(25) دولة تدين بشدة الفظائع وانتهاكات القانون الإنساني الدولي في السودان على يد ميليشيا الدعم السريع    محمد حامد جمعة نوار يكتب: نواطير    "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو    الهلال يدشن انطلاقته المؤجلة في الدوري الرواندي أمام أي سي كيغالي    كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة    عثمان ميرغني يكتب: إيقاف الحرب.. الآن..    مستشار رئيس الوزراء السوداني يفجّر المفاجأة الكبرى    مان سيتي يجتاز ليفربول    التحرير الشنداوي يواصل إعداده المكثف للموسم الجديد    دار العوضة والكفاح يتعادلان سلبيا في دوري الاولي بارقو    كلهم حلا و أبولولو..!!    السودان لا يركع .. والعدالة قادمة    شاهد.. إبراهيم الميرغني ينشر صورة لزوجته تسابيح خاطر من زيارتها للفاشر ويتغزل فيها:(إمرأة قوية وصادقة ومصادمة ولوحدها هزمت كل جيوشهم)    البرهان يطلع على أداء ديوان المراجع العام ويعد بتنفيذ توصياته    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    شاهد بالفيديو.. لدى لقاء جمعهما بالجنود.. "مناوي" يلقب ياسر العطا بزعيم "البلابسة" والأخير يرد على اللقب بهتاف: (بل بس)    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



استعلاء الإيمان! كيف تتكون المشاعر المؤسسة للتطرف والإرهاب؟
إبراهيم غرايبة نشر في حريات يوم 14 - 08 - 2016

تمثل حالة "استعلاء الإيمان" التي تؤكدها فئات واسعة من المتدينين والجماعات الدينية المتشددة والمعتدلة والمقاتلة على السواء حالة أنموذجية لاستثارة مشاعر الكراهية والاشمئزاز وتأجيجها تجاه الآخر، ثم تؤسس هذه الحالة بطبيعة الحال لبناء هوية متماسكة ترفض ما عداها وتحرض على تدميره بلا تردد أو شعور بالخطأ أو الإثم.
يصف سيد قطب في كتاب المؤسس لجماعات الإسلام والتدين السياسي والقتالي حالة استعلاء الإيمان التي يمتلئ بها "المؤمنون المفترضون" بأنّها الاستعلاء على كل صنوف الأذى والشهوات والمغريات والطواغيت في كل الظروف والأحوال استلهامًا للآية القرآنية "ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين" ويؤكد أنها حال استعلاء لا تقتصر على الجهاد والقتال والنصر والهزيمة في الميادين العسكرية، "ولكن حقيقة هذا التوجيه ومداه أكبر وأبعد من هذه الحالة المفردة، بكل ملابساتها الكثيرة. إنّه يمثل الحالة الدائمة التي ينبغي أن يكون عليها شعور المؤمن، وتصوره، وتقديره للأشياء والأحداث، والقيم والأشخاص سواء"
ويحدد محتوى هذا الاستعلاء واتجاهاته على قوى الأرض وقيمها وتقاليدها وقوانينها وأوضاعها الحائدة عن منهج الإيمان أو لم يصنعها الإيمان، وهو موقف لا يتردد ولا يهادن ولا يصالح ولا يساوم، إنّه "ليس مجرد عزمة مفردة، ولا نخوة دافعة، ولا حماسة فائرة، إنّما هو الاستعلاء القائم على الحق الثابت المركوز في طبيعة الوجود. الحق الباقي وراء منطق القوة، وتصور البيئة، واصطلاح المجتمع، وتعارف الناس" .. في مواجهة التصورات السائدة والأفكار الشائعة، "ويقف في وجه المجتمع ومنطقه السائد، وعرفه العام، وقيمه واعتباراته، وأفكاره وتصوراته، وانحرافاته ونزواته.. يشعر بالغربة كما يشعر بالوهن، ما لم يكن يستند إلى سند أقوى من الناس، وأثبت من الأرض، وأكرم من الحياة."
وهذا الاستعلاء "ينظر من عَلٍ إلى القوة الطاغية، والقيم السائدة، والتصورات الشائعة، والاعتبارات والأوضاع والتقاليد والعادات، والجماهير المتجمعة على الضلال." فالمؤمن هو الأعلى من كل ما يقدمه "ذلك الركام من التصورات والعقائد والمذاهب، سواء ما جاءت به الفلسفات الكبرى قديمًا، وما انتهت إليه العقائد الوثنية والكتابية المحرفة، وما اعتسفته المذاهب المادية الكالحة"
والمؤمن "حين يراجع كل ما عرفته البشرية قديماً وحديثاً، ويقيسه إلى شريعته ونظامه، فسيراه كله أشبه شيء بمحاولات الأطفال وخبط العميان، إلى جانب الشريعة الناضجة والنظام الكامل. وسينظر إلى البشرية الضالة من عَلٍ في عطف وإشفاق على بؤسها وشقوتها، ولا يجد في نفسه إلا الاستعلاء على الشقوة والضلال."
ولا يغير من موقف "المؤمنين" كل ما عليه الآخر حتى وهو مؤمن مثله ويصلي ويصوم ولكنه "آخر" جاهلي "فهي حكمة الله أن تقف العقيدة مجردةً من الزينة والطلاء عاطلةً من عوامل الإغراء، لا قربى من حاكم، ولا اعتزاز بسلطان، ولا هتاف بلذة، ولا دغدغة لغريزة، وإنّما هو الجهد والمشقة والجهاد والاستشهاد؛ ليقبل عليها من يقبل، وهو على يقين من نفسه أنّه يريدها لذاتها خالصة لله من دون الناس، ومن دون ما تواضعوا عليه من قيم ومغريات، ولينصرف عنها من يبتغي المطامع والمنافع، ومن يشتهي الزينة والأبهة، ومن يطلب المال والمتاع، ومن يقيم لاعتبارات الناس وزناً حين تخف في ميزان الله.
إنّه على الحق .. فماذا بعد الحق إلا الضلال؟ وليكن للضلال سلطانه، وليكن له هيله وهيلمانه، ولتكن معه جموعه وجماهيره .. إنّ هذا لا يغير من الحق شيئاً، إنّه على الحق وليس بعد الحق إلا الضلال، ولن يختار مؤمنٌ الضلالَ على الحقِ – وهو مؤمنٌ – ولم يعدل بالحق الضلال كائنة ما كانت الملابسات والأحوال.
مرجح بالطبع أنّ من يقرأ هذه النصوص المتدفقة في بيان موسيقي مؤثر ومدهش سيجد مشاعره السلبية وهمومه بسبب الفشل والعجز عن الاندماج أو شعوره بالذنب أو التقصير وسوف يجد نفسه قادرا على أن يكون نقيًّا وخالصًا من كل نقص حين يحول عيوبه ومشاعره إلى بطولة وإنجاز.
وتقتبس كاثلين تايلور (القسوة: شرور الإنسان والعقل البشري "مقولة دي ساد" نسمع تكرارًا الذين يتكلمون ضد المشاعر ممن يجيدون الخطابة ولا يحسنون التفكير ويغفلون أنّ هذه المشاعر التي تزودنا بالشرارة التي تضيء مشكاة الفلسفة" .. هي قسوة وسادية تزينها البلاغة وتحولها إلى فضائل يتمسك بها الناس؛ بل ويموتون لأجلها!
تصف تايلور تشكل العواطف والمشاعر انطلاقاً من أنّ هناك ثلاثة أنواع من المصادر للنشاط العصبي (المحفزات): العالم الواقعي، الدماغ، والجسد، وتبدأ العواطف بإشارات تطلقها تغييرات في أحوال الجسد، وفي الوقت الذي تصل فيه هذه الإشارات إلى الدماغ تنساب في شبكة قشرة المخ التي تكون جاهزة بخبرتها لتؤثر في نشاط الدماغ بطرق وأساليب قد يشعر بها الفرد أو لا يعيها، وهذا النشاط غالبًا ما يتضمن مكونات حسية وحركية (مثل تعبيرات الوجه) وأيضًا مدخلات عضوية – من الأحشاء – وإدراكية وقد يندمج ويتحد مع عالم لرموز واللغة بالعقل لينشأ تحليل "الذات الصامت" أو التعبير المعلن، لذلك فإنّه يمكن أن نأخذ معنى العاطفة على أنّه "كل أو أيّ من تلك الجزئيات الضئيلة المتداخلة والمؤلفة من نواحي حسية حركية عضوية معرفية وتجريبية (من الخبرة)"
فالعواطف مرصد الجسد، .. وتخبرنا أيضًا أكثر من ذلك؛ عن مشاعر غيرنا من الناس، وعن تقييمنا لأشياء نواجهها وعن تفاعلاتنا الاجتماعية والأحداث التي تنشأ عما نفعله، وتلك التي تحفزنا للفعل. والعواطف السلبية تمثل تحذيرات، فهي تعطي الأولوية لرد الفعل السريع تجاه التهديدات، مثل الهروب والاستسلام والخضوع، والحزن والكرب والتجمد (الانقطاع عن الحركة أو الكلام) والغضب، النظرة الغاضبة أو الأسنان الظاهرة استعراضًا للقوة، والانسحاب وتجنب المواجهة.
الاشمئزاز مثالاً على تشكل العواطف المؤسسة للقسوة والتطرف
يمكن ملاحظة مثيرات القرف في مجموعة من ردود الأفعال، مثل تغير في معدل ضربات القلب، التنفس، نشاط الدماغ، تعبيرات مميزة على الوجه، غثيان أو قيء، وتؤدي هذه العاطفة دورًا اجتماعيّا، على الرغم من أنّها بيولوجيًّا سلوك دفاعي لحماية الجسم من التهديد، فالاشمئزاز يؤدي إلى إدانة الفعل أو السلوك. إنّ التحليل العقلاني لأفعال غيرنا من الناس يتطلب تفسيرات واضحة بما يتاح لنا من معلومات، وتشمل هذه المعلومات المعرفة بالناس أنفسهم، مع قدر من المعارف الاجتماعية المشتركة، والتي تتراكم لدى كل منا بمرور الوقت وبمثابة نتاج للتجربة.
إنّ الإشارات الواردة من أجسادنا تمدنا بالمعلومات التي تلزمنا حتى نفهم تأثير الأحداث فينا وأهميتها بالنسبة إلينا، وتخبرنا منظومة أحاسيسنا الخارجية بما يحدث، أما المنظومة الحركية فتخبرنا بما نفعله تجاههها، وكيف تكتمل الحلقة، يجب أن نتفهم عواقب أفعالنا والتغييرات في المعالم المحيط بنا، ولا يكفي أن نعرف أنّنا نأكل أو حتى إنّ الطعام مذاقه حلو، لكن يلزمنا أن نعرف ما سوف يحدثه فينا كي نقرر إذا ما كنا سنأكله مرة ثانية أو أنّ علينا أن نتحاشاه في المرة المقبلة، هل هذا الطعام يصلح مزاجنا وحالتنا النفسية أو يسلمنا إلى النعاس، أو يجعلنا نشعر بالغثيان أو بالانتفاخ، أو بطنين ودوار بالرأس؟ هل نفضله أم لا؟ وكيف سيكون شعورنا بعده؟ هنا هو مجال التقييم حيث تسيطر العواطف وتتحكم.
ويعتمد تقييم أي حدث أو تفاعل باعتباره شيئًا جيدًا أو سيئًا، في أبسط أحواله على الأقل على التأثير المادي والجسدي لهذا الحدث فينا، لقد احترق فلان من الفرن فسوف يكون أكثر حرصًا في المستقبل، لقد خدع شخص ما مريم، فأقسمت ألا تتعامل مع هذا الوغد مرة أخرى، فالأحداث تبدو حقيقة أكثر بالنسبة إلينا إذا ما كانت تؤثر فينا تأثيرًا مباشرًا، تسبب لنا الألم أو تمنحنا السعادة، إنّها تعنينا أكثر ويكون لها مغزى أكبر، في المجال العصبي، عندما تنتج أنماطًا للنشاط أكثر وضوحًا وتمييزًا ويكون الاحتمال الأكبر أنّها سوف تغير سلوكنا في المستقبل، إنّ أكل الطعام الذي سبب لك القيء بالفعل سوف يجعلك ترفضه مستقبلاً بدلاً من طعام عرفت أنّه سبب الإعياء لشخص آخر، أو أن تكون قرأت عن وجبة طعام جعلت شخصًا ما يمرض، إلا أنّ أبسط التلميحات عن شيء يثير الاشمئزاز، مثل الحديث عن الجراثيم، الفئران، الأورام من الممكن أن تستحضر أنماطًا من القرف والاشمئزاز إلى حد ما.
وهناك أسلوب تخلق به هذه الروابط العاطفية السلبية لإقصاء الآخر دون أن نضمنها في إطار من الرقة واللطف، وذلك بأن نكرر الترابط اللفظي بتكرار مألوف وبصورة عابرة (أي نقذف بالتعليقات التي تبدو صادقة) ودون تأكيد ضخم وزائد. إنّ هذا يسمح لهذه الروابط بأن تقوى دون أن تثير معتقدات متصارعة ما يؤدي إلى أن يتحداها شخص ما ويضعف تأثيرها، ومثل كل أساليب إقصاء الآخر، فإنّ هذا الأسلوب بسيط وإيحائي، ويستغل الميل الطبيعي للعقول بإيجاد الروابط بعلاقات سببية أو منطقية، وكل زعيم أو قائد من مرتكبي جرائم الإبادة الجماعية في التاريخ قد أتقن هذا الأسلوب ولم يحدث أي عمل وحشي دونه.
وتقدم العواطف بعض الأسباب التي تقود الناس إلى السلوك القاسي، ومع أنّ الدافع للفعل غير محدد وغامض وغير كاف، فإنّه حتى يكون مؤثرًا يتحتم أن يسير في مسارات تطلق سلوكيات معينة، وهذه المسارات (القنوات) التي يستعملها البشر ليست سوى المعتقدات، .. وبناءً على ذلك فإنّنا نلجأ إلى هذه "العناصر" الغريبة التي تسكن في الدماغ: ما هي، كيف تتغير، وكيف يمكنها أن تجعلنا قساة متطرفين؟
هل المعتقدات مرنة؟ نعم ولا. تجيب تايلور، وتوضح "فالمعتقدات التي لا تهمنا نغيرها بتكلفة قليلة، لكن تكلفة تغيير القناعات الراسخة ستكون مروعة، إنّها شيء مثل إصابة بالغة؛ مثل بتر عضو من الجسد، أو حتى أكثر من ذلك، لأنّ تغيير مثل هذا المعتقد يشعر به الإنسان وكأنّه كسر جزء من النفس أو الذات، وينطبق ذلك علينا جميعًا، وليس على المتطرفين فقط الذين يتجاوزون الخطوط والحدود، لأنّ معتقداتهم تتطلب العنف، ولو حاولنا لماذا يتصرف المتعصبون لعقائدهم مثل ما يفعلون، فعلينا أن نتذكر أنّنا عندما نخالفهم ونتحدى أفكارهم فإنّنا بالفعل نطلب منهم أن يغيروا كثيرًا من ماهيتهم وذواتهم، وهذا من منظورهم يشبه "الانتحار النفسي" ولا يعني هذا أنّ أفكارهم ليست سخيفة أو مضحكة أو غير معقولة أو خطيرة بكل ما في الكلمة من معنى، فهذا شيء قائم بذاته. إنّ المسألة هي كون المعتقدات الراسخة والقوة أقرب إلى اعتبارها جزءًا جوهريًّا وصميمًا من النفس وليس كونها سمات وملامح قابلة للتعديل. وهذا ما يجعل تكلفة التغيير باهظةً جدًّا.
إبراهيم غرايبة
باحث أردني يحمل درجة ماجستير في تخصص العمل الاجتماعي– الجامعة الأردنية. ودرجة البكالوريوس في المكتبات والمعلومات – جامعة الملك عبد العزيز/ جدة، ويعمل حاليا باحثا في الجامعة الأردنية – مركز الدراسات الإستراتيجية، حيث يشرف على إعداد مجموعة من الأبحاث. نشر له العديد من الكتب منها: قوة الإسلام، خريطة الحالة الإسلامية في الأردن، الخطاب الإسلامي والتحولات الحضارية والاجتماعية. إضافة إلى العديد من الأبحاث المنشورة. ويعد إبراهيم غرايبة مستشارا لتقرير الحالة الدينية الذي ستصدره مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث.
(نقلاً عن مؤمنون بلا حدود).

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.