مسؤول في الهلال السوداني يطلق وعدًا    الهلال السوداني إلى الدور ربع النهائي من بطولة دوري أبطال إفريقيا    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنانة إنصاف مدني تفاجئ الجميع وتقتحم عالم التمثيل بالمشاركة في عمل درامي خلال شهر رمضان    شاهد بالصورة والفيديو.. الفنانة إنصاف مدني تفاجئ الجميع وتقتحم عالم التمثيل بالمشاركة في عمل درامي خلال شهر رمضان    شاهد بالصورة.. فنانة تشكيلية تعرض لوحة للفنان الراحل محمود عبد العزيز للبيع بمبلغ 5 مليار جنيه وساخرون: (إلا يشتريها مأمون لزوجته حنين)    ليفربول يحسم أمره ويقرر عرض محمد صلاح للبيع    وزير الصحة يؤكد دعم غرب كردفان واستمرار الخدمات الصحية رغم التحديات    بنك الخرطوم يصدر توضيحا مهما    السلطانة هدى عربي توجه رسالة لخصومها بصور ملفتة: (اصلوا ما تحاولوا تشوهوا صورتنا لي ناس الدنيا ضيقة)    تبادل إطلاق نار في الخرطوم    عثمان ميرغني يكتب: "إن جِئْتُم للحق.. أفريقيا على حق".    إطلاق سراح 100 من نزلاء السجون الغارمين بكسلا    تفاصيل بشأن خطة تأهيل جسري شمبات والحلفايا    "Jackpotting".. كيف يستولي قراصنة على الصراف الآلي وأين بدأت هذه الهجمات؟    الإمدادات الطبية: وصول أول دعم دوائي مركزي لجنوب كردفان بعد فك الحصار    3 ميزات متوقعة في آيفون 18 برو بفضل شريحة " C2″ الجديدة    "ميتا" تعزز فيسبوك بميزة الصور الشخصية المتحركة    الأردني التعمري يقود رين إلى هزيمة باريس سان جيرمان بثلاثية    الأمم المتحدة تطلق التحذير تجاه أزمة السودان    الشرطة في الخرطوم تنهي مغامرة متهم المستشفيات الخطير    د. سلمى سجلت نقطة لصالحها، إن تم قبول استقالتها ستخرج وقد رفعت الحرج عن نفسها    (سبتكم أخضر ياأسياد)    مكاسب المريخ حتى تأريخه..!    من سلوى عثمان لهند صبري .. مشادات "اللوكيشن" تهدد دراما رمضان    نصائح صحية للاستعداد المبكر لرمضان    "الصحة العالمية": اعتماد لقاح فموي جديد لشلل الأطفال    علم النفس يوضح.. هكذا يتخذ أصحاب التفكير المفرط قراراتهم    أئمة يدعون إلى النار    الهلال السوداني يخوض مواجهة مصيرية في أبطال إفريقيا    إتحاد جبل أولياء يكون اللجان العدلية    في مباراة مثيرة شهدت ضربتي جزاء وحالة طرد الأهلي يخسر أمام مويس بثنائية نظيفة في دوري شندي    ترتيبات لإعادة تشغيل مصنع ألبان بركات وإنشاء مزرعة لتربية الماشية    إبراهيم شقلاوي يكتب: مسرح ما بعد الحرب لدى يوسف عيدابي    وزارة المالية توقع إتفاق مع بنك التضامن الإسلامي لتقديم خدمة إيصالي    شاهد بالفيديو.. فتاة سودانية تبهر راغب علامة وأنغام بعد ترديدها أغنية هدى عربي في برنامج مسابقات والسلطانة تدعمها وتحتفي بها    ارتفاع في اسعار محصول الذرة واستقرار سعر السمسم بالقضارف أمس    إلغاء رحلة قطار إلى الخرطوم..إليكم تفاصيل    انطلاق دورة متخصصة لتطوير الأداء الرقمي برعاية وزير الشباب والرياضة    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    الإدارة العامة لشرطة تأمين التعدين تنفذ حملة منعية وكشفية لمكافحة التعدين العشوائي بولاية البحرالاحمر    هيئة مياه الخرطوم: تحصيل فاتورة المياه لا يشمل القطاع السكني حتى الآن    ارتفاع طفيف لأرباح زين السعودية إلى 604 ملايين في 2025    أفراد من الشرطة يلقون القبض على السائق الخاص بالقائد الميداني لمليشيا الدعم السريع "جلحة" داخل "ركشة" بحي بري    هلال كوستي يدشن برامجه الثقافية بليلة ثقافية كبرى وتكريم رموز النادي والمجتمع    شاهد بالفيديو.. سرقة محل مجوهرات بشارع الوادي بأم درمان وقيمة المسروقات تقدر ب(ترليون) جنيه    محاولة أوكرانية جديدة لإفشال مفاوضات السلام بعيداً عن ارض المعركة    رفض الزوج شراء سجائر لها فقتلته.. جريمة زوجة مصرية تثير الجدل    حريق كبير في سوق شرق تشاد    ترامب يحذر إيران: الوقت ينفد والهجوم القادم سيكون أشد    تلفزيون السودان يستأنف البث المباشر من مقرّه الرئيسي    وزير الصحة: التبغ عدو الحاضر والمستقبل و فاتورته الصحية تفوق عائداته الضريبية    هل قتل السحر الأسود الإسرائيلي عبد الناصر؟.. كتاب جديد يكشف خفايا خطيرة في مصر    سباق اختراق الضاحية باكورة بطولات الاتحاد العربي لألعاب القوى    شركة اتصالات في السودان تعلن عن توقف خدمات    "مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ"!    أحمد الشاكر: انا أعجز عن شكر جميع الإخوة الأشقاء في المملكة العربية السعودية    السودان..حصيلة صادمة بمرض شهير في ولايتين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الفعل التواصلي في الثورة السودانية: تحليل خطابات الثورة
د. مقبول التجاني
email protected نشر في الراكوبة يوم 03 - 12 - 2019

نظريّة الفعل التواصلي لهابرماس، تعيد بناء مفهوم العقل، الذي لا يستند إلى مصطلحات مفيدة أو موضوعية، بل إلى فعل تواصلي تحرري.
تقترح عملية إعادة البناء هذه إمكانية تحليل الفعل والفهم الإنساني بشكل مثمر كهيكل لغوي، ويعتمد كلّ قول أو خطاب، بإعتباره فعلاً، على توقّع التحرّر من الهيمنة غير الضرورية. كما يمكن استخدام هذه البنى اللغوية للتواصل في تأسيس فهم معياري للمجتمع، وكأساس نظري في الأخلاق والديموقراطية والقانون.
تنظر نظرية الفعل التواصلي الي اللغة، كأداة تواصلية تداولية في المجال العام، على أنها المكون الأساسي للمجتمع، وهي محاولة لتحديث الماركسية من خلال الإعتماد على نظرية الأنظمة، وعلم النفس التنموي، والنظريّة الاجتماعية. حيث تعمل الأفعال التواصلية على نقل وتجديد المعرفة الثقافية، في عملية تحقيق التفاهم المتبادل، و من ثم تقوم بتنسيق العمل، نحو التكامل الاجتماعي والتضامن الإنساني.
يري هابرماس أن تقسيم المجتمع، لا يقتصر فقط علي التقسيم الأفقي للطبقات الثلاثة؛ البروليتاريا و البرجوازية الصغري و الأرستقراطية، و يعتقد أن التقسيم الرأسي للمجتمع أكثر أهمية، و يمكن تخطيه فقط عن طريق الفعل التواصلي اليومي.
يُفرِق هابرماس بين مستويين إثنين للمجتمع، و هما عالم الحياة، و عالم النظام. كما يُفرِق بين الفعل الآداتي الخالي من الغرض، و الفعل الإستراتيجي الذاتي، و الفعل التواصلي الذي يقود الي التحرر.
لا يخفي علي كل مراقب، التوجه الليبرالي التحرري للثورة السودانية، منذ إنطلاقتها، علي مستوي المقولات و الشعارات و الرؤي و الأهداف، و حتي علي مستوي الفاعلين السياسيين الأساسيين، في أرض الواقع، و رؤاهم المستقبلية.
فهي ثورة البرجوازية الصغيرة بإمتياز، و جاءت مشحونة بمقولات و خطابات و تطلعات، الطبقة الوسطي المدينية، و مدعومة بأشواق و خطابات عموم الكادحين، في المدن و القري و الأرياف، الذين شكلوا الوقود الحقيقي لها.
الخطاب السياسي الرئيسي للثورة، و هو الخطاب الإستراتيجي المضاد و المناقض للإسلام السياسي، كان جاهز قبل إندلاعها، و هو خطاب تبلور في أدبيات التجمع الوطني الديمقراطي في الخارج، مطلع التسعينات و بداية الألفينات، و لعب الحراك السياسي بجامعة الخرطوم، دور طليعي في تطوير ذلك الخطاب الذاتي المعارض بالداخل، و خلق الحاضنة السياسية الإجتماعية الخصبة له، في تلك الفترة الباكرة، و ربط شباب الداخل الثوري بقيادات الخارج الديمقراطية.
شهد العام 2002م صعود تحالف القوي الوطنية الديمقراطية، علي قمة المشهد السياسي في الجامعة، و من ثم فوزها بإنتخابات إتحاد الطلاب، لدورات ممتالية، بعد هزائم مزلة و ساحقة، للتيار الإسلامي السياسي، وسط القواعد الطلابية.
كانت تلك هي النواة الإجتماعية الأساسية، لكل عمل سياسي معارض داخل البلاد، ضد نظام الإنقاذ، حتي إندلاع ثورة ديسمبر المجيدة، و ما تزال تلك الحاضنة الإجتماعية الغردونية لجامعة الخرطوم، تشكل نواة عميقة للأوضاع السياسية الحالية، بشخوصها و تفريعاتها اللاحقة.
يجب الإشارة هنا، الي أن تلك النواة الغردونية، ليست عبارة عن كتلة صلبة، بحكم تكوينها و نشأتها، و لديها كثير من التناقضات و التضادات الداخلية.
مع التوسع في التعليم العالي، حدث توسع أيضاً في الفعل السياسي الإستراتيجي في الجامعات الولائية، و تم ربط التنظيمات السياسية الطلابية لتلك الجامعات، بجامعة الخرطوم الأم، عن طريق مركزيات التنظيمات الطلابية، و تم إستلهام نفس الخطاب الذاتي السياسي الغردوني لجامعة الخرطوم، بطريقة تضخيمية.
يعتبر خطاب التهميش المأدلج، المضاد و المناقض للإسلاموعروبية، كفعل إستراتيجي، أيضاً إبن المؤسسة الغردونية بإمتياز، رغم تفاعله لاحقاً مع خطاب المظلومية التاريخية الذاتي، للحركات المسلحة في دارفور و غيرها، و هو خطاب سياسي إستراتيجي سابق لمسألة الحرب الأهلية.
بإنفصال الجنوب، و إنتشار الوسائط التقنية الحديثة، تراجع خطاب السودان الجديد السياسي الذاتي، لصالح الشعارات الليبرالية الإجتماعية التحررية، نتيجة لكثير من المراجعات الفكرية العميقة، و ذيادة الإحتكاك بالعوالم الخارجية.
فالخطاب الليبرالي الإجتماعي التحرري، فرض نفسه بقوة في الفضاء السوداني العام، عن طريق كتاب صحف المواقع الإلكترونية و وسائط التواصل الإجتماعية، و حدث حوله إجماع إجتماعي شبه سكوتي، و إصطفافات سياسية أفقية، ناتجة عن عملية العولمة الثقافية المعرفية، و منظمات المجتمع المدنية، و محتويات شبكات التواصل الإجتماعية، كأفعال تواصلية.
ليغذي هذا الخطاب الليبرالي الإجتماعي، و فعله التحرري، نفس النواة الإجتماعية الغردونية، و تشابكاتها الولائية، الناتجة عن الإرتباطات التنظيمية السابقة، للحركة السياسية الطلابية.
نتج عن النقد الفكري العميق، لنظرية التهميش الثقافية، و الضربات المنطقية التفكيكية القوية التي تعرضت لها، من نقيضتها مدرسة التحليل المادية و الماركسية الجديدة السودانية، الي تبني التهميشيين السودانيين، للمدرسة البان أفريكانية، كفعل إستراتيجي، في محاولة للهروب الي الأمام، من الإستحقاقات النقدية.
خطاب المدرسة البان أفريكانية السودانية الذاتي، لا يختلف كثيراً عن خطاب القومية العروبية، لربطه الإشتراكية بالقضايا الهوياتية، مع تركيز أكثر علي مسألة الهوية، و هذا التدليس الفكري الواضح، لا ينتج عنه سوي محصلة إستبدادية سياسية فاشية، علي أرض الواقع.
الخطاب النسوي كان حاضراً قبل بداية الثورة، كغعل تواصلي إجتماعي، يقود الي التحرر، و كفعل إستراتيجي مؤسس له عبر منظمات المجتمع المدني المختلفة، بإعتباره خطاب ذاتي مضاد للنظرة الزكورية الأبوية.
بإندلاع ثورة ديسمبر المجيدة، وجد المواطن العادي نفسه، محاطاً و تحت تأثير ضخ، كل هذه التركة الفكرية الضخمة، و مقولاتها، و زخم خطاباتها القوية إعلامياً، و أفعالها الآداتية و الإستراتيجية و التواصلية، محاولاً إستيعابها في أشهر قليلة، بعد تحررها هي الأخري من خلف الأسوار الجامعية الطلابية، و الوسائط الإلكترونية المعاصرة، و الدوائر الإكاديمية البحثية، و المنظمات المدنية الطوعية، و الدوائر السياسية الحزبية، لتصبح خطابات سياسية شعبية.
لا غرابة في ذلك، لأن ثورة ديسمبر، قوامها الأساسي و وقودها الأولي، هم طلاب و خريجوا الجامعات السودانية، من من تشربوا بخطاباتها السياسية الثورية، و مواقفها الفكريةالصفوية.
كل ذلك الزخم الثوري و التسخين السياسي، إختلط بخطاب شفاتة الحلة و شباب المسطبة، في القري و الأحياء الشعبية، ليتحولوا الي لجان مقاومة شعبية شرسة، و تنظيمات قراس رووت قاعدية، و التي قامت في النهاية بإنجاز الثورة السياسية.
بسقوط نظام الإسلام السياسي المجرم، ظهر الي السطح، خطاب تيار نصرة الشريعة الإبتزازي، المضاد للثورة، كخطاب إستراتيجي، و نوع من تطرف القوي اليمينية، محاولاً دغدغة العواطف الدينية، للقواعد الإجتماعية الشعبية، و كمقدمة للإرهاب الديني، و تفتيت اللحمة الإجتماعية الوطنية.
نتج عن عملية المساومة السياسية، و تشكيل الحكومة الإنتقالية، خطاب يساري إستراتيجي حاد الي الأمام، خارج الأطر الحزبية التنظيمية، يحاول دفع الإمور نحو التغيير الجزري، و الوجهة التقدمية، و المحافظة علي المكتسبات الثورية.
كما أنتجت مجموعات المساومة و الهبوط الناعم الحزبية، المضادة للتغيير الجزري، خطابها الإستراتيجي السياسي الهش، و مغالطاتها المنطقية الذاتية، كتعبير عن مصالحها الطبقية المستقبلية، و متماشية مع حاضنتها النيوليبرالية.
ظهر أيضاً خطاب إستراتيجي شعبوي يميني ضدي، كتعبير عن حالة ترامبية سودانية فظة، رافضة لكل هذه العملية السياسية الثورية، بدعوي محاربة القوي الإرثية صنيعة التركة الإستعمارية، و تمظهراتها السياسية، و هذا الخطاب الشعبوي الذاتي الأجوف، يعبر عن حالة تقهقر الخطاب الإعلامي للإسلام السياسي، و إنهزامه أمام الخطابات الثورية التحررية.
ظل الخطاب الإقتصادي الخدماتي، كفعل تواصلي، حاضراً بقوة منذ بداية الثورة المجيدة، رغم إغفاله الواضح من قبل اللافتات السياسية المختلفة، و لكنه سيفرض نفسه قريباً في الفضاء العام.
رغم كثرة الحديث السياسي عن السلام، و لكن خطاب السلام في الفضاء التداولي العام، يعتبر من أضعف الخطابات التواصلية الشعبية للثورة السودانية.
الخطاب التنموي الإستراتيجي، هو الآخر يعاني من الضعف الشديد، و لم يخاطِب بعد أصحاب المصلحة الحقيقيين، و المواطنين المسحوقين في الريف، بصورة جادة.
هناك أيضاً خطاب شعبي حاد، مشحون عاطفياً، ضد قوات الدعم السريع، و التي تستند هي الآخري، علي خطاب مظلومية تاريخية، لقواعدها الإجتماعية و بنيتها التقليدية، في مناطق الصراعات. فهذه القوات، تعبر عن حالة التناقض التاريخية في الهامش، و تناقض قلب الدولة السودانية.
ما يهم الآن هو دراسة تباين ردود الأفعال، للمواطن السوداني العادي البسيط، تجاه كل تلك الخطابات الإعلامية، بإعتبارها أفعالاً، لأن ذلك هو المفتاح الحقيقي، لدراسة الأوضاع المستقبلية، و تفاعلاتها الحياتية.
تلاقح كل تلك الخطابات و تناقضاتها، في الفضاء التداولي العام للسودانيين، من خلال الفعل التواصلي، سيؤدي الي مذيد من العقلنة و المنطقية للحياة الإجتماعية، و مذيد من التحرر في المجال السياسي.
رغم سيطرة مقولات الفعل الإستراتيجي، و خطابه الذاتي الغير محايد، علي المجال السياسي الآن، إلا أن هذا المجال النظامي، ليس كله شر، لأنه تقع علي عاتقه مهمة صهر التناقصات الإجتماعية المختلفة، و تقليل تبايناتها الحادة.
صحيح أن الأوضاع الحالية، في المجال السياسي النظامي، ما تزال تحت هيمنة المدرسة البرجوازية النيوليبرالية، و لكن المجتمع السوداني و فضاءه الحياتي العام، نتيجة للفعل التواصلي بين التناقضات المتأصلة في النظام الإجتماعي، يتجهان الآن بقوة، نحو مذيد من العقلنة في المجال الإجتماعي، و التحرر في المجال السياسي، و نحو تحقيق الليبرالية الإجتماعية، و الإشتراكية الديمقراطية، للوصول الي المجتمع الشامل الحديث، لدولة الرفاه الاجتماعية.

د. مقبول التجاني

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.