقن).. وهذه الملاحظة، في حد ذاتها، تدل على دقة الأستاذ في متابعة ما يقرأ، وعلى شدة تقديره لما يقرأ، فهو لا يرى أن هناك كلمات وضعت بصورة عفوية، ويرى أن كل كلمة وضعت إنما وراءها قصد، وتصميم.. وإن ذلك لكذلك.. والجواب على التساؤل قريب، فإن الكاتب في المعارف الإلهية ينبسط، وينقبض – ينبسط بعلم الله عنده، وينقبض بتعليم الله إياه.. وهو في الحالين صاحب يقين، ولكنه، في حالة القبض، يطالع بقوله تعالى، (إطلع الغيب، أم إتخذ عند الرحمن عهدا) فيرد إلى تواضع إذ يعلم أنه لم يتخذ عند الرحمن عهدا.. هذا وأحب للأستاذ الكريم أن يعتبر عبارة (نزعم)، وعبارة (نظن)، أنهما عبارتا يقين، كلتاهما..
هذا ولك، وللأستاذ الكريم فهمي، فائق تقديري..
المخلص
محمود محمد طه

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.