والي ولاية غرب كردفان ومدير شرطة الولاية يشهدان تخريج دورة حرب المدن لمنسوبي الشرطة بالولاية    لجنة الانضباط توجه انذار نهائي بشطب فريق ام دغينات من كشوفات الاتحاد    فلومو... أوع تلومو!    إنشاء مطار جديد في الخرطوم    عبده فايد يكتب: تطور تاريخي..السعودية تقصف شحنات أسلحة إماراتية علنًا..    صراع النفوذ في القرن الأفريقي وإنعكاساته السالبة على الإقليم    التحالف: نفذنا ضربة جوية استهدفت دعما عسكريا خارجيا بميناء المكلا    الأهلي يكتسح الشباب في افتتاح دوري الدرجة الثانية برفاعة    حالة دكتور ناجي: جزاء المعروف سبعة كفوف    سقط قناع "حرب الجنرالين" وانكشف مشروع تفتيت السودان    الفنّانُ الحق هو القادر على التعبيرِ عن ذاتِه بما لا يخرج عن حدود خالقه    الخرطوم .. افتتاح مكتب ترخيص الركشات    الحزب الشيوعي السلطات الأمنية منعتنا من إقامة ندوة احتفالا بذكرى الثورة    بيان طبي بشأن حالة لاعب منتخب السودان    ضمنها طائرة مسيّرة.. ضبط أسلحة ثقيلة ومواد كيميائية خطرة بالشمالية    السودان..مسيرات في الشمالية والسلطات تكشف تفاصيل المداهمة    رئيس الوزراء يهنئ المنتخب الوطني بفوزه على غينيا الاستوائية في بطولة الأمم الإفريقية    المذيعة والصحفية ملاذ ناجي تتلقى التهانئ والتبريكات من نجوم السوشيال ميديا بمناسبة عقد قرانها    شاهد بالصورة.. إعلامي مصري معروف يتغزل في تفاعل فتاة سودانية عقب نهاية مباراة صقور الجديان وغينيا: (الله على الجمال بكاء مشجعة سودانية بعد فوز المنتخب السوداني)    رونالدو يرفض الاعتزال قبل الوصول لهذا الرقم    السودان..وزير الشؤون الدينية والأوقاف يصدر قرارات    5 أطعمة تخفف أعراض البرد في الشتاء    الحقيقة.. كرة القدم تجرّنا جرّاً    رياض محرز يقود الجزائر لتخطي بوركينا فاسو والتأهل لثمن نهائي أمم أفريقيا 2025    رئيس الاتحاد السوداني ينعي الناظر طه فكي شيخ    شاهد بالصور.. الرابر "سولجا" يقتحم مران المنتخب الوطني بالمغرب    شاهد بالفيديو.. تحسن أم استقرار أم تدهور؟ خبيرة التاروت المصرية بسنت يوسف تكشف عن مستقبل السودان في العام 2026    الجامعة العربية: اعتراف إسرائيل ب"إقليم أرض الصومال" غير قانوني    بنك السودان يدشن نظام الصادر والوارد الإلكتروني عبر منصة بلدنا في خطوة نحو التحول الرقمي    الجزيرة .. ضبط 2460 رأس بنقو بقيمة 120 مليون جنيهاً    زيادة جديدة في الدولار الجمركي بالسودان    الوطن بين احداثيات عركي (بخاف) و(اضحكي)    السودان يعرب عن قلقه البالغ إزاء التطورات والإجراءات الاحادية التي قام بها المجلس الإنتقالي الجنوبي في محافظتي المهرة وحضرموت في اليمن    لميس الحديدي في منشورها الأول بعد الطلاق من عمرو أديب    شرطة ولاية القضارف تضع حدًا للنشاط الإجرامي لعصابة نهب بالمشروعات الزراعية    استخدام وسائل التواصل الاجتماعي وراء تزايد تشتت انتباه المراهقين    مشروبات تخفف الإمساك وتسهل حركة الأمعاء    منى أبو زيد يكتب: جرائم الظل في السودان والسلاح الحاسم في المعركة    شرطة محلية بحري تنجح في فك طلاسم إختطاف طالب جامعي وتوقف (4) متهمين متورطين في البلاغ خلال 72ساعة    «صقر» يقود رجلين إلى المحكمة    كيف واجه القطاع المصرفي في السودان تحديات الحرب خلال 2025    إبراهيم شقلاوي يكتب: وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    تراجع أسعار الذهب عقب موجة ارتفاع قياسية    وزير الداخلية التركي يكشف تفاصيل اختفاء طائرة رئيس أركان الجيش الليبي    شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين    استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه    كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟    اكتشاف هجوم احتيالي يخترق حسابك على "واتسآب" دون أن تشعر    قبور مرعبة وخطيرة!    عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة!    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الاستعلاء العرقي ومفاقمة أزمات السودان .. بقلم: السفير نصرالدين والي
سودانيل نشر في سودانيل يوم 30 - 03 - 2020

أشاحت العنصرية والإستعلاء العرقي الموجه نحو قبائل إقليم دارفور بشكل سافر في عهد النظام البائد؛ وإن كانت تلك النظرة ليست بالجديدة أو المستحدثة في التفكير المتعالي والعنصري للبعض؛ فتلك النظرة تقوم علي عقلية كامنة من التمايز القبلي الذي لا يستند لأساس تاريخي. فمفهوم تلك النظرة المستقبحة وذلك الفكر المعوج إلي ما يسمي (بأولاد البحر وأولاد الغرب). قد زاد مؤخراً من رقعته الفكرية في السودان؛ ولكن المؤسف نراه يتجدد في عهد الثورة بدلاً عن الإضمحلال.
ولمن لا يعرف القبائل في دارفور، والمجتمع المكون للبنية السكانية في دارفور؛ فهي قبائل عديدة، تختلف أصولها، و موروثها الثقافي ونمط حياتها الإجتماعية؛ فمن سكان دافور الأصليين قبائل إِفريقية مختلفة، و منها أيضاً قبائل تنحدر من أصول و خليط من العرب الذين نزحوا إلي السودان من المكون العربي من أقصي شمال غرب إفريقيا بعد إنهيار الأندلس وبدء الهجرات العربية عبر طريق قوافل العودة إلي الجزيرة العربية عبر طريق الصحراء أو طريق الحج من نوق الشط (نواكشوط) مروراً ببلاد فاس(المغرب) وجبال أطلس الصغير وأطلس الكبير في المغرب، وتونس الخضراء كما كان تتغني القبائل الحامية (التعائشة وأبناء عمومتهم الجنيد ومجنود الرزيقات والبني هلبه، والمسيريه والمعاليا) ونواحي الجزائر وبلاد البربر، والشلوح في جنوب الجزائر وليبيا حتي تخوم الصحراء قبيل النيل). وكان السكان الأصليون في دارفور يقطنون في كل المساحة في كل إقليم دارفور الشاسع. وهم قبائل عرفت بالسماحة في الخلق، وعلي قدر عال من التدين، الذي تجده في معاملاتهم وسلوكهم ونمط حياتهم؛ قبل دخول تلك المجموعات السكانية العربية الأصل إلي دارفور؛ الذي إنصهر بشكل تلقائي مكوناً ما نراه اليوم في دارفور من كيان سكاني إجتماعي واسع وعريض، متجانس ومؤتلفة؛ و في تاريخ دارفور الحديث وفد إلي الإقليم الشاسع العديد من التجار من شمال السودان؛ أطلق عليهم الجلابة؛ فإستقروا في دارفور وعاشوا بسلام وتصاهروا وأصبحوا حزءاً من نسيج دارفور الإجتماعي؛ و أن ذلك الإنصهار والتآلف في تلك البوتقة التي تشهدها دارفور لم تعرف ولم تحس تلك النظرات الإستعلائية فيما بينها؛ وفي حياتها ومعيشتها وتماذج مجتمعها؛ ولكن وبالمقابل بدأت النظرة العرقية الإستعلائية تأخذ رقعتها في الإتساع في بعض العقليات في شمال السودان؛ وتأخذ أهل دارفور علي حين غرة.
عبارات الإستعلاء العرقي تنطوي علي نظرة دونية، تكرس عبر ثقافة خبيثة، ورويدا رويداً بدأت تتسرب للمفاهيم الإجتماعية ولم تسلم منها حتي الأغاني، التي تشير وتكرس لتلك النظرة الدونية، فأصبحت الفتيات يتغنين (بود الغرب، وود دارفور، وبنيه نوبيه سموها زنوبة وغيرها من كلمات أغاني البنات في الحفلات) ومن ثم طفحت هذه النعرة المتخلفة والإستعلائية والإقصائية علي مجمل التعامل الإجتماعي حتي أصبحت ثقافة مقيته وبرزت معها إنتهاكات إنسانية جسيمة (وهناك تسريب منسوب للرئيس المخلوع مستقبح للغاية يتحدث فيه بتندر وبعبارات لا يمكننا من إيرادها، ولكنها تحض علي تكريس الإستعلاء العرقي البغيض).
ولتلك النظرة الإستعلائية مرجعية في مثل هذا الفكر المستقبح؛ فقد بدأ ذلك بتحريف التاريخ منذ الثورة المهدية وعلي وجه الخصوص، تاريخ الخليفة عبدالله التعايشي؛ فلم يسرد تاريخ المهدية؛ الثورة الإسلامية الأولي في السودان بأمانة. والأن وبعد تفجر ثورة ديسمبر التي أردناها تغييراً جذرياً للواقع المريض بكافة أشكاله، وأردناها بداية لإدارة التنوع الثقافي كقوة إجتماعية ناعمة للبناء سودان المستقبل؛ ما يزال البعض يستغل الحرية المتاحة بمفهوم خاطيء؛ لتطفو وتطفح كلماته ورسائله لتكريس تلك النظرة الإستعلائية الزائفة.
السودان بلد لم يكن في الأصل سوي بلد إفريقي، تقطنه منذ القدم قبائل إِفريقية لها حضارة ومجتمع له قيمه ومبادئه وأعرافه وموروثاته وعقده الإجتماعي. ويؤرخ له بإنسان سنجة الأول؛ و من ثم نشأت ممالك كوش، وكرمه ونبتة ومروي أقدم الممالك الكوشية؛ ثم تلتها الممالك النوبية؛ المقرة وعلوة ونوباتيا، فبدايات التكوين الحضاري للسودان قبل الإسلام؛ ودخول المجموعات السكانية العربية الوافدة لبلاد السودان؛ ثم جاء دخول الإسلام وقيام الممالك الإسلامية؛ السلطنة الزرقاء، وسلطنة دارفور ومملكة المسبعات ؛ مرحلة تاريخية أخري قبل دخول التركية في السودان؛ وإن كنّا لسنا نبحث هنا عن التحدث للحضارة في بلادنا وأصلها وتاريخها لنثبت أن للسودان حضارة قديمة وعريقة، ولكن فقد أثبت علماء الأثار والحضارة قدم حضارة بلادنا، وصنف السودان كسابع دولة علي مستوي العالم من حيث الثراء الحضاري، وأن بالسودان ما يقارب 300 هرم بارز، ولنا في العالم الدولي شارل بونيه أسوة، فقد عكف علي دراسة الحضارة السودانية إلي ما يقارب الأربعة عقود، وأثبت أن الحضارة النوبية في بلادنا أقدم من وصيفتها في الجارة مصر، بل أن الحضارة النوبية السودانية تنحدر نحو الشمال كما النيل في مسيره وصيرورته التاريخية. ولكننا هنا بصدد الحديث عن أن بلادنا في الأصل لم تكن سوي دولة إِفريقية يسكنها خليط من السكان ذوو الأصل الإفريقي، ويمثل النوبيون المجتمعات الأكبر ويمتد تواجدهم علي طول النيل، وهم بناة الحضارة النوبية في السودان ومصر، وأن القبائل الأفريقية هم السكان الأصليين للبلاد. وهم قبائل مشهود لها بالشموخ والكبرياء والسماحة في الخلق، وهم شعوب مسالمه لا يعتدون علي جيرانهم ولم يعرف عنهم أنهم شنوا حرباً علي أي من الشعوب حولهم، بل ظلوا يعيشون في سلم وسلام اجتماعي، فتزاوجوا وتناسلوا فيما بينهم. وعند بدء الفتوحات الإسلامية، وبفعل موقع السودان، أصبحت بلادنا معبراً من الشمال إلي العمق الأفريقي، ومن الغرب إلي الجزيرة العربية، وكانت تلك هي بداية دخول العرب والإسلام معاً، فكانت رحلات التجارة من عبر مصر وإلي السودان، ورحلات العودة الجزيرة العربية من جبل طارق وطليطلة والأندلس عندما إشتد الشوق للعرب إلي ديارهم، فعبروا الصحراء وفيافيها عبر ما عرف فيما بعد بطريق الحج الذي يمر تحديداً بمدينة بربر، فبدأت الثقافة العربية واللسان العربي في التسلل إلي الكيان النوبي والأفريقي في بلادنا، وبدأ الإختلاط والتزاوج بين السكان الأصليين والعابرين من العرب أو الأعراب، وبدأ روبداً رويداً المجتمع السوداني في التشكل حتي أصبح فيما نحن فيه الأن من مزيج من كل ذلك الخليط الإنساني. وبالتالي فإن أي إدعاء بالعروبة والنقاء العرقي في السودان ضرب من الخبل الزائف. بيد أن نزوح العرب وعبورهم لأراضي السودان الشاسعة بخيولهم وجمالهم وماشيتهم قد كرس لدي البعض جهلاً بأنهم كرعاة وملاك للثروة (للسعية) مقابل سكان أصليون يفلحون أرضهم ويعيشون في سلام، بأنهم هم الأعلون ، وهذه الثقافة الدخيلة لا تجدها في السودان فحسب، بل تجدها عند كل القبائل الرعوية علي إمتداد إفريقيا، كالبول في غرب إفريقيا (الأمبرورو في السودان) .
ثم أطلت الحرب اللعينة في دارفور لتعمق الجراح بقتل أرواح العديدين من المواطنيين العزل المسالمين في كامل إقليم دارفور، وأطل شبح الإبادة برأسها، وأعلن بعض رموز النظام إنتهاج سياسة الأرض المحروقة والتطهير العرقي، حدث ذلك في دارفور منذ عام 2003، مع تفجر الحرب الداخلية التي قادها النظام البائد في هذا الإقليم المسالم أهله ، وتوقفت مرة أخري عجلة الإنتاج في هذه المناطق الملتهبة بعد أن أضطر أبناءها لرفع السلاح بوجه النظام وآلته العسكرية التدميرية الضخمة للدفاع عن أنفسهم وعرضهم وأرضهم، فبدأت الهجرة القسرية والنزوح الداخلي والخارجي وزادت معه أثارهما المرة والمؤلمة. وتفتقت جراح قديمة من الإستعلاء العرقي والعنصرية المقيتة.
وفي إنجمينا، عاصمة الشقيقة تشاد، والبلد الدافيء بالحب للسودانيين وبثقافته وموروثاته وحياته الإجتماعية، بلد لا تحتاج لكثير عناء للبحث عن أفضل التسجيلات للأغاني السودانية، ويدهشك التشاديين بمعرفتهم بأخر وأقدم التسجيلات لوردي ومحمد الأمين وحتي طه سليمان؛ تحضرني في هذه البلاد الرائعه بحبها لنا مقولة لأحد الساسة القدامي، والمحافظ لمحافظة وادي المتاخمة لغرب دارفور،المغفور له بإذن الله، السنوسي ودك، عندما قال لي والله يا إكسلانس، "أنينا ديل والله كن جرينا أربعين حول ما نهصلكم وأنتو واقفين في بكانكو ده" فقلت له ممازحاً وينفس لهجته "كيكيف يا إكسلانس" فأردف قائلاً "ما إيتو ديل خليتو القبلية دي في وراكو زمان" فتعجبت من تلك النظرة لحكيم تشادي في إعلاء نظرته للسودانيين، في نبذ العنصرية والقبلية. ألم يحن بعد نبذ تلك النظرة الإستعلائية في سودان الثورة، سواء تجاه أنفسنا؟؟
وَيَا تري ماذا كان سيقول عمنا السنوسي ودك، عن حال السودانيين الآن، الذين إمتدح وتباهي بنبذهم للقبلية علي إنها سنام العنصرية المقعده للشعوب، إن قيض له الله العيش حتي اليوم؟؟ وماذا كان سيقول إن علم بأن وزيراً سابقاً، أضاف عبارة مقيته في طلب التقديم للوظيفة في وزارته التي عدها ضيعة وخاصته بالميراث، عندما أضاف كلمة "أذكر القبيلة للطلب"؟، أو إن عرف أن وزيراً غير مختص بالتنمية السكانية أو بدراسة الأنثربولوجي مسك بقلم لم يمسك به ماكميل (و ماكميل، هو السير هيرالد ماكمايكل)، الإداري البريطاني حديث التخرج الذي عمل بالسودان في فترة الحكم الإنجليزي وكانت تمتلكة نزوة معاداة القبائل التي شاركت في المهدية فحاول يوماً مشؤوماً له بأن يمضي قراراً رغم ما في القرار من إهانة لكرامة ناظر الكواهلة، الشيخ عبدالله ود جاد الله، جد الإمام الصادق المهدي، فتلي ماكمايكل القرار المهين علي الشيخ عبدالله ود جاد الله وأمسك بقلمه وهم بالتوقيع علي القرار، فما كان من الشيخ ود جاد الله إلا أن أنتزع القلم منه وكسره، فلقب بكسار قلم ماكميك)،
ولكن هذا الوزير الآخر في عهد النظام البائد، الذي لا أظنه قد أحسن قراءة التاريخ الدخيل علي (ثقافته الأم)، فأمسك بذات القلم (بعد عقود مضت) والذي كسرته يد العزة والكرامة، لشيخنا ورمز عزتنا الشيخ عبدالله ود جاد الله، ورسم مثلثاً أصطلح علي تسميته (مثلث حمدي)، فقد رأي في ورقته التي قدمها وتضمنت محوره السياسي الإستراتيجي؛ حيث قال "إن الجسم الجيو سياسي في المنطقة الشمالية محور دنقلا سنار كردفان كفكر تجانساً وهو يحمل فكرة السودان العربي الإسلامي بصورة عملية من الممالك الإسلامية قبل مئات السنين ولهذا يسهل تشكيل تحالف سياسي عربي إسلامي يستوعبه، وهو أيضاً الجزء الذي حمل السودان منذ العهد التركي الإستعماري" (أرجو الرجوع لمقال الأخ والصديق والإعلامي النابه صلاح شعيب تحت عنوان (مثلث حمدي: طوبي للفقراء وأبناء السبيل، الذي نشر بتاريخ 6 يوليو 2009 بصحيفة سودانايل الإليكترونية).
توقفت عند تلك العبارات التي حاولت إيقاف حركة تطور السودان البلد الإفريقي الأصل المستعرب ثقافة، والمتجانس رحماً وتنوعاً قبل مجيء الترك إلي بلادنا بعقود، ولا أدري إن كان (صاحب ذلك المثلث) مصاب حينها بمركب عقدتي (بروجوديس (préjudice) والمسيح المخلص معاً)!!!. وعندما سئل عن ورقته المثيرة للجدل، قال (لا تعتقدوا أنني كتبت هذه الورقة بدون تفكير، وهذه الورقة ليس لدي أي إعتذار عنها) راجع مقال السيد د. صديق أمبده (ليس إعتذاراً ولكنه أقبح من الذنب) صحيفة سودانايل يوم 2012/4/6.
أليس أن مثل هذا التفكير عين القبليه والعنصرية والإستعلاء العرقي الذي إعتقد عمنا السنوسي ودك، طيب الله ثراه خطئاً بأننا في بلاد السودان قد تجاوزنا إلي غير رجعة ؟؟؟ وفي رواندا فإن مجرد ذكر كلمتي الهوتو والتوتسي (محرماً قطعاً)!!، فكيف بالله عليك تكون نهضتنا وحديثنا الأجوف ونحن نتغني مع وردي حادي الثورات السودانية، (نحن في الشدة بأس يتجلي .... وعلي الود نضم الشمل أهلاً...ليس في شرعتنا عبد ومولي...قسماً سنرد اليوم كيد الكائدين...وحدة تقوي علي مر السنين) ما أعذب الكلمات لشاعرنا مرسي صالح سراج، وما أقساها عندما يأتي من يعاني من عقد ذاتية ويرمي أصلنا النوبي الإفريقي في جب لاقرار له، ولكنه محظوظ فلم يعد فينا (كسار قلم ماكميك) !!!.
دعونا إخوتي نعكف علي نبذ العنصرية والإستعلاء العرقي الزائف، والتباهي بأصل عرقي لا نقاء فيه؛ ونضع جهودنا معاً في إدارة التنوع الثقافي في وطننا ونوجهه نحو إعادة بناء مستقبلنا، دون عودة لخلافات قد تنسف وتهدد وحدتنا الإجتماعية وقوتنا الثقافية.
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.