السودان لا يركع .. والعدالة قادمة    وزير الخارجية يستقبل مدير عام المنظمة الدولية للهجرة التابعة للأمم المتحدة    منع قناة تلفزيونية شهيرة في السودان    ماذا قال ياسر العطا لجنود المدرعات ومتحركات العمليات؟! شاهد الفيديو    شاهد بالصور.. ما هي حقيقة ظهور المذيعة تسابيح خاطر في أحضان إعلامي الدعم السريع "ود ملاح".. تعرف على القصة كاملة!!    البرهان يطلع على أداء ديوان المراجع العام ويعد بتنفيذ توصياته    تقارير صادمة عن أوضاع المدنيين المحتجزين داخل الفاشر بعد سيطرة الدعم السريع    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    د.ابراهيم الصديق على يكتب:اللقاء: انتقالات جديدة..    لجنة المسابقات بارقو توقف 5 لاعبين من التضامن وتحسم مباراة الدوم والأمل    المريخ (B) يواجه الإخلاص في أولي مبارياته بالدوري المحلي بمدينة بربر    الهلال لم يحقق فوزًا على الأندية الجزائرية على أرضه منذ عام 1982….    شاهد بالصورة والفيديو.. ضابطة الدعم السريع "شيراز" تعبر عن إنبهارها بمقابلة المذيعة تسابيح خاطر بالفاشر وتخاطبها (منورة بلدنا) والأخيرة ترد عليها: (بلدنا نحنا ذاتنا معاكم)    شاهد بالصور.. المذيعة المغضوب عليها داخل مواقع التواصل السودانية "تسابيح خاطر" تصل الفاشر    جمهور مواقع التواصل بالسودان يسخر من المذيعة تسابيح خاطر بعد زيارتها للفاشر ويلقبها بأنجلينا جولي المليشيا.. تعرف على أشهر التعليقات الساخرة    المالية توقع عقد خدمة إيصالي مع مصرف التنمية الصناعية    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    الترتيب الجديد لأفضل 10 هدافين للدوري السعودي    «حافظ القرآن كله وعايشين ببركته».. كيف تحدث محمد رمضان عن والده قبل رحيله؟    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    أول جائزة سلام من الفيفا.. من المرشح الأوفر حظا؟    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    برشلونة ينجو من فخ كلوب بروج.. والسيتي يقسو على دورتموند    "واتساب" يطلق تطبيقه المنتظر لساعات "أبل"    بنك السودان .. فك حظر تصدير الذهب    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    رونالدو يفاجئ جمهوره: سأعتزل كرة القدم "قريبا"    صفعة البرهان    حرب الأكاذيب في الفاشر: حين فضح التحقيق أكاذيب الكيزان    دائرة مرور ولاية الخرطوم تدشن برنامج الدفع الإلكتروني للمعاملات المرورية بمركز ترخيص شهداء معركة الكرامة    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    الحُزن الذي يَشبه (أعِد) في الإملاء    السجن 15 عام لمستنفر مع التمرد بالكلاكلة    عملية دقيقة تقود السلطات في السودان للقبض على متّهمة خطيرة    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    حسين خوجلي يكتب: التنقيب عن المدهشات في أزمنة الرتابة    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



لماذا استمرت الحركة الإسلامية في السلطة إلى الآن؟ (2) .. بقلم: خالد أحمد
مدخل نشر في سودانيل يوم 30 - 11 - 2018

في المسار الأول وهو المسار التاريخي وصلنا إلى الحاجة إلى وجود مظلة فكرية تنبع من داخل المجتمع السوداني وتؤدي إلى التوافق المجتمعي، والبعد عن مظلة الفكر العربي فهي غير انها لا تنتمي إلى الواقع نجدها أيضا قد حورت الإرشاد الإلهي وجعلته حاملا فقط لوعي المجتمعات العربية وقيمها في مرحلة نزول الرسالة وتجاهلت الإرشاد الحقيقي، أي ان ما يسمي بالإسلام الذي يعرفه الناس اليوم لا يمت إلى الرسالة الإرشادية بصلة فكل ما يفعلونه هو معرفة الله وعبادته من خلال وسيط وهو الفكر العربي الإسلامي أو ما يسمي بالفكر السلفي. فالرسالة في جوهرها تختلف عما يقول به الفكر السلفي، فقد أخذت الرسالة المجتمعات العربية باعتبارها مجتمعات متقاربة تاريخيا في تحولاتها ومتناسقة جينيا كما المجتمع اليهودي من قبلها وضربت بها المثل في كيفية التحول إلى المرحلة الثقافية والبعد عن المرحلة القبلية وكذلك توصيل مفهوم الإله المتعالي من خلال ذلك التحول ومفهوم الاختلاف الإنساني (ونجد ان المجتمعات العربية لم تستفد من أي منها). فمثلا لو جاءت الرسالة الخاتمة في دارفور أو في جنوب السودان لجاءت وفق لسان مجتمعاتها وبأفضل قيم تلك المجتمعات حسب زمن الرسالة ولأخذت تضرب الأمثال من داخل البيئة أي كان سيتم ذكر أغذية مثل الدخن أو تأتي بذكر شجر مثل الباباي، أي ان الرسالة لا تحول اللغة أو الإنسان أو المجتمع الذي جاءت به أو قيمه البيئية إلى مقدسات إلهية فكلها ضرب من الأمثال فقط لا غير. فالرسالة حتى يتم استيعابها تأتي وفق لسان المجتمع وتكون من خلال فرد من داخل ذلك المجتمع وذلك لضرورة إنسانية حتى يمكن استيعابها وتقبلها. فلو جاءت بلسان مختلف لن يتم استيعابها وكذلك لو جاءت من خلال فرد ليس من المجتمع لن يتم تقبلها، وقد أشار الإرشاد إلى ذلك لو كان هنالك قوم يعقلون (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4)) سورة إبراهيم. (قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا (95)) سورة الإسراء.
فإذا فكرة الهوية العربية القائمة على الاستقلال والاستعلاء تم أخذها من المجتمعات العربية في ذلك الزمن وإضافتها إلى الرسالة الإلهية ونشرها باعتبارها انها جزء من الرسالة، فالقول ان اللغة العربية هي لغة مقدسة أو ان العرب جنس مقدس هو قول جاهل بمفهوم الاختلاف الإنساني الذي هو أساس الخلق (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)) الحجرات. وهي الأفكار التي تسربت إلى المجتمعات السودانية وبالتالي حورت تحولها من الاتجاه نحو الثقافة السودانية إلى تبني مفهوم المجتمع المقدس ومحاولة الدخول إليه من خلال القول بالأصل العربي لكل المجتمعات السودانية. واوجد حالة من الشد والجذب بين المجتمعات أدت إلى ان تتحول إلى حروب وتقاطعات بين المجتمع الذي هو في الأصل مجتمع واحد.
ولم يدرك متبعي الفكر السلفي من السودانيين ان كل ما فعلته الرسالة المحمدية هو دفع المجتمعات العربية نحو استيعاب المرحلة التي وصلت إليها تحولاتهم وهي المرحلة الثقافية من خلال استيعاب أفضل القيم في ذلك الوقت وتحويلها إلى قيم لكل المجتمع ومحاولة إلغاء مفهوم القبيلة والعشيرة.
فإذا أردنا ان ندرك الإرشاد الإلهي ونستفيد من مثله الذي جاء به من خلال المجتمعات العربية علينا الاتجاه ناحية القيم السودانية واخذ أفضل ما فيها لتكون هي القيم لكل الثقافة السودانية، وبذلك نعيد الاعتبار للقيم السودانية بحيث تبقي هي المرجعية لكل الأفكار والقوانين والدساتير التي تحكم الدولة السودانية. وجعل مفهوم الثقافة السودانية هو القيمة الأعلى بحيث تكون الهويات الأخرى تمثل آخر إنساني مختلف إذا كان عربي أو غيره.
المسار الثاني:
في المسار الثاني وهو مسار الحركة الإسلامية والذي جئنا بذكره في مقال (الترابي والحركة الإسلامية تواطؤ الانتهازية مع الشعارات الدينية). نجدها قد ساهمت بصورة كبيرة في بقاء أفرادها من خلال عودتها إلى مراحلها الأولى واكتفاءها بالشعارات التي بدأت بها. فقد أرخنا للحركة الإسلامية التي في السلطة الآن بصعود الترابي منذ 1964م وما بعدها. فقد حاول الترابي في ذلك التاريخ وما بعده إيجاد فكر للحركة الإسلامية يخالف مقولات الفكر السلفي وحتى مقولات الأخوان المسلمين، وذلك بالسعي إلى إيجاد فكرة توحد السلفية والصوفية والشيعة. وبدا بمحاولات نقد فطيرة للفكر السلفي مثل مقولاته عن حديث الذبابة وعذاب القبر وإمامة المرأة وغيره، ولكنه جوبه بالتكفير مباشرتا نتيجة للفتاوى تلك وكان ذلك في نهاية الستينات من القرن السابق. واستمر الترابي في محاولاته تلك دون ان يصل إلى فكر كلي لرؤيته.
وبعد الاستيلاء على السلطة استفاد الترابي من قوة السلطة وإمكانيتها في عمل المؤتمر الشعبي الإسلامي والذي حاول من خلاله التأكيد لنفسه قبل الآخرين إمكانية جمع كل التيارات الإسلامية. ولان تلك الرؤية لم تتحول إلى وحدة فكرية متناسقة فقد تلاشي ذلك المؤتمر دون ان يخلف ادني فائدة أو ذكرى حسنة. ولان هم الترابي الأساسي من الوصول إلى السلطة هو سعيه للاعتراف به كمجدد ديني أو غيره، لذلك نجده قد أهمل جانب إدارة الدولة فكريا قبل الاستيلاء على السلطة وفعليا بعد الاستيلاء عليها. ولذلك أصبحت السياسة السودانية منذ مجيء الحركة الإسلامية إلى السلطة تمارس وفق الأهواء والأمزجة الفردية. فهي تزج بالسذج من أفرادها إلى الحروب التي سمتها دينية ثم تفاوض بعد ذلك على أساس سياسي، وتتفق وتنقض اتفاقاتها وتزور في الانتخابات دون وجود ادني وازع أخلاقي. بل في الاقتصاد استند فرد واحد مثل عبد الرحيم حمدي على مزاجه الشخصي ليسن أسوا قوانين اقتصادية في عام 1992م كان جوهرها هو الاقتصاد الرأسمالي البدائي المتوحش، ليتم تغليفها بما يسمي بالاقتصاد الإسلامي. فذلك الاقتصاد لا يعرف حقوق للمجتمعات على الدولة ولكن يوجد به فقط واجبات على كل المجتمع السوداني تجاه فئة محددة من اجل رفاهيتها فقط. يفترضون في أنفسهم أنهم الفرقة الناجية وبعد كل الذي فعلوه في السودان لا يزالون يظنون أنهم يحسون العمل، وهم كما وصفهم الإرشاد الذي لا يعقلونه (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)) سورة الكهف.
ولان الترابي لم يكن يمتلك فكر واضح للدين أو للدولة لذلك وجدنا ان الحركة الإسلامية التي استمرت في الحكم بعد المفاصلة لم تأتي على ذكر لأفكار الترابي بل رجعت إلى الشعارات التي بدأت بها الحركة الإسلامية مسيرتها، والأسوأ من ذلك نجدها قد فتحت السودان لحراس الفكر السلفي الذين هم مجرد أفراد ناقلين لأفكار لا يعقلونها ويحسنون فقط الإساءة وتكفير الآخر، وبالإضافة إلى تدعيم حراس الفكر السلفي أولئك بأموال الشعب من قبل السلطة الحاكمة نجدهم قد تم فتح الباب واسعا لهم في القنوات والمساجد وفرضهم على الناس بقوة الدولة فقط. فتدرك الحركة الإسلامية التي في الحكم ان حراس الفكر السلفي هم مجرد خدام للسلاطين يتحولون بالإشارة فقط إلى مدافعين عن أربابهم الذين في السلطة.
فما يحدث في السودان الآن هو توظيف الفئة الحاكمة من الحركة الإسلامية لقوى الدولة وهو السلاح والأجهزة الشرطية والأمنية والقوى الإعلامية وكذلك كل اقتصاد الدولة والشعارات الدينية، توظيف كل ذلك من اجل استمرار تلك الفئة في السلطة فقط.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
//////////////

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.