شاهد بالفيديو.. والي نهر النيل: (سنهتم بالسياحة ونجعل الولاية مثل جزر المالديف)    عدد من الوزراء يؤدون القسم أمام رئيس مجلس السيادة    قرعة الكونفدرالية الأفريقية تكشف مواجهات صعبة للأندية السودانية..الزمالة السوداني يواجه نظيره ديكيداها الصومالي، بينما يخوض الأهلي مدني اختبارًا صعبًا أمام النجم الساحلي التونسي    ثنائي ريال مدريد مطلوب في الدوري السعودي    يعني شنو البروف المنصوري في طريقه الى السودان، عبر السعودية، وياخد أيام    مجلس الإتحاد المحلي الدمازين الرصيرص يجتمع ويصدر عددا من القرارات    موسى حسين (السودان): "المشاركة في بطولة "شان" توتال إنيرجيز حُلم طفولتي وسأسعى للتتويج بلقب فردي بقوة"    شاهد بالفيديو.. في تصرف غريب.. فتاة سودانية تقتحم حفل رجالي وتجلد نفسها ب"السوط" بعد أن رفض الحاضرون الإستجابة لطلبها بجلدها أسوة بالرجال    شاهد بالصور والفيديو.. وسط حضور جماهيري مقدر العافية تعود لشيخ الإستادات السودانية.. إستاد الخرطوم يشهد مباراة كرة قدم لأول مرة منذ إنلاع الحرب    شاهد بالفيديو.. ردد: "شكراً مصر".. طفل سوداني يودع القاهرة بالدموع ويثير تعاطف الجمهور المصري: (ما تعيطش يا حبيبي مصر بلدك وتجي في أي وقت)    شاهد بالفيديو.. ردد: "شكراً مصر".. طفل سوداني يودع القاهرة بالدموع ويثير تعاطف الجمهور المصري: (ما تعيطش يا حبيبي مصر بلدك وتجي في أي وقت)    شاهد بالفيديو.. القيادي بالدعم السريع إبراهيم بقال يهرب إلى تشاد ويظهر وهو يتجول في شوارعها والجمهور يسخر: (مرق لا زوجة لا أطفال حليلي أنا المآساتي ما بتتقال)    شاهد بالصور والفيديو.. وسط حضور جماهيري مقدر العافية تعود لشيخ الإستادات السودانية.. إستاد الخرطوم يشهد مباراة كرة قدم لأول مرة منذ إنلاع الحرب    وزير الثقافة والإعلام والسياحة السوداني: بحثنا مع الحكومة المصرية سبل دعم الجالية السودانية في مصر في مجالات التعليم والإقامة    النيابة المصرية تصدر قرارات جديدة بشأن 8 من مشاهير «تيك توك»    "الكتائب الثورية" .. إقامة أول مباراة كرة قدم في استاد الخرطوم الدولي منذ اندلاع الحرب    كارثة تحت الرماد    تقرير أممي: «داعش» يُدرب «مسلحين» في السودان لنشرهم بأفريقيا    رئيس المخابرات حمل رسالة ساخنة.. أديس أبابا تهدد بورتسودان    رافق عادل إمام في التجربة الدنماركية .. وفاة الفنان سيد صادق عن عمر يناهز 80 عامًا    وسط غياب السودانيين عنه.. فشل اجتماع الرباعية في واشنطن ل "فرض حل خارجي" للأزمة السودانية    ضبط عدد 12 سبيكة ذهبية وأربعة كيلو من الذهب المشغول وتوقف متهم يستغل عربة دفار محملة بمنهوبات المواطنين بجسر عطبرة    الكشف عن المرشحين للفوز بجائزة الكرة الذهبية 2025    والي النيل الأبيض يزور نادي الرابطة كوستي ويتبرع لتشييّد مباني النادي    حميدان التركي يعود إلى أرض الوطن بعد سنوات من الاحتجاز في الولايات المتحدة    لجنة أمن ولاية الخرطوم تشيد باستجابة قادة التشكيلات العسكرية لإخلائها من المظاهر العسكرية    بالصور.. تعرف على معلومات هامة عن مدرب الهلال السوداني الجديد.. مسيرة متقلبة وامرأة مثيرة للجدل وفيروس أنهى مسيرته كلاعب.. خسر نهائي أبطال آسيا مع الهلال السعودي والترجي التونسي آخر محطاته التدريبية    بالفيديو.. شاهد بالخطوات.. الطريقة الصحيحة لعمل وصنع "الجبنة" السودانية الشهيرة    حادث مرورى بص سفرى وشاحنة يؤدى الى وفاة وإصابة عدد(36) مواطن    بالفيديو.. شاهد بالخطوات.. الطريقة الصحيحة لعمل وصنع "الجبنة" السودانية الشهيرة    الشهر الماضي ثالث أكثر شهور يوليو حرارة على الأرض    يؤدي إلى أزمة نفسية.. إليك ما يجب معرفته عن "ذهان الذكاء الاصطناعي"    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (روحوا عن القلوب)    الجمارك تُبيد (77) طنا من السلع المحظورة والمنتهية الصلاحية ببورتسودان    الطوف المشترك لمحلية أمدرمان يقوم بحملة إزالة واسعة للمخالفات    السودان يتصدر العالم في البطالة: 62% من شعبنا بلا عمل!    نجوم الدوري الإنجليزي في "سباق عاطفي" للفوز بقلب نجمة هوليوود    تقارير تكشف خسائر مشغلّي خدمات الاتصالات في السودان    توجيه الاتهام إلى 16 من قادة المليشيا المتمردة في قضية مقتل والي غرب دارفور السابق خميس ابكر    السودان..وزير يرحب بمبادرة لحزب شهير    السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات    مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية    غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها    امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!!    أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان    الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين    "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي    انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر    اقتسام السلطة واحتساب الشعب    إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية    وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا    احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان    السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة    تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان    السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة"    ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" !    عَودة شريف    لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإمام أبو حامد الغزالي (450 ه – 505 ه) .. فقيهاً بين الفلاسفة .. فيلسوفاً بين الفقهاء .. بقلم: السفير صلاح محمد علي
سودانيل نشر في سودانيل يوم 04 - 06 - 2018


من إرشيف الأدمن بناءاً على طلب بعض الإخوة الكرام
الإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي ( نسبة إلى طوس بإقليم خراسان ) الفقيه الأصولي الشافعي مجتهد زمانه وعين أوانه العلامة والفليسوف الحاذق والمتكلم الماهر صاحب التصانيف و جامع أشتات العلوم الملقب بحجة الإسلام ، و مجدد القرن الخامس الهجري ، وأحد أهم أعلام عصره . ويعد من مجددي القرن الخامس الهجري و كان أيةً في الذكاء و البيان والنطق وله تصنيفات طارت في الآفاق مثل إحياء علوم الدين في التصوف ، والمستصفى في الأصول ، ومقاصد الفلاسفة وتهافت الفلاسفة ومحك النظر ومعيار العلم ، في الفلسفة ، والوسيط والوجيز في الفقه.
ولد أبو حامد الغزّالي عام 450 ه . و يعرف باسم (الغزّالي) بتشديد الزاي لمن ينسبه إلى صناعة الغزل وهي مهنة أبيه ، ويقال له (الغزالي) بتخفيف الزاي لمن ينسبه إلى (غزالة) من قرى مدينة طوس بخراسان ( أوزبكستان الحالية ) . ابتدأ طلبه للعلم في صباه، فأخذ الفقه في طوس، ثم قدم نيسابور ولازم إمام الحرمين الجويني في نيسابور فأخذ عنه جملة من العلوم في الفقه وأصوله وعلم الكلام والمنطق . جلس الغزّالي للإقراء وإرشاد الطلبة وتأليف الكتب في أيام شيخه الجويني، وكان الإمام يتبجح به ويعتد بمكانه منه. ثم خرج من نيسابور وحضر مجلس الوزير نظام الملك فأقبل عليه وحل منه محلاً عظيماً لعلو درجته وحسن مناظرته، وكان مجلس نظام الملك محطاً للعلماء، ومقصد الأئمة والفضلاء، ووقع للإمام الغزّالي فيها اتفاقات حسنة من مناظرة الفحول، فظهر اسمه وطار صيته، فأشار عليه نظام الملك بالمسير إلى بغداد للقيام بالتدريس في المدرسة النظامية، فسار إليها سنة 484 ه وأعجب الكل بتدريسه ومناظرته وحضره الأئمة الكبار فصار إمام العراق بعد أن حاز إمامة خراسان . يقول الغزالي في كتابه ( المنقذ من الضلال ) : " لما شفاني الله من أمراض الشك أنحصر طالبي الحق عندي في أربع فرق هي : المتكلمون و الباطنيةّ و الفلاسفة و الصوفية . فقلت في نفسي: الحق لا يعدو هذه الأصناف الأربعة، فهؤلاء هم السالكون سبل طلب الحق فإن شذَّ الحق عنهم فلا يبقى في درك الحق مطمع. فابتدرت استقصاء ما عند هذه الفرق. "بدأ الغزالي في تحصيل علم الكلام وطالع كتب المحققين منهم، حتى عقله وفهمه حق الفهم، بل وصنف فيه عدة من الكتب التي أصبحت مرجعا في علم الكلام فيما بعد مثل كتاب الاقتصاد في الاعتقاد. وقال الغزالي عن علم الكلام أنه حفظ العقيدة من الشكوك التي تثار حولها والطعون التي توجه إليها. أما أن يخلق علم الكلام عقيدة الإسلام في إنسان نشأ خاليا عنها غير مؤمن بها، فهذا ما لم يحاوله علم الكلام، وما لم يكن في مهمته، وقد قضت عليه مهمته تلك أن يأخذ مقدماته من هؤلاء الطاعنين المشككين ليؤاخذهم بلوازم مسلماتهم، وهي مقدمات واهية ضعيفة قال: وكان أكثر خوضهم (يقصد علم الكلام) في استخراج مناقضات الخصوم ومؤاخذتهم بلوازم مسلماتهم . هذا هو مقصود علم الكلام؛ أما مقصود الغزالي فهو إدراك الحقيقة الدينية إداركا يقينيا عن مكاشفة ودقة ووضوح. لهذا يقول الغزالي مشيرا إلى علم الكلام: فلم يكن الكلام في حقي كافيا، ولا لدائي الذي كنت أشكوه شافيا. ثم تناول الغزالي بحوث الفلاسفة التي تعرضوا فيها لموضوعات العقيدة، عله يجد لديهم من فنون المحاولات العقلية ما يقطع بصحة ما ذهبوا إليه بشأنها، فوجدهم قد اختلفوا فيها اختلافا كبيرا. سرعان ما أدرك الغزالي أن مزاولة العقل لهذه المهمة إقحام له فيما لا طاقة له به، وأن أسلوب العقل في تفهم الأمور الرياضية، ولا يمكن أن تخضع له المسائل الإلهية. فألف الغزالي في نقدهم وتفنيد آرائهم كتباً أهمها كتاب تهافت الفلاسفة.. و مما يحمد للغزالي أنه حين وقف في وجه الفلسفة الغازية لم يقف محارباً لها باعتباره سُنيّاً ، أو أشعريّاً ، أو شافعيّاً .. بل باعتباره مسلماً فحسب و لهذا فقد استمد أسلحته من جميع الفرق و المذاهب . و كان مما أعانه على مهمته أنه لم يبدأ هجومه على الفلسفة إلا بعد أن درسها و استوعبها .و عندما لم يجد ضآلته في الفلسفة ورآها غير جديرة بما يمنحها الناس من ثقة، إتجه إلى ثالث فرقة من أصناف الباحثين عن الحق وهي الباطنية . في عهد الخليفة العباسي المستظهر برزت فرقة تسمى الباطنية وكانت ترى أنه يجب تأويل القرآن والبحث في باطنه وعدم قبول ظاهره فقد كانوا يؤمنون بالمعاني الباطنة. وإن لهذه الفرقة أفكاراً ضآلة وملحدة حتى أنها كانت تهدف إلى التشكيك في أركان الشريعة فمثلا يقولون ما الهدف من رمي الحجارة وما الداعي للسعي بين الصفا والمروة ؟ يعتقد كثير من العلماء أنها كانت فرقة ملحدة تكفيرية خطيرة أحس الخليفة العباسي بخطرها فطلب من الغزالي أن يؤلف كتابا يقوم فيه بالرد عليهم. فتمعن الغزالي بأفكارهم وتعمق بها وكما يقول : فلما خبرناهم نفضنا اليد عنهم أيضاً - وكتب كتاب "فضائح الباطنية"، فانتقدهم . وعندما لم يجد الغزالي ضآلته عند الباطنية، ورآهم غارقين في حيرة، وصل أخيراً عند الصوفية، وعندها ابتدأ اعتزاله عن الناس .
أقبل الغزالي بهمته على طريق الصوفية، وبما أن طريقتهم إنما تتم بعلم وعمل؛ وكان حاصل علومهم قطع عقبات النفس والتنزه عن أخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتى يتوصل بها إلى تخلية القلب عن غير الله تعالى ابتدأ بتحصيل علمهم من كتبهم مثل: قوت القلوب لأبي طالب المكي، كتب الحارث المحاسبي، المتفرقات المأثورة عن الجنيد، المتفرقات المأثورة عن الشبلي، المتفرقات المأثورة عن أبي يزيد البسطامي.
وبعد أن اطلع الغزالي على كنه مقاصدهم العلمية، وحصل ما يمكن أن يحصل من طريقهم بالتعلم والسماع ، ظهر له أن أخص خواصهم ما لا يمكن الوصول إليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات. فيقول عن نفسه: " فعلمت يقيناً أنهم أرباب الأحوال، لا أصحاب الأقوال. وأن ما يمكن تحصيله بطريق العلم فقد حصّلته، ولم يبقَ إلا ما لا سبيل إليه بالسماع والتعلم، بل بالذوق والسلوك . " .. عند ذلك لاحظ الغزالي على نفسه انغماسه في العلائق وأنه في تدريسه وتعليمه مقبل على علوم غير مهمة ولا نافعة في طريق الآخرة، ونيته غير خالصة لوجه الله تعالى، بل باعثها ومحركها طلب الجاه وانتشار الصيت. فلم يزل يتفكر فيه مدة يصمم العزم على الخروج من بغداد ومفارقة تلك الأحوال يوماً ويحل العزم يوماً، يقدم فيه رجلاً ويؤخر عنه أخرى. و في ذلك يقول في " المنقذ من الضلال " :
( فلم أزل أتردد بين تجاذب شهوات الدنيا، ودواعي الآخرة، قريباً من ستة أشهر أولها رجب سنة ثمان وثمانين وأربع مائة (488 ه). وفي هذا الشهر جاوز الأمر حد الاختيار إلى الاضطرار، إذ أقفل الله على لساني حتى اعتقل عن التدريس، فكنت أجاهد نفسي أن أدرس يوماً واحداً تطييباً لقلوب المختلفة إلي، فكان لا ينطق لساني بكلمة واحدة ولا أستطيعها البتة...ثم لما أحسست بعجزي، وسقط بالكلية اختياري، التجأت إلى الله تعالى التجاء المضطر الذي لا حيلة له، فأجابني الذي يجيب المضطر إذا دعاه، وسهل على قلبي الإعراض عن الجاه والمال والأهل والولد والأصحاب، وأظهرت عزم الخروج إلى مكة وأنا أدبّر في نفسي سفر الشام حذراً أن يطلع الخليفة وجملة الأصحاب على عزمي على المقام في الشام ) . ثم دخل الشام، وأقام به قريباً من سنتين لا شغل له إلا العزلة والخلوة؛ والرياضة والمجاهدة، اشتغالاً بتزكية النفس، وتهذيب الأخلاق، وتصفية القلب لذكر الله تعالى، كما كان يحصله من كتب الصوفية. فكان يعتكف مدة في مسجد دمشق، يصعد منارة المسجد طول النهار، ويغلق بابها على نفسه. ثم رحل منها إلى بيت المقدس، يدخل كل يوم الصخرة، ويغلق بابها على نفسه. ثم يتابع الغزالي رحلته وخلوته ويقول عن نفسه: " ثم تحركت فيَّ داعية فريضة الحج والاستمداد من بركات مكة والمدينة وزيارة رسول الله بعد الفراغ من زيارة الخليل صلوات الله وسلامه عليه فسرت إلى الحجاز. " ودام الغزالي في خلوته و اعتزاله أكثر من عشر سنين ليصل إلى نتيجة : " إني علمت يقيناً أن الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالى خاصة، وأن سيرتهم أحسن السير، وطريقهم أصوب الطرق، وأخلاقهم أزكى الأخلاق. بل لو جُمع عقل العقلاء، وحكمة الحكماء، وعلم الواقفين على أسرار الشرع من العلماء، ليغيروا شيئاً من سيرهم وأخلاقهم، ويبدلوه بما هو خير منه، لم يجدوا إليه سبيلاً. فإن جميع حركاتهم وسكناتهم، في ظاهرهم وباطنهم، مقتبسة من نور مشكاة النبوة؛ وليس وراء نور النبوة على وجه الأرض نور يستضاء به " . وخلال فترة اعتزاله ألف الغزالي كتابه إحياء علوم الدين والذي ابتدأ تأليفه في القدس ثم أتمه بدمشق، وهو يمثل تجربته التي عاشها في تلك الفترة. ويعتبر كتاب الإحياء أحد أهم كتبه التي ألفها، وأحد أهم وأشمل الكتب في علم التصوف. حتى أنه قيل عنه: من لم يقرأ الإحياء فليس من الأحياء ! كما ألف كتابه "المنقذ من الضلال" الذي سجّل فيه قصة اعتزاله وعودته. اتسم منهج الامام الغزالي بعد مسيرته الصوفية بشيء من الوسطية ووقف بآرائة ضد العصبية الدينية والافكار التكفيرية حيث ارجع ابتعاد الناس عن طريق الحق والتدين متمثل في طريقة الدعوة التي تباناها اشخاص يزكون انفسم باظار فساد غيرهم وان لم يكن ثمة فساد و إخراج الدين عن منهج الفطرة الذي اتسم به منذ بداية الدعوة فكانت من حكمه الشهيرة في كتاب احياء علوم الدين قوله : " إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره متدينون بغّضوا الله إلى خلقه بسوء صنيعهم وسوء كلامهم " .
و يقول عن رجوعه لبلده : " كنت أنشر العلم الذي به يكتسب الجاه وكان ذلك قصدي ونيتي. أما الآن فأدعو إلى العلم الذي به يُترك الجاه . هذا هو الآن نيتي وقصدي وأمنيتي . "
عاد الغزالي إذن إلى وطنه طوس لازماً بيته مقبلاً على العبادة ونصح العباد وإرشادهم ودعائهم إلى الله تعالى، والاستعداد للدار الآخرة مرشد الضالين ومفيد الطالبين، وكان معظم تدريسه في التفسير والحديث والتصوف. يقول الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه " الإمام الغزالي بين مادحيه و ناقديه " : الغزالي ملأ الدنيا و شغل الناس في حياته و بعد وفاته ، و اختلف فيه السابقون ، كما اختلف فيه اللاحقون و المعاصرون : فمن مبالغ في الإعجاب به و الثناء عليه ، و من مسرف في الاتهام له و التحامل عليه ، و من معتدل بين هؤلاء و هؤلاء ، يعطي الرجل حقه، و يمدحه بما هو أهله ، و ينقده فيما يرى أنه قصّر أو أخطأ فيه ، و العصمة لمن عصمه الله . و جدنا من السابقين من يعظم كتبه حتى قال بعضهم من لم يقرأ الإحياء فليس من الأحياء ! وفي مقابل هذا هناك من يقول إنه إحياء لدينه هو و ليس إحياء لدين المسلمين .. فلا عجب أن رأينا من تقرّب إلى الله بإحراق كتبه و من تقرّب إلى الله بنشرها و تعميمها ! و على كل حال فإننا نجد المعجبين به و المثنين عليه أكثر عدداً و أعز نفراً من الطاعنين عليه ) . كما يعتبره كثير من العلماء ، من معاصريه و من المحدثين ، أنه أحد العباقرة الذين تعددت جوانب نبوغهم و عطائهم ، الجامعيين للمعرفة الموسوعية : إذ شملت معارفه الفقه ، والأصول ، والكلام ، و المنطق ، و الفلسفة ، و التصوف ، والأخلاق فقد صنّف في كلٍ منها تصانيف تشهد له بالعمق و الأصالة و التفوق . و يعتبره كثير من المحدّثين فيلسوفاً بين الفقهاء و فقيهاً بين الفلاسفة . قال فيه شيخه الجويني ( إمام الحرمين ) : ( الغزالي بحر مغدق ) . و يقول العلامة أبو الحسن الندوي :( الغزالي من نوابغ الإسلام و عقوله الكبيرة و من كبار رجال الإصلاح و التجديد الذين لهم فضل كبير في إيقاظ الفكر الإسلامي و مهما قيل فيه فإن إخلاصه أسمى من أن يشّك فيه ) . و الغزالي ، من الناحية الأخرى ، يعتبر أحد أقطاب التصوف و المجاهدة الروحية و رجال التربية والدعوة إلى الله تعالى فقد شهد له بهذا كبار الصوفية مثل أبي الحسن الشاذلي و أبي العباس المرسي و غيرهما. قال المرسي : ( أشهد له بالصدّيقية العظمى ) . و قال تلميذه الإمام محمد بن يحيى ( الغزالي هو الشافعي الثاني ) .
يقول الشيخ القرضاوي في كتابه الذي سبقت الإشارة إليه :
" عاش الغزالي في منتصف القرن الخامس الهجري الذي تعددت فيه النحل والمدارس العقلية و تصارعت فيه الاتجاهات الفكرية و الدينية – و الذي تواضعت فيه الفلسفة و الباطنية على إضعاف العالم الإسلامي و أحدثت فيه تبلبلاً فكرياً كان من شأنه أن يؤدي إلى الإلحاد . لذلك كان في حاجة إلى شخصية قوية ترد إليه الإيمان بالعقيدة و الاعتماد على مصادر الدين الأصيلة.. لذلك كان من لطف الله و رحمته أن رُزق العالم الأسلامي ، و هو في أشد حاجة ، هذه الشخصية الفذة " .
ألّف الإمام الغزّالي خلال حياته أكثر من أربعمائة مصنفاً ما بين كتاب ورسالة في مختلف صنوف العلم أهمها : في العقيدة وعلم الكلام والفلسفة : مقاصد الفلاسفة ، تهافت الفلاسفة ، الاقتصاد في الأعتقاد ، إلجام العوام عن علم الكلام ، المقصد الأسنى شرح أسماء الله الحسنى ، فضائح الباطنية ، القسطاس المستقيم . وفي الفقه وأصوله والمنطق : المستصفى في علم أصول الفقه ، المنخول في تعليقات الأصول ، الوسيط في فقه الإمام الشافعي ، معيار العلم في المنطق. وفي التصوف : إحياء علوم الدين ، بداية الهداية ، المنقذ من الضلال ، معراج السالكين ، ميزان العمل ، أيها الولد المحب ، كيمياء السعادة .
من أقوال الغزالي :
- الرجال يعرفون بالحق و ليس الحق يعرف بالرجال فمن عرف الحق بالرجال حار في متاهات الضلال .
- كل أحد يؤخذ منه و يرد عليه و ليس في العلم معصوم بعد رسول الله ( ص ) .
- لا يجوز نصب العقل عدواً للشرع و لا نصب الشرع عدواً للعقل بل ينبغي المزج بين العلوم العقلية و العلوم الدينية و ذلك لأن أحدهما يؤيد الآخر و يصدّقه .
*****
مصادر :
- الموسوعة الأسلامية الشاملة
- ويكيبيديا الموسوعة الحرة
- كتاب د. يوسف القرضاوي " الإمام الغزالي بين مادحيه و ناقديه "
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.