سودارس : الصراع والعنف السياسي

كيف واجه القطاع المصرفي في السودان تحديات الحرب خلال 2025 صلوحة: إذا استشهد معاوية فإن السودان سينجب كل يوم ألف معاوية إبراهيم شقلاوي يكتب: وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل كامل إدريس في نيويورك ... عندما يتفوق الشكل ع المحتوى أيهما تُفَضَّل، الأمن أم الحرية؟؟ مباحث قسم الصناعات تنهي نشاط شبكة النصب والاحتيال عبر إستخدام تطبيق بنكك المزيف عقار: لا تفاوض ولا هدنة مع مغتصب والسلام العادل سيتحقق عبر رؤية شعب السودان وحكومته إجتماع بسفارة السودان بالمغرب لدعم المنتخب الوطني في بطولة الأمم الإفريقية بولس : توافق سعودي أمريكي للعمل علي إنهاء الحرب في السودان البرهان وأردوغان يجريان مباحثات مشتركة شاهد بالصورة.. الطالب "ساتي" يعتذر ويُقبل رأس معلمه ويكسب تعاطف الآلاف شاهد بالفيديو.. الفنانة ميادة قمر الدين تعبر عن إعجابها بعريس رقص في حفل أحيته على طريقة "العرضة": (العريس الفرفوش سمح.. العرضة سمحة وعواليق نخليها والرجفة نخليها) شاهد بالفيديو.. أسرة الطالب الذي رقص أمام معلمه تقدم إعتذار رسمي للشعب السوداني: (مراهق ولم نقصر في واجبنا تجاهه وما قام به ساتي غير مرضي) بالصورة.. مدير أعمال الفنانة إيمان الشريف يرد على أخبار خلافه مع المطربة وإنفصاله عنها وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل بعثه الأهلي شندي تغادر إلى مدينة دنقلا تراجع أسعار الذهب عقب موجة ارتفاع قياسية عثمان ميرغني يكتب: لماذا أثارت المبادرة السودانية الجدل؟ الفوارق الفنية وراء الخسارة بثلاثية جزائرية نادي القوز ابوحمد يعلن الانسحاب ويُشكّل لجنة قانونية لاسترداد الحقوق ياسر محجوب الحسين يكتب: الإعلام الأميركي وحماية الدعم السريع محرز يسجل أسرع هدف في كأس أفريقيا شاهد بالصور.. أسطورة ريال مدريد يتابع مباراة المنتخبين السوداني والجزائري.. تعرف على الأسباب!! وزير الداخلية التركي يكشف تفاصيل اختفاء طائرة رئيس أركان الجيش الليبي سر عن حياته كشفه لامين يامال.. لماذا يستيقظ ليلاً؟ "سر صحي" في حبات التمر لا يظهر سريعا.. تعرف عليه والي الخرطوم: عودة المؤسسات الاتحادية خطوة مهمة تعكس تحسن الأوضاع الأمنية والخدمية بالعاصمة فيديو يثير الجدل في السودان إسحق أحمد فضل الله يكتب: كسلا 2 ولاية الجزيرة تبحث تمليك الجمعيات التعاونية الزراعية طلمبات ري تعمل بنظام الطاقة الشمسية شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين الكابلي ووردي.. نفس الزول!! حسين خوجلي يكتب: الكاميرا الجارحة احذر من الاستحمام بالماء البارد.. فقد يرفع ضغط الدم لديك فجأة استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟ 4 فواكه مجففة تقوي المناعة في الشتاء اكتشاف هجوم احتيالي يخترق حسابك على "واتسآب" دون أن تشعر رحيل الفنانة المصرية سمية الألفي عن 72 عاما قبور مرعبة وخطيرة! شاهد بالصورة.. "كنت بضاريهم من الناس خائفة عليهم من العين".. وزيرة القراية السودانية وحسناء الإعلام "تغريد الخواض" تفاجئ متابعيها ببناتها والجمهور: (أول مرة نعرف إنك كنتي متزوجة) حملة مشتركة ببحري الكبرى تسفر عن توقيف (216) أجنبي وتسليمهم لإدارة مراقبة الأجانب عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة! ضبط أخطر تجار الحشيش وبحوزته كمية كبيرة من البنقو البرهان يصل الرياض ترامب يعلن: الجيش الأمريكي سيبدأ بشن غارات على الأراضي الفنزويلية قوات الجمارك بكسلا تحبط تهريب (10) آلاف حبة كبتاجون مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...) مياه الخرطوم تكشف تفاصيل بشأن محطة سوبا وتنويه للمواطنين الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا مقترح برلماني بريطاني: توفير مسار آمن لدخول السودانيين إلى بريطانيا بسهولة الشتاء واكتئاب حواء الموسمي عثمان ميرغني يكتب: تصريحات ترامب المفاجئة .. "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب! ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟ حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو) حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الصراع والعنف السياسي

المسئول القسم نشر في حريات يوم 29 - 11 - 2010

وائل طه محي الدين :
لعل محاولتنا للربط بين مفهومي “العنف السياسي” و “الصراع السياسي” تتأتى من واقع التداخلات النظرية بين مفاهيم “القوة، العنف، الصراع”، فالعنف مفهوم مركب متعدد الصور والأبعاد والمستويات، وله دلالات إجتماعية وسياسية وإقتصادية وهناك من يقول انه ظاهرة لعبت دوراً كبيراً في الشئون الإنسانية ويعد أحد الأدوات المستخدمة في الصراع . (1)
عالم الإجتماع ماكس فيبر يعتبر القوة “هي الإمكانية التي يمتلكها الفرد في فرض إرادته على الآخرين رغم كل المقاومات المحتملة، ومن ضمن إطار العلاقات الاجتماعية مهما كانت الأسس التي تستند عليها هذه الإمكانية”
الناحية اللغوية في إستعراض مفهوم العنف أكثر إيضحاً، ففي اللغة العربية تأتي كلمة العنف من الجذر (ع- ن- ف) وهو الخرق بالأمر وقلة الرفق به، وهو عنيف إذ لم يكن رفيقاً في أمره، وعنف به وعليه عنفاً وعنافة: أخذه بشدة وقسوة ولامه وعيره. واعتنف الأمر: أخذه بعنف واتاه ولم يكن على علم ودراية به، واعتنف الطعام والأرض كرههما. وطريق معتنف، غير قاصد، وقد اعتنف اعتنافاً إذا جار ولم يقصد، والتعنيف التعبير واللوم والتوبيخ والتقريع، وهكذا تشير كلمة عنف في اللغة العربية إلى كل سلوك يتضمن معاني الشدة والقسوة والتوبيخ واللوم وعلى هذا الأساس فإن العنف قد يكون سلوك فعلي أو قولي . (2)
أما في اللغة الإنجليزية فإن الأصل لكلمة” violence” هو “violentia” ومعناها الاستخدام غير المشروع للقوة المادية بأساليب متعددة لإلحاق الأذى بالأشخاص والإضرار بالممتلكات ويتضمن ذلك معاني العقاب والاغتصاب والتدخل في الحد من حريات الآخرين، وهناك من يقول أنها، أي كلمة viiolentia تعني إظهار غير مراقب للقوة رداً على إستخدام متعمد للقوة(3).
استناداً على هذا التعريف يتضح أن مفهوم العنف في اللغة العربية أشمل منه في اللغة الإنجليزية والتي تحصرها في الاستخدام المادي في القوة فقط (4).
كما يشمل العنف الى جانب إستخدام القوة المادية أموراً أخرى لا تتضمن إستخداماً فعلياً للقوة، – أما في الثانية، فالعنف يقتصر على الإستخدام الفعلي للقوة المادية (5)
العنف مفهوم مركب متعدد الصور والأبعاد والمستويات وله دلالات اجتماعية وسياسية وإقتصادية وهناك من يقول إنه ظاهرة حديثة نسبياً في النظرية السياسية ولكن منذ نشأة الحياة في جميع العصور كان العنف ظاهرة من ظواهر الحياة والمجتمع وبذلك يكون العنف قد إرتبط بوجود الكيان البشري (6).
أما عن التعريف الموسوعي فبالتحديد في موسوعة السياسة نجد أن العنف وتناوله يتم من خلال ثلاثة وجوه رئيسية: الوجه النفساني: أي أن العنف يتخذ صفة اللامعقول والخروج عن الحالة الطبيعية. الوجه المعنوي والاخلاقي: أي من حيث أن العنف يمثل انتهاكاً لممتلكات الآخرين والتعدي على أرزاقهم وحقوقهم وحرياتهم. الوجه السياسي: أي من حيث أن العنف هو إستخدام للقوة بهدف الاستيلاء على السلطة والانعطاف بها إلى أهداف غير مشروعة (7).
هناك العديد من الاسهامات التي لا يمكن تجاوزها والتي تناولت تعريف العنف، منها(8):-
يرى “بيير فيو” ان العنف هو ضغط جسدي أو معنوي ذو طابع فردي أو جماعي ينزله الإنسان بالإنسان بالقدر الذي يتحمله على أنه مساس بممارسة حق أقر بأنه حق أساسي أو بتصور للنمو الإنساني الممكن في فترة معينة (9)
أما عالما الإجتماع الأمريكيان، ه. جرهام Greham ، وت. غر T Gurrيذهبان الى القول بأن العنف سلوك يميل الى إيقاع اذى جسدي بالأشخاص أو خسارة بأموالهم وبغض النظر عن معرفة هذا السلوك يبدي طابعاً جماعياً أو فردياً (10)
هناك عدة وجوه للعنف منها (العنف الإجتماعي)، (العنف السياسي) ويستخدمان مترادفين – في الغالب – وهناك فوارق بين المفهومين لفظاً ومضموناً فهناك إختلافات تتعلق بالأساليب، والدوافع والأشكال والأنماط والأبعاد والوسائل والنتائج، فعلى حين أن العنف السياسي يرتبط بظهور الدولة، ويتبع اهداف محددة على المستويين الداخلي والخارجي، فضلاً عن صفته التنظيمية، نجد أن العنف الإجتماعي اوسع واشمل نطاقاً وأسبق من ظهور الدولة في شكلها المعاصر ويتضمن كل مظاهر القمع والقوة في مختلف مجالات الحياة، بما فيها العنف السياسي (11)
ويبدو أن العنف لا يمارس في نطاق الحياة الأجتماعية أو السياسية فحسب، وذلك من خلال ما يسمى بالعنف الإقتصادي، فأصحاب هذا المنحى يقولون أن هناك سيطرة إقتصادية تشكل عنفاً إقتصادياً يمارس داخل البلدان، أو بين الدول ويدللون على ذلك بأمثلة وفي نفس الوقت توضح لنا مفهوم العنف الإقتصادي، مثلاً التقسيم الدولي للعمل يرغم بلداً فقيراً على أن لا يصدر الا بعض المنتجات وأحياناً منتجاً واحداً وهذا يعتبر مؤشر تبعية هذا البلد للبلدان الغنية، هذا يشكل عنفاً إقتصادياً له إنعكاساته الداخلية والخارجية (12)
العنف البدائي primordial violence ليس سمة من سمات التوحش ولا هو يفسر بردِه الى خاصية الإنسان البيولوجية (العدوان) أو الى التنافس الحيوي بين الجماعات، أو الى التبادل، بل هو قبل كل شيء اداة (سياسية) تحافظ من خلالها جماعة ما على هويتها وكينونتها السياسية (13)، والعنف البدائي يمكن أن يأخذ عدة وجوه ويتميز بالصراع العنصري والعرقي والديني، او التنوع العام (14) وهذه المميزات يمكن ان تكون أسباب للعنف السياسي في الوقت الحاضر من تأريخ النزاعات في العالم، وهناك رأي يقول تاريخ الإنسان يبدأ وكأنه تاريخ السلطة العنيفة وفي أقصى حد، ليست المؤسسة هي التي تنشىء العنف، بل العنف هو الذي ينشىء المؤسسة، بتعويق توزيع القوة بين الدول والطبقات، وينتهي الأمر بالعنف الى ان يظهر وكأنه محرك التاريخ (15)
في الفكر الليبرالي نجد مقابل التفسير الديالكتيكي والمادي لظاهرة العنف في الفكر الماركسي كما يقول دنيسيوق ان التفسيرات النظرية الفلسفية والإجتماعية في الفكر الليبرالي (البورجوازي) تقسم مفهوم العنف الى ثلاث زمر نموذجية أساسية، بالدرجة الأولى، العنف الذي يمكن تسميته (العنف الآتي من الأعلى) أي الذي تستخدمه الأجهزة العسكرية والبوليسية والإستخبارات وأجهزة التشريع والعقاب في السياسة الداخلية والخارجية. النموذج الثاني للعنف هو مختلف مظاهر العنف الثوري المعادي للإمبريالية الموجه ضد المستغِلين والظالمين الإستعماريين والعسكريين، وضد أجهزة السلطة البورجوازية. أما النموذج الثالث للعنف فهو يلازم أشكال الإجرام العام المختلفة والعصابات المنظمة (16)
حول المفهوم الماركسي للعنف يقول دنيسيوق هو ككل الحالات الإجتماعية إنعكاس شكل معين للعلاقات الإجتماعية شكل إجتماعي، من حركة المادة وبنفس الوقت للعنف طابعه المتميز للتعبير عن هذه العلاقات والتأثير عليها، ودوره وأهدافه الخاصة في الممارسة التاريخية الإجتماعية للبشرية (17) ويذهب دنيسيوف فيقول : “أن الرؤية الماركسية لظاهرة العنف ترتكز على منهج إتحاد التاريخ والمنطق، المجرد والملموس، الذاتي والموضوعي، وقد درس ماركس ولينين نظرية العنف في إطار نظرية الأساس والتركيب، وقوانين التطور الإجتماعي والصراع الطبقي، والثورة الإجتماعية والدولة والسلطة السياسية وديكتاتورية البروليتاريا والدفاع عن المكاسب الإشتراكية ضد الثورة المضادة الداخلية والخارجية وربطها بإستراتيجية وتكتيك حركة التحرير الثورية (18)
وفي ذات السياق، نجد أن الماركسسن الجدد رفضوا تقليص الصراع الطبقي الى مجرد إستخدام العنف ومنهم من أكد ضرورة إستخدام العنف الثوري “العنف الذي تستخدمه الطبقة العمالية ضد الأقلية المستغلة من أجل إحداث درجة شاملة من التغيير في المجتمع” (19)
ففرانذ فانون F. fanon يقول: (في مخيلة الجماهير المستعمرة ان تحررهم يجب أن يتحقق، ولا يمكن ان يتحقق الا بالعنف) (20)
ويرى الباحث أن التعريف السابق غير صحيح بصورة مطلقة، فقد إتجهت شعوب مستعمره صوب الإستقلال بصورة عنيفة، وفي هذا إتفاق مع وجهة النظر السابقة، لكن بعض الشعوب حققت إستقلالها عبر أطر سياسية وأدوات غير عنيفة بصرف النظر عن طبيعة الإستقلال ومدى تحقيق التخلص من التبعية، وهذا موضوع منفصل.
تم تصنيف التعريفات المختلفة لمفهوم العنف في إتجاهين أساسيين : الإتجاه الأول ينظر الى العنف بإعتباره الإستخدام الفعلي للقوة، أو التهديد بإستخدامها لإلحاق الأذى والضرر بالأشخاص وإتلاف الممتلكات، بينما يتناول الإتجاه الثاني العنف بإعتباره تعبيراً عن اوضاع هيكلية بنيانية، أي مجموعة من المقومات والسمات الكامنة في الأبنية الإقتصادية – الإجتماعية للمجتمع، لذلك يطلقون عليه العنف الهيكلي او البنياني (غياب العدالة الإجتماعية، ضعف التكامل القومي داخل المجتمع، عدم إحترام حقوق الإنسان، وغيرها) الى تفجر العنف السلوكي الذي يتضمن إستخدام القوة أو التهديد بإستخدامها للإحتجاج على إستمرار هذه الأوضاع البنيانية والعمل على تغييرها (21)
لجهة تحديد تعريف (للعنف السياسي) نشير الى ما تناوله احمد جلال عز الدين حيث يرى “العنف السياسي هو الإستخدام الإنساني للقوة بغرض إرغام الغير او إخافته وإرعابه، أو الموجه الى الأشياء بتدميرها او إفسادها أو الإستيلاء عليها (22)
ويذهب تيد هندريش الى تعريف اوسع بإيراد التعريف : “العنف هو الإستخدام الفعلي للقوة او التهديد بإستخدامها لتحقيق أهداف إجتماعية لها دلالات وأبعاد سياسية بشكل يأخذ الفردي أو الجماعي، السري أو العلني، المنظم أو غير المنظم” (23)
مما سبق يعرف كونه ” كل سلوك – فعلي أو قولي – يتضمن إستخداماً للقوة أو تهديداً بها لإلحاق الأذى والضرر بالذات أو الآخرين، وإتلاف الممتلكت لتحقيق أهداف معينة” ، كما ان العنف السياسي يعرف أيضاً ” كافة الممارسات التي تتضمن إستخداماً فعلياً للقوة أو تهديداً بإستخدامها لتحقيق أهداف سياسية تتعلق بشكل نظام الحكم، وتوجهاته الأيدولوجية، أو بسياساته الإقتصادية والإجتماعية” (24)
بناءاً على ما سبق يرى الباحث أن العنف السياسي أداة طبقية، لتحقيق أغراض إقتصادية، وقد تأخذ أشكال سياسية، دينية، عرقية، الا انها – كأداة – تستخدم في النهاية لتحقيق الغرض المذكور، في السودان وخلال سنوات الإنقاذ أستخدم مفهوم العنف في الوسط الطلابي بواسطة اجهزة الدولة وادواتها لتحقيق هداف السيطرة الإقتصادية، ولجهة فرض السلطة السياسية التي تعبر بشكل أو بآخر عن الطبقة الحاكمة، وقد عرف ب “عنف الدولة” بواسطة أجهزة الأمن، الشرطة، الإستخبارات وغيرها، كما يمكن أن نطلق عليه “العنف الرسمي” الذي يختلف عن “العنف الشعبي” كون الأخير يمارس بواسطة الطبقة المُستغَلة ضد المُستغِلة لتحقيق مطالب إقتصادية وسياسية وإجتماعية، و ” قد يمارس العنف المواطنين أو جماعات معينه منهم ضد النظام وذلك للتأثير على السياسيات والقرارات التي تشكل ضرراً بمصالح وحقوق الفئات أو للحصول على مكاسب سياسية وإقتصادية وإجتماعية أو لتغيير النظام السياسي بكامله ” (25)
المصادر والمراجع :
(1) Emile Resistance, The middle east Journal, spring 1971, vol 25 p. 182
(2) د. حسنين توفيق إبراهيم، ظاهرة العنف السياسي في النظم العربية 1771- 1985م، مركز دراسات الوحدة العربية، سلسلة أطروحات الدكتوراة (17) الطبعة الأولى يناير 1992م ، صفحة 40 – 41
(3) عبد الناصر حريز، الإرهاب السياسي، دراسة تحليلية، مكتبة مدبولي، الطبعة الولى، 1996م، ص 43
(4) محمد حسن النعمان، ظاهرة العنف السياسي الرسمي وقضية عدم التكامل القومي نموذج النظام السياسي للإنقاذ، بحث مقدم لنيل درجة بكالريوس الشرف في العلوم السياسية، جامعة الخرطوم، مايو 2001م
(5) أحمد الضو، ظاهرة العنف السياسي في السودان، دراسة إحصائية تحليلية مقانة، 1956م – 1996م، بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في العلوم السياسية.
(6) عبد الناصر حريز، المصدر السابق، ص 39
(7) Emile A. Nakbbeb, op, cit, p. 183
(8) أحمد الضو، مصدر سابق، ص 9
(9) عبد الناصر الحريز، مصدر سابق، ص 43
(10) ف. دنيسيوف، نظريات العنف في الصراع الأيدولوجي، ترجمة سحر سعيد، دار دمشق، دون تاريخ نشر، ص 22 – 23 ، كذلك عبد الناصر حريز، المصدر السابق، ص 4
(11) joseop lapalaomrra, op, cit, p. 381
(12) ف. دينسيوف، مصدر سابق، ص 29
(13) مارسيل غويشة، وبياركلاستر، أصل العنف والدولة تعريب وتقديم علي حرب، دار الحداثة 1985م ص 31
(14) joseop lapalaomrra, op, cit, p. 381
(15) تأليف فريق من الإختصاصيين ، المجتمع والدولة، ترجمة الأب الياس زحلاوي، مراجعة أنطون مقدسي، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، 1985م ص 33
(16) ف. دنسيسوف، مصدر سابق، ص 94 – 97
(17) المصدر السابق، ص 10
(18) المصدر السابق ص 21
(19) أحمد الضو ، مصدر سابق، ص 8
(20) جاك وويدس نظريات حديثة حول الثورة، ترجمة محمد مستجير، دار الفارابي 1986م ص 9
(21) ندوة العنف والسياسة في الوطن العربي، منتدى الفكر العربي، عمان 1987م ، ص 42
(22) أحمد جلال عز الدين، الإرهاب والعنف في السياسة، دار الحرية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1986م، ص 128
(23) تيد هندريش، العنف السياسي، فلسفته، أصوله، أبعاده، ترجمة عبد الكريم محفوظ، وعيسى طنوس، 1986م ص 132
(24) حسنين توفيق إبراهيم، ظاهرة العنف السياسي في النظم العربية 1771- 1985م، مركز دراسات الوحدة العربية، سلسلة أطروحات الدكتوراة (17) الطبعة الأولى يناير 1992م ، صفحة 40 – 41
(25) أحمد الضو، مصدر سابق، ص 12

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.