الهلال السوداني يواصل استعداده لموقعة كيجالي في الدوري الرواندي    شاهد بالفيديو.. مطرب سوداني يرد على سخرية الجمهور بعد أن شبهه بقائد الدعم السريع: (بالنسبة للناس البتقول بشبه حميدتي.. ركزوا مع الفلجة قبل أعمل تقويم)    شاهد بالفيديو.. (ما تمشي.. يشيلوا المدرسين كلهم ويخلوك انت بس) طلاب بمدرسة إبتدائية بالسودان يرفضون مغادرة معلمهم بعد أن قامت الوزارة بنقله ويتمسكون به في مشهد مؤثر    شاهد بالفيديو.. مطرب سوداني يرد على سخرية الجمهور بعد أن شبهه بقائد الدعم السريع: (بالنسبة للناس البتقول بشبه حميدتي.. ركزوا مع الفلجة قبل أعمل تقويم)    السودان يعرب عن قلقه البالغ إزاء التطورات والإجراءات الاحادية التي قام بها المجلس الإنتقالي الجنوبي في محافظتي المهرة وحضرموت في اليمن    "صومالاند حضرموت الساحلية" ليست صدفة!    الخرطوم وأنقرة .. من ذاكرة التاريخ إلى الأمن والتنمية    مدرب المنتخب السوداني : مباراة غينيا ستكون صعبة    لميس الحديدي في منشورها الأول بعد الطلاق من عمرو أديب    شاهد بالفيديو.. مشجعة المنتخب السوداني الحسناء التي اشتهرت بالبكاء في المدرجات تعود لأرض الوطن وتوثق لجمال الطبيعة بسنكات    تحولا لحالة يرثى لها.. شاهد أحدث صور لملاعب القمة السودانية الهلال والمريخ "الجوهرة" و "القلعة الحمراء"    الجيش في السودان يصدر بيانًا حول استهداف"حامية"    رقم تاريخي وآخر سلبي لياسين بونو في مباراة المغرب ومالي    شرطة ولاية القضارف تضع حدًا للنشاط الإجرامي لعصابة نهب بالمشروعات الزراعية    استخدام وسائل التواصل الاجتماعي وراء تزايد تشتت انتباه المراهقين    بدء أعمال ورشة مساحة الإعلام في ظل الحكومة المدنية    ما بين (سبَاكة) فلوران و(خَرمجَة) ربجيكامب    ضربات سلاح الجو السعودي لتجمعات المليشيات الإماراتية بحضرموت أيقظت عدداً من رموز السياسة والمجتمع في العالم    قرارات لجنة الانضباط برئاسة مهدي البحر في أحداث مباراة الناصر الخرطوم والصفاء الابيض    مشروبات تخفف الإمساك وتسهل حركة الأمعاء    نيجيريا تعلّق على الغارات الجوية    منى أبو زيد يكتب: جرائم الظل في السودان والسلاح الحاسم في المعركة    شرطة محلية بحري تنجح في فك طلاسم إختطاف طالب جامعي وتوقف (4) متهمين متورطين في البلاغ خلال 72ساعة    «صقر» يقود رجلين إلى المحكمة    بالفيديو.. بعد هروب ومطاردة ليلاً.. شاهد لحظة قبض الشرطة السودانية على أكبر مروج لمخدر "الآيس" بأم درمان بعد كمين ناجح    منتخب مصر أول المتأهلين إلى ثمن النهائي بعد الفوز على جنوب أفريقيا    ناشط سوداني يحكي تفاصيل الحوار الذي دار بينه وبين شيخ الأمين بعد أن وصلت الخلافات بينهما إلى "بلاغات جنائية": (والله لم اجد ما اقوله له بعد كلامه سوى العفو والعافية)    كيف واجه القطاع المصرفي في السودان تحديات الحرب خلال 2025    إبراهيم شقلاوي يكتب: وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    كامل إدريس في نيويورك ... عندما يتفوق الشكل ع المحتوى    مباحث قسم الصناعات تنهي نشاط شبكة النصب والاحتيال عبر إستخدام تطبيق بنكك المزيف    وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    تراجع أسعار الذهب عقب موجة ارتفاع قياسية    وزير الداخلية التركي يكشف تفاصيل اختفاء طائرة رئيس أركان الجيش الليبي    "سر صحي" في حبات التمر لا يظهر سريعا.. تعرف عليه    والي الخرطوم: عودة المؤسسات الاتحادية خطوة مهمة تعكس تحسن الأوضاع الأمنية والخدمية بالعاصمة    فيديو يثير الجدل في السودان    ولاية الجزيرة تبحث تمليك الجمعيات التعاونية الزراعية طلمبات ري تعمل بنظام الطاقة الشمسية    شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين    الكابلي ووردي.. نفس الزول!!    حسين خوجلي يكتب: الكاميرا الجارحة    استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه    كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟    اكتشاف هجوم احتيالي يخترق حسابك على "واتسآب" دون أن تشعر    قبور مرعبة وخطيرة!    عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة!    البرهان يصل الرياض    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة ..    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



رداً على مقال الدكتور حامد البشير ابراهيم !! ماذا يريدون النوبة
حتى لقاء اخر نشر في سودانيزاونلاين يوم 29 - 03 - 2013

الاستاذ. سليم عبد الرحمن دكين لندن بريطانيا
سؤال منطقى بكل المقاييس. ولكننى فى الواقع قد جوابت هذا السؤال بكل تفاصيله وجزءيئاته فى مقالى الذى نشرته فى سودانيز اون لاين من عشرة صفحات قبل ثلاثة سنوات مضت تحت عنوان اتحاد جبال النوبة وخارطة الاصلاح والتغيير السياسى والاجتماعى فى السودان. كما اجاب أخى العزيز ادم جمال احمد على سؤالك بكل تفاصيلة وجزيئاته هو ايضا. لذلك لا ارى بداً فى نشر المقال للمرة الثانية. ولكن مع ذلك ساحاول وضع النقاط على الحروف تماما من محاور اخرى. النوبة يريدون العدالة والمساواة. النوبة يريدون المساواة فى الحقوق والواجبات. النوبة يريدون حقوقهم السياسية والمدنية. النوبة يريدون حقوق المواطنة. النوبة يريدون الجلوس فى المقاعد الامامية للمجتمع. النوبة يريدون المشاركة الفعلية فى السلطة والقرار. النوبة يريدون الاعتراف الشرعى والدستورى بهم وبحصوصياتهم. النوبة يريدون وحدة وسيادة وكرامة السودان. النوبة يريدون من الاعراق التى قطنت جنباً الى جنب معهم فى جبالهم ان يعيشوا معهم فى سلم و بروح الاخاء والتسامح والمصاحبة فى الوجود .النوبة يريدون التحرر من التخلف من الفقر والجهل والعوز. النوبة يريدون التحرر من سياسات التهميش والاقصاء والتثقيف المضاد لوعيهم. النوبة يريدون العيش فى سلام وامن وحرية وكرامة. النوبة يريدون ان يكونوا ضمن منظومة الدولة وأجندتها. اتحاد جبال النوبة لن يدافع عن حقوق النوبة لوحدهم انما دافع ايضا عن حقوق كل السودانيين من خلال خارطة الاصلاح والتغيير السياسى والاجتماعى عن طريق تأهيل نظام الحكم فى السودان. لأجل مشاركة الجميع فى السطلة والقرار من خلال التداول السلمى للسلطة وبناء دولة القانون القائمة على المواطنة والاعتراف بالاخر. والحياة والكرامة لكل السودانيين لأجل ابقاء السودان موحداً شعباً وتراباً. المجتمع عانا معاناة كبيرة من النقل والاستهلاك للفكر. فكان لابد من أجتهاد الذى ياتى بفكر تاصيلى وتاهيلى ينبعث من التراث وتجارب الحضارية للأمة السودانية ويكون منطلق الوع من الذاكرة الجماعية ويحمل الشفافية والوطنية من قييم وجدانية ورحية من التكافل والمشاركة. فلذا راى اتحاد جبال النوبة ان ضرورية المرحلة فى تلك المرحلة من مراحل التاريخ تطلب اصلاح وتغيير سياسى واجتماعى ويكون مصدر تقدم وانطلق جديد لمجتمع فيه التعددية والاعتراف بالاخر. واحترام حقوق الاقليات والاعتراف بحقيقة التنوع الدينى والعرقى والثقافى. وان لايكون بمفهوم الاحزاب الانانى انما بمفهوم تعازرى روحانى يعكس خصوصية مكمون التراث المتراكم فى جنوب وادى النيل الغزير الغنى. خرجت خارطة التغيير السياسى والاجتماعى من رحم الصيغ السياسية والفكرية من هذه النخبة المثقفة من ابناء النوبة فى اعادة تاهيل نظام الحكم فى السودان. لأجل ترسيخ دولة القانون وتحقيق الديمقراطية والحرية والكرامة والمساواة والعدالة الاجتماعية. كان فصل الدين عن الدولة من اولى اولويات خارطة الاصلاح والتغيير اذ انه مهما وضروريا للغاية لأجل المساواة بين المواطنيين وضمان حقوقهم جميعا. خاصة حقوق المواطنة التى تشكل النسيج المتين للمجتمع المدنى. فانه من الضرورى جداً ان يكون الاصلاح والتغيير السياسى والاجتماعى على كافة المستويات الفكرية والسياسية والقانونية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ولكن للأسف رفضت الاحزاب والحكومات العسكرية ايضا هذا الاصلاح والتغيير ووصفته بانه مشروع عنصرى متكامل يستهدف والوجود العربى والاسلام. لذلك سعت الاحزاب والحكومات العسكرية لألغاء وجود النوبة تاريخيا ووطنيا وسياسيا وحقوقيا. أتهمت الاحزاب والحكومات العسكرية النوبة بانهم عملاء للأمبرالياية الصهيونية الاستعمارية العالمية. فكان منطلق الخلاف بين اتحاد جبال النوبة كقوة حية فاعلة وبين الاحزاب والحكومات العسكرية. يتمحور حول التوجهات والاختبارات السياسية التى اوصلت البلاد الى المنحدر العميق من الاستبداد والاستغلال والاحتكار وهدر الطاقات والعبث بمستقبل البلاد والعباد. كان خلافاً سياسيا بين اتحاد جبال النوبة والاحزاب والحكومات العسكرية حول مستقبل البلاد. ولكن عقدة الاستبداد المتحكمة فى تلك الاحزاب والحكومات تجعلها غير قادرة على ادراك الحقائق على وجهها الصحيح وغير قادرة على فهم المتغييرات الداخلية والاقليمة والدولية. الامر الذى يكرس الهيمنه والرؤية الاحادية ويعطل اى توجة نحو عملية التطور الديمقراطى فى البلاد. ان مشكلة الاحزاب فى تلك المرحلة من مراحل التاريخ الى الان القصور السياسى وبالتالى انعدام الرؤية الواضحة التى تمكن الفاعل السياسى من ادرك حقيقة جدلية التحولات الاجتماعية التى تعتبر من حاجيات المجتمع وتطلعاته. لايجوز كبتها انما توجيهها وفقاً لمقتضيات التطور والحاجة. اتحاد جبال النوبة وضع صيغ الاصلاح والتغيير السياسى والاجتماعى لأجل استيعاب الجميع دون تغيب والغاء واقصاء للأخر. فالاحزاب والحكومات العسكرية فشلت فى تقديم برامج واضحة بصيغ فكرية وسياسية مفسرة لجميع الناس ويكون محتواها استشراء العدالة الاجتماعية والمساواة فى الحقوق والواجيات والحق فى الحياة والكرامة. اتحاد جبال النوبة الذى كان على راسه فليب عباس غبوش ومحمود حسيب وعطرون تية وسعيد فرج الله واخرين شخصيات سياسية نظيفة الكف ونظيفة التاريخ ووطنية الاتجاة جمعتهم صدقية الموقف. فاما الاحزاب غير وطنية ولن تلبى المصلحة والوطنية العامة الى الان. حزب الامة هو الذى أقعد النوبة فى المقاعد الخلفية للمجتمع. من خلال سياسته العنصرية و التعسفية التى شملت التهميش والاقصاء والالغاء والتثقيف المضاد لوع النوبة. والتصنيف الاثنى لتقوية ودعم قبائل البقارة سياسيا واقتصاديا وعسكريا بقصد تحطيم قوة وارادة النوبة و السيطرة عليهم وعلى اراضيهم. مما جعل التعايش السلمى بين النوبة وقبائل البقارة امراً صعباً للغاية. يجى هذا الدعم السياسى والاقتصادى والعسكرى لقبائل البقارة باعتبارهم انصار المهدية. فلماذ لم يقول الصادق المهدى لقبائل البقارة لو لا النوبة لما كنت شخصيا موجوداً فى هذه الدنيا ناهيك عن المهدية نفسها. عندما دخل كتشنر باشا الخرطوم فأول من سال عنه هو قبر محمد احمد الذى اضاف صفة المهدى على اسمه فدلوه على قبر محمد احمد المهدى فامر بنيش قبره واخذ رفاته ورمى بها الى النيل فلأحد يعرف مكان رفاته الى الان.واغضب ما قام به كتشنر النوبة غضباً شديداً. لان محمد احمد المهدى عزيز على النوبة حيث انه هو الذى ذهب الى النوبة طالبا الرجال والمال وبهم حرر السودان. لذلك حاربوا النوبة الاستعمار الجديد الذى يريد ان يفرض عليهم دولته الجديدة فقد كانت حرباً ضروسة, علاوة على ذلك العمل الذى قام به كتشنر باشا برميه لرفاة المهدى فى النيل. النوبة لا يهمهم حزب الامة ولا اى حزب اخر ولا الدولة انما الوطن هو المهم. فأليكم التركيبة الاجتماعية والثقافية لقبائل البقارة التى نشرتها فى المقال السابق لمن لا يعرفهم. قبائل البقارة معرفون بلجوئهم الى الصراع القبلى الموجع يرجع ذلك الى الحساسية المفرطة والاكثر تعقيداً فى تاجيج نيران الصراعات القبلية. لذلك من الصعب معرفة خلفيات هذه القبائل المتعددة الثقافات والخروج بها الى ساحة الحداثة الحياتية. حتى نتمكن من معالجة الصراعات القبلية بشى من الشفافية والموضوعية فى جعل مجتمعاتهم اكثر تمسكا. بدلاً من التوترات والتمزق وتمزيق الاخرين معهم. ان ادارتهم القبلية والمعروفة تاريخيا بمعالجة نزاعاتهم القبلية لم تكن قادرة على ضمان السلام والاستقرار الدائم فيما بينهم. لان طريقة الفصل فى قضياهم كانت تتم عن طريق المجاملة والمحسوبية والمحاباة مما لايجعل عمر الصلح طويلاً فتعود الى الاقتتال من جديد. ان مجتمعاتهم فى الواقع معقدة بصورة تدعو الى الدهشة والاستغراب من حيث التركيبة. يصعب على الباحثين فى علوم الانسان وعلماء النفس ان يخرجوا بدراسة شاملة ودقيقة عن حياتهم. ان التطور لم يكن ملحوظ فى هذه القبائل.فاما القبيلة كمؤسسة اجتماعية تبقى دون التطور لأجل التغيير فى العقليات والمورثات القديمة التى لاتجعل مجتمعاتهم تصل الى مرحلة النضوج والتحرر من تراكمات النظام العرقى. بممارستهم التقليدية التى تنبعث اصلاً من العصبية القبلية التى تشعر القبيلة بانها هى الاحسن. فاذا ارادت هذه القبائل ان تعيش مع بعضها البعض ومع الاخرين فى سلام واستقرار. لابد ان تنتهى هذه الحساسية العرقية المفرطة ويصبح شى من الماضى. ويتعلموا التعايش السلمى بروح الاخاء والمصاحبة فى والوجود والاختلاط والتمازج فيما بينهم والاخرين. ان غياب الوع داخل الادارة الاهلية التى تتمثل فى نظارهم وشيوخهم هى بؤرة المحاباة والمحسوبية والفساد فكان المبرر لهذه الصراعات القبلية بين قبائلهم. الان اصبحت القبيلة هى الوحدة السياسية التى تاتى بممثل لها فى المجلس المحلى ثم على المستوى القومى. اصبحت القوة السياسية داخل قبائل البقارة يوصلهم الى مراكز السلطة والقرار. فاصبح لهم جناح اقتصادى ادت الى تقوية قواهم التقليدى فى مجتمعاتهم. الان اصبحت هذه القبائل خطيرة فى كافة المجالات واصبحوا ابناءهم يحملون الشهادات الجامعية ولاسيما الدكتورات فى شتى التخصصات. واصبح تاثيرهم فى كل المستويات والولائى ومنها القومى ومن هذا الباب دخلوا المواقع المدنية. ممثل القبيلة الذى يراعى شؤونها وهو العين والاذن لها فى دوائر اتخاذ القرار عل كافة المستويات على المستوى المحلى ثم المحافظة واخيرا الولاية. فهى اى القبيلة التى تشكل الحاضر والمستقبل السياسى لأفرادها فى جميع المستويات وهى التى توفر لهم الحماية. فوق ذلك كله توفر العز والجاة الاجتماعى داخل القبيلة او وزيراً فى المركزية. فالقبيلة لدى قبائل البقارة هى مؤسسة قوية فى كل المجالات. لان مرحلة الوع المبكر بالعصبية القبلية موجود فى النفوس وهى مدمرة خاصة تجاة الاعراق الاخرى. فى النهاية يبقى الصراع المسلح القبلى والغير مسلح هو الشى الطبيعى جداً ثم يتفجر الصراع فى اية لحظة ويشارك فيه الكل مباشراً او غير مباشر. وهذا التمدد لقبائل البقارة فى جبال النوبة له دوافعه بعضها ذاتى وراء الطموحات الفردية والجماعية. ولكنهم للأسف جبلوا معهم ثقافتهم وعاداتهم وتقاليدهم ومزاجهم العصبى والتى تختلف عن ثقافات وعادات وتقاليد ومزاج النوبة. مما ادى الى صراعات بينهم وبين النوبة بقصد السيطرة على اراضى النوبة ولكنهم لم يفلحوا فى ذلك. ان قبائل النوبة المكونة من تسعة وتسعون قبيلة كل قبيلة قائمة بذاتها وعلى راسها ملك او سلطان ولها مؤسسات واعراف وعلى راس هذه المؤسسات الارض والدار. اخيراً سؤالى الى أخونا الدكتور حامد البشير ماذا يريدون قبائل البقارة التعايش السلمى مع النوبة ام الاقتتال؟

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.