سودارس : "بنو جعل": مغضوبٌ عليهم حتى إشعار آخر!! ... بدر الدين حامد الهاشمي

والي الخرطوم يدشن أعمال إعادة تأهيل مقار واجهزة الإدارة العامة للدفاع المدني الإسبان يستعينون ب"الأقزام السبعة" للانتقام من يامال مصطفى بركات: 3 ساعات على تيك توك تعادل مرتب أستاذ جامعي في 6 سنوات تكية الفاشر تواصل تقديم خدماتها الإنسانية للنازحين بمراكز الايواء مصالح الشعب السوداني.. يا لشقاء المصطلحات! تايسون يصنف أعظم 5 ملاكمين في التاريخ السودان.."الشبكة المتخصّصة" في قبضة السلطات مقتل 68 مهاجرا أفريقيا وفقدان العشرات إثر غرق قارب ريال مدريد لفينيسيوس: سنتخلى عنك مثل راموس.. والبرازيلي يرضخ نقل طلاب الشهادة السودانية إلى ولاية الجزيرة يثير استنكار الأهالي مسؤول سوداني يردّ على"شائعة" بشأن اتّفاقية سعودية السودان..إحباط محاولة خطيرة والقبض على 3 متهمين توّترات في إثيوبيا..ماذا يحدث؟ اللواء الركن (م(أسامة محمد أحمد عبد السلام يكتب: موته وحياته سواء فلا تنشغلوا (بالتوافه) دبابيس ودالشريف منتخبنا المدرسي في مواجهة نظيره اليوغندي من أجل البرونزية بعثة منتخبنا تشيد بالأشقاء الجزائرين دقلو أبو بريص هل محمد خير جدل التعين واحقاد الطامعين!! اتحاد جدة يحسم قضية التعاقد مع فينيسيوس حملة في السودان على تجار العملة إعلان خارطة الموسم الرياضي في السودان غنوا للصحافة… وانصتوا لندائها توضيح من نادي المريخ حرام شرعًا.. حملة ضد جبّادات الكهرباء في كسلا تحديث جديد من أبل لهواتف iPhone يتضمن 29 إصلاحاً أمنياً شاهد بالفيديو.. بأزياء مثيرة وعلى أنغام "ولا يا ولا".. الفنانة عشة الجبل تظهر حافية القدمين في "كليب" جديد من شاطئ البحر وساخرون: (جواهر برو ماكس) امرأة على رأس قيادة بنك الخرطوم..!! وحدة الانقاذ البري بالدفاع المدني تنجح في إنتشال طفل حديث الولادة من داخل مرحاض في بالإسكان الثورة 75 بولاية الخرطوم الخرطوم تحت رحمة السلاح.. فوضى أمنية تهدد حياة المدنيين المصرف المركزي في الإمارات يلغي ترخيص "النهدي للصرافة" "الحبيبة الافتراضية".. دراسة تكشف مخاطر اعتماد المراهقين على الذكاء الاصطناعي أنقذ المئات.. تفاصيل "الوفاة البطولية" لضحية حفل محمد رمضان لجنة أمن ولاية الخرطوم تقرر حصر وتصنيف المضبوطات تمهيداً لإعادتها لأصحابها انتظام النوم أهم من عدد ساعاته.. دراسة تكشف المخاطر خبر صادم في أمدرمان اقتسام السلطة واحتساب الشعب شاهد بالصورة والفيديو.. ماذا قالت السلطانة هدى عربي عن "الدولة"؟ شاهد بالصورة والفيديو.. الفنان والممثل أحمد الجقر "يعوس" القراصة ويجهز "الملوحة" ببورتسودان وساخرون: (موهبة جديدة تضاف لقائمة مواهبك الغير موجودة) شاهد بالفيديو.. منها صور زواجه وأخرى مع رئيس أركان الجيش.. العثور على إلبوم صور تذكارية لقائد الدعم السريع "حميدتي" داخل منزله بالخرطوم إلى بُرمة المهدية ودقلو التيجانية وابراهيم الختمية رحيل "رجل الظلّ" في الدراما المصرية... لطفي لبيب يودّع مسرح الحياة زيادة راس المال الاسمي لبنك امدرمان الوطني الي 50 مليار جنيه سوداني وفاة 18 مهاجرًا وفقدان 50 بعد غرق قارب شرق ليبيا احتجاجات لمرضى الكٌلى ببورتسودان السيسي لترامب: ضع كل جهدك لإنهاء حرب غزة تقرير يسلّط الضوء على تفاصيل جديدة بشأن حظر واتساب في السودان استعانت بصورة حسناء مغربية وأدعت أنها قبطية أمدرمانية.. "منيرة مجدي" قصة فتاة سودانية خدعت نشطاء بارزين وعدد كبير من الشباب ووجدت دعم غير مسبوق ونالت شهرة واسعة مقتل شاب ب 4 رصاصات على يد فرد من الجيش بالدويم دقة ضوابط استخراج أو تجديد رخصة القيادة مفخرة لكل سوداني أفريقيا ومحلها في خارطة الأمن السيبراني العالمي الشمالية ونهر النيل أوضاع إنسانية مقلقة.. جرائم وقطوعات كهرباء وطرد نازحين السودان.. مجمّع الفقه الإسلامي ينعي"العلامة" ترامب: "كوكاكولا" وافقت .. منذ اليوم سيصنعون مشروبهم حسب "وصفتي" ! بتوجيه من وزير الدفاع.. فريق طبي سعودي يجري عملية دقيقة لطفلة سودانية نمط حياة يقلل من خطر الوفاة المبكرة بنسبة 40% عَودة شريف لماذا نستغفر 3 مرات بعد التسليم من الصلاة .. احرص عليه باستمرار

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

"بنو جعل": مغضوبٌ عليهم حتى إشعار آخر!! ... بدر الدين حامد الهاشمي

سودانيل نشر في سودانيل يوم 25 - 12 - 2009

ليس من أغراض هذه السطور القليلة هو التعرض لتاريخ الجعليين (أو غيرهم) فلقد كفاني وغيري كثير من العرب والعجم من المؤرخين والأدباء مثل ماك مايكل وجعفر حامد البشير وسيد حامد حريز ومحمد سعيد معروف مؤونة الكتابة عن تاريخهم وفنونهم وتراثهم، بيد أن مقال صديقتنا وزميلتنا الأستاذة مني عبد الفتاح في "الأحداث" يوم الخميس 17/12/ 2009 بعنوان "ثاقب الطبول تدحره الوحدة" أثار بعض الشجون، إذ وردت في المقالة عدة إشارات لما سمَّته الكاتبة الفاضلة "بنات جعل" و"دار جعل". ورغم أني – دون اختياري - ولدت جعلياً فلم يكن هذا "الأصل" سبباً عندي أبداً للفخر أو الخجل، فثابت عندي أن حالة كون المرء مولود من صلب قبيلة معينة – مهما قيل عنها - ليس سبباً للفخر أو الخجل، وليس هذا من باب ادّعاء مثالية لا نراها عند غالب أهل السودان الذين يفخرون بأصولهم فخراً معيباً يصل إلى حد الجناية على القبائل الأخرى. سارت الكاتبة الفاضلة على نهج بعض الكتاب الذي لا تخطر ببالهم كلمة غير "الجعليين"، أو "بني جعل" كما سمتهم الأستاذة عندما يذكرون أموراً بعينها مثل "التهميش" و"الرق" و"الظلم". وباتت قبيلة الجعليين، أو "بني جعل" مرادفة للكلمة الملتبسة المعنى"الجلابة"، تلك الكلمة التي تستبطن في ثناياها معاني تجلب الاستهجان والسخط والتحقير، وقبيلة "المغضوب عليهم" من "بني جعل"!
افترض هنا أن كاتبتنا الفاضلة قد قصدت قبيلة الجعليين بحددوها المعروفة من شمال الخرطوم حتى حوالي منطقة عطبرة، وليس بالمعنى الأشمل للكلمة الذي قد يشمل أغلب قبائل الشمال (مثل الشايقية مثلا)، وأغامر هنا بأن أذكر الأستاذة بكل لطف ممكن أن إقحامها للجعليين في مقالها قد جانبه التوفيق، وكان بالإمكان إيصال ذات رسالتها للقارئ دون تخصيص اسم قبيلة بعينها. فالأستاذة الفاضلة تكتب مثلا: "لو كان محل الفرنسية زوجة سنغور أو الأميريكية زوجة حسين أوباما إحدى بنات "جعل" (هكذا) إذن لدفن الغرب "حياً في المحمية"! بالطبع لا ضير على الكاتب أن يحلِّي بضاعته ببعض الملح والطرائف وأن "يتظرف" ما وسعه ذلك، ولست متأكداً إن كان ذاك هو مقصد أستاذتنا الفاضلة، بيد أني – رغم التنقيب الدقيق - قد فشلت فشلاً ذريعاً في العثور على الجانب الفكه في هذا الأمر، ولكن يبدو أنني كنت كمن يبحث عن قطة سوداء في غرفة مظلمة والقطة غير موجودة أصلا! فلم دون قبائل هذا السودان الواسع الشاسع، الحار الجاف المتلاف تختار صديقتنا الكاتبة "بني جعل" عند الحديث عن الزواج بغير من تنتمي لذات العرق أو القبيلة؟ هل نستطيع أن نفهم من كلامها أنها تؤمن بأن هذه القبيلة "اللعينة" تؤمن بنقاء عرقي مزعوم، ويرفض رجالها تزويج بناتهم (أو أن تتزوج بناتهم) بغير من خلقهم الله من غير هذه القبيلة. وإذا صح هذا الزعم (وهو بالطبع غير صحيح) هل هذا أمر يقتصر على "بني جعل" المغضوب عليهم فقط، أم أنه شائع أيضاً بين كثير من قبائل السودان؟ وعلى طريقة استجوابات الوزراء في العهد الديمقراطي (البائد!) نقول: هل تعلم الأستاذة منى أن هناك كثير من الزيجات في الماضي والحاضر تدحض "نظريتها" في المحمية والمتمة وشندي وبقية مناطق القوم "المغضوب عليهم" صحفياً وإعلاميا! ولتسأل مثلاً "الطيب عبد الله" الفنان الذي قدم من شندي في بداية ستينات القرن الماضي! وهل من أحد دفن حياً في تلك المناطق بسبب زواج "مختلط"، أم هو مجرد ترديد محفوظات نقرأها وترسخ في أذهاننا ونكررها دون وعي نطقا وكتابة وتفكيرا! ثم من قال إن "بني جعل" أمة واحدة على قلب رجل واحد؟ أليس بينهم نساء ورجال – كغيرهم من خلق الله - الأممي والقومي والشيوعي و"أنصار السنة" والاتحادي والأمي والمتعلم والجاهل والمتسامح والمتعصب، والمدافع عن قضايا شعبه ومن يفعل العكس، وكل ما يخطر ببالك من متناقضات. هل يجوز عقلاً ومنطقاً أن نضع كل هؤلاء في سلة واحدة، فقط لأن أمهاتهم ولدتهم – ربما لسوء حظهم - "جعليين"؟ ولم صار الانتساب والانتماء لهذه القبيلة الآن بالذات بالنسبة لكل واحد وواحدة من أفرادها سببا لتلقي الصفعات والغمزات والهمزات، وكأن كل مآسي البلاد من صنع أيديهم، وكأن كل ما حاق بها من ظلم وخيانة وتخلف وقتل وتدمير من تدبير رؤوسهم.
تدعونا الكاتبة الفاضلة إلى ضرورة التخلي عن نوع معين من المديح والأناشيد يمجد قبيلة بعينها (وضربت لنا مثلاً بمديح/ نشيد قالت إن اسمه "هاك من دار جعل") من أداء فرقة اسمها "الصفوة"، ورغم عدم "مواكبتي" لمثل ما قالت، إلا أن العجب أخذ مني كل مأخذ حين كتبت: "أي صحوة هذه التي تنتن أجواء البلاد بفتنة طائفية مقيتة". هل تعني الكاتبة الفاضلة حقاً ما تقول؟ هل صارت "الجعلية" طائفة sectونحن عن ذلك من الغافلين؟ ومن هو زعيم طائفتنا المزعومة يا ترى؟ اللهم إن كانت لبني جعل طائفة بالمعنى الذي أفهمه، فإني برئ منهم ومن "طائفتهم". ولنسأل الأستاذة الأريبة: وما هو موقف "الجعلي" الذي ينتمي لطائفة الختمية، أو لطائفة "الأنصار"؟ أيسمح له بازدواجية الطوائف؟ أم أن الطائفية صارت كالجنسية المزدوجة ونحن لا ندري؟
أعود فأقول للأستاذة الفاضلة إن "الجعليين" ليسوا "أعداء الشعب" أو "قوى الشر" كما قد تكون قد صورتهم (عن غير قصد بالطبع)، بل هم قبيلة مثلها مثل قبائل السودان الأخرى مثل البني عامر والنوير والشايقية والبجا والمسلايت والدناقلة والفور والشلك، وهي قبيلة – كغيرها من القبائل - تجدين فيها أصنافاً من البشر بسحنات مختلفة وألوان متباينة، والأهم من كل ذلك أنهم يحملون أفكاراً سياسية مختلفة وآيديولوجيات متباينة تبدأ من أقصى اليسار وتنتهي إلى أقصى اليمين، وإنه من الخطأ الفاحش والاستسهال المعيب والجزافية المفرطة وضع كل أفرادها (وإلى أبد الدهر) في سلة واحدة وكأنهم ليسوا إلا نسل "جلابة" باع آباءهم واشتروا في الناس وساموهم العذاب. ولنهب أن أجدادهم قد فعلوا ذلك، أيحق لنا الآن أن نجرِّم كل أفراد تلك القبيلة بجريرة (مزعومة أو متحققة) لمجرد وجود تلك "الجينات/المورثات" اللعينة في دمائهم وأنسجتهم؟! علماً بأن ما يجرمهم به كثير من الكتاب بفعله (تاريخياً) شارك فيه بدرجات متفاوتة البيض والسود والسمر في هذه البلاد... ولكن تلك قصة أخرى!
تقع الكاتبة الفاضلة في فخ "التعميم الضار" إذ تقول إن "المجتمع السوداني مجتمع مسالم لا توجد في قلبه نوايا خبيثة ولا رغبات دفينة في الإيذاء ولكنها سياسة الإنقاذ التي خلقت العدو بذلك الشكل ووحدت كل قبائل الشمال ضده، ثم حسنت من صورة الحرب إذ جعلها جهادا...".
لا أكاد أجد في هذه الجملة حقيقة صحيحة واحدة، وأعجب من أن كاتبتها الأستاذة منى التي عرفت بالتدقيق والتجويد. من قال إن المجتمع السوداني "مجتمع مسالم"؟ أمن الرأس أم من الكراس توصلت الأستاذة لهذا التعميم الكاسح! ومنذ متى وفي أي عهد؟ مبلغ علمي المتواضع أن تاريخ السودان من قديم لم يخلو إلا قليلاً من الصراع المتصل والدماء المسفوحة. لماذا نردد دوماً المقولات المحفوظة دون أن نعيها، مثل قول الإعلام الرسمي عن الحديث عن "مجتمع دارفور المسالم الذي ما عرف حرباً ولا دماء إلا في الفتنة الأخيرة" وعن "عودة دارفور سيرتها الأولى" وكأن سيرتها الأولى التي كتب عنها موسى المبارك وأوفاهي وثلة من آخرين كانت إلا حروباً وصراعات على السلطة... مثلها مثل اليوم تماماً. أفلا نقرأ التاريخ؟
أما قولها إن "سياسية الانقاذ هي التي خلقت العدو" و"وحدت قبائل الشمال ضد الجنوب" فلم أفهمه تماما، ولست هنا بالطبع معنياً بالدفاع عن "الإنقاذ" أو غيرها، فقد يكون هنالك لهذه المهمة جيش جرار من رجال ونساء يجعلون رزقهم أنهم يدافعون عن نظامهم، ولا حاجة لهم بمثلي، بيد أني أذكر الكاتبة الفاضلة أن حرب "الإنقاذ" في الجنوب لم توحد قبائل الشمال كما زعمت، بل أن كثيراً ممن حارب هناك في الجنوب باسم "الإنقاذ" عاد فحاربها وحاول غزوها، وهو بالتأكيد ليس من "بني جعل" المفترى عليهم!
أختم بقول الكاتبة الفاضلة إن "علاقات الدم والمصاهرة" هي "تطهر عرقي" وأنها علاج لأدواء الوحدة...لا يخلو هذا القول في نظري الضعيف من تبسيط مخل وبعض سذاجة أربأ بالأستاذة الأريبة الوقوع فيها، وأذكرها بقول مأثور عن زعيم الحقوق المدنية القس (الأسود) مارتن لوثر كنج وهو يخاطب البيض: "إنني أريد أن أكون أخا لكم، وليس صهركم"
I want to be your brother, not your brother –in-law
badreldin ali [[email protected]]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.