تحرّك فعّال للتسوية..اجتماع مثير في تركيا حول حرب السودان    تقارير عن فظائع بينهما إعدامات واغتصاب ممنهج منذ سيطرة الدعم السريع علي الفاشر    اتحاد أصحاب العمل يقترح إنشاء صندوق لتحريك عجلة الاقتصاد    غرق مركب يُودي بحياة 42 مهاجراً بينهم 29 سودانياً    أردوغان يعلن العثور على الصندوق الأسود للطائرة المنكوبة    أبياه يستدعي السداسي والخماسي يغادر رواندا    الطاهر ساتي يكتب: أو للتواطؤ ..!!    والي الخرطوم يعلن عن تمديد فترة تخفيض رسوم ترخيص المركبات ورخص القيادة بنسبة 50٪ لمدة أسبوع كامل بالمجمع    اشتراطات الكاف تجبر المريخ على إزالات حول "القلعة الحمراء"    وزارة الصحة تناقش خطة العام 2026    العلم يكسب الشباب في دورة شهداء الكرامة برفاعة    إكتمال الترتيبات اللوجستية لتأهيل استاد حلفا الجديدة وسط ترقب كبير من الوسط الرياضي    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    كأس العالم.. أسعار "ركن السيارات" تصدم عشاق الكرة    تقارير تكشف ملاحظات مثيرة لحكومة السودان حول هدنة مع الميليشيا    شاهد بالفيديو.. على طريقة "الهوبا".. لاعب سوداني بالدوري المؤهل للممتاز يسجل أغرب هدف في تاريخ كرة القدم والحكم يصدمه    شاهد.. المذيعة تسابيح خاطر تعود بمقطع فيديو تعلن فيه إكتمال الصلح مع صديقها "السوري"    شاهد بالفيديو.. البرهان يوجه رسائل نارية لحميدتي ويصفه بالخائن والمتمرد: (ذكرنا قصة الإبتدائي بتاعت برز الثعلب يوماً.. أقول له سلم نفسك ولن أقتلك وسأترك الأمر للسودانيين وما عندنا تفاوض وسنقاتل 100 سنة)    رئيس تحرير صحيفة الوطن السعودية يهاجم تسابيح خاطر: (صورة عبثية لفتاة مترفة ترقص في مسرح الدم بالفاشر والغموض الحقيقي ليس في المذيعة البلهاء!!)    شاهد بالصورة والفيديو.. القائد الميداني بالدعم السريع "يأجوج ومأجوج" يسخر من زميله بالمليشيا ويتهمه بحمل "القمل" على رأسه (انت جاموس قمل ياخ)    شاهد الفيديو الذي هز مواقع التواصل السودانية.. معلم بولاية الجزيرة يتحرش بتلميذة عمرها 13 عام وأسرة الطالبة تضبط الواقعة بنصب كمين له بوضع كاميرا تراقب ما يحدث    شاهد بالصورة والفيديو.. القائد الميداني بالدعم السريع "يأجوج ومأجوج" يسخر من زميله بالمليشيا ويتهمه بحمل "القمل" على رأسه (انت جاموس قمل ياخ)    انتو ما بتعرفوا لتسابيح مبارك    شرطة ولاية الخرطوم : الشرطة ستضرب أوكار الجريمة بيد من حديد    عطل في الخط الناقل مروي عطبرة تسبب بانقطاع التيار الكهربائي بولايتين    رئيس مجلس السيادة يؤكد عمق العلاقات السودانية المصرية    "فينيسيوس جونيور خط أحمر".. ريال مدريد يُحذر تشابي ألونسو    كُتّاب في "الشارقة للكتاب": الطيب صالح يحتاج إلى قراءة جديدة    لقاء بين البرهان والمراجع العام والكشف عن مراجعة 18 بنكا    السودان الافتراضي ... كلنا بيادق .. وعبد الوهاب وردي    أردوغان: لا يمكننا الاكتفاء بمتابعة ما يجري في السودان    وزير الطاقة يتفقد المستودعات الاستراتيجية الجديدة بشركة النيل للبترول    أردوغان يفجرّها داوية بشأن السودان    وزير سوداني يكشف عن مؤشر خطير    شاهد بالصورة والفيديو.. "البرهان" يظهر متأثراً ويحبس دموعه لحظة مواساته سيدة بأحد معسكرات النازحين بالشمالية والجمهور: (لقطة تجسّد هيبة القائد وحنوّ الأب، وصلابة الجندي ودمعة الوطن التي تأبى السقوط)    إحباط محاولة تهريب عدد 200 قطعة سلاح في مدينة عطبرة    السعودية : ضبط أكثر من 21 ألف مخالف خلال أسبوع.. و26 متهماً في جرائم التستر والإيواء    محمد رمضان يودع والده لمثواه الأخير وسط أجواء من الحزن والانكسار    وفي بدايات توافد المتظاهرين، هتف ثلاثة قحاتة ضد المظاهرة وتبنوا خطابات "لا للحرب"    مركزي السودان يصدر ورقة نقدية جديدة    بقرار من رئيس الوزراء: السودان يؤسس ثلاث هيئات وطنية للتحول الرقمي والأمن السيبراني وحوكمة البيانات    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    غبَاء (الذكاء الاصطناعي)    مخبأة في باطن الأرض..حادثة غريبة في الخرطوم    صفعة البرهان    السودان.. افتتاح غرفة النجدة بشرطة ولاية الخرطوم    5 مليارات دولار.. فساد في صادر الذهب    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    وزير الصحة يوجه بتفعيل غرفة طوارئ دارفور بصورة عاجلة    الجنيه السوداني يتعثر مع تضرر صادرات الذهب بفعل حظر طيران الإمارات    تركيا.. اكتشاف خبز عمره 1300 عام منقوش عليه صورة يسوع وهو يزرع الحبوب    (مبروك النجاح لرونق كريمة الاعلامي الراحل دأود)    المباحث الجنائية المركزية بولاية نهر النيل تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في تزوير الأختام والمستندات الرسمية    دراسة تربط مياه العبوات البلاستيكية بزيادة خطر السرطان    والي البحر الأحمر ووزير الصحة يتفقدان مستشفى إيلا لعلاج أمراض القلب والقسطرة    شكوك حول استخدام مواد كيميائية في هجوم بمسيّرات على مناطق مدنية بالفاشر    السجائر الإلكترونية قد تزيد خطر الإصابة بالسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أين الفكر العقلاني في وسطية الصادق المهدي؟
صلاح شعيب نشر في سودانيات يوم 23 - 10 - 2012

كيف يمكن فهم السيد الصادق المهدي، وبأي مرجعية يمكن بحث أفكاره، ومواقفه.؟ وهل هو يحاول بالتجريب في المواقف والأقوال فهم طبيعة السياسة وتصحيح أخطاءه، وتثبيت إيجابياته، عموما، أم أن إتساقا محددا يربط بين أقوال الزعيم ومواقفه ما يجعله سياسياً مذكورا؟
هذان التساؤلان شغلا ذهني بعد قراءة تصريح الزعيم في مؤتمره الصحفي الأخير المنشور بعض مضامينه في صحيفة (الشرق الوسط) مطلع هذا الأسبوع. ضمن ذلك المنشور نقرأ أن رئيس حزب الأمة طالب النظام بتغيير عناده، وفتح صفحة جديدة في تعامله مع القوى السياسية. والأكثر من ذلك يحث الزعيم بأن يأتي دستور السودان الذي أعده الإسلاميون شاملا في المشاركة في إعداده ثم إجازته، ذلك حقنا للدماء التي يراها تلوح وراء أفق العناد، ولا يراها البشير، أو حتى الجبهة الثورية.
وليس هذا التصريح الأخير إلا جزء من مسلسل تصريحات ومقولات كثيرة ظل يبذلها السيد في حدبه الظاهري على الإسهام من خلال موقعه القيادي والريادي في إخراج بلاده من وهدة الإسلاميين. وهو بهذا الحراك المتواصل والمثابر لا يني من ترجيح خيار السلم عوضا عن الإحتراب مهما تقاذفته الإنتقادات الموضوعية، وغير الموضوعية، من الخصوم الحكوميين والمعارضين على حد سواء.
إن الزعيم ربما من خلال تجربتيه في الإستعانة بالأجنبي والسلاح وصل إلى قناعة أن ما يمكن إدراكه بالبندقية إنما يدرك، هينا، عبر شتل الكلام الهادئ في مزرعة اللئام. فالسيد الصادق بعد إشتراكه في (مجاهدة) نميري، عبر حركة يوليو 76 حيث درب العقيد القذافي مقاتليها ودعمهم لوجستيا، لم يقتنع بأن المقاومة المسلحة لا تجدي فتيلا في الظروف المعقدة للسودان المعقد. ولكنه بعد قيادته أمر إسقاط البشير عسكريا من خلال الإستعانة بإريتريا رأى أن بقية عمره المديد إنما هو للدعوة السلمية، فليكن هذا جزء من فهمنا لمواقفه الآن ريثما نرى في ختام المقال.
يقول جزء من تقرير الشرق الأوسط عن المؤتمر الصحفي "دعا حزب الأمة القومي المعارض، خصمه حزب المؤتمر الوطني الحاكم في السودان إلى فتح صفحة جديدة، يتخلى فيها حزب المؤتمر الوطني عن الانفراد والعناد، وإلى فتح باب المشاركة العادلة، وتحقيق السلام العادل، وإلى إحداث تحول ديمقراطي، ووضع «خريطة طريق» لبناء الوطن من جديد، تحت حماية دستور يجسد قيم ومصالح أهل السودان.."
طبعا بمقاييس الأمل لم يستيئس الزعيم، أو يقنط من رحمة مدعاة في قادة النظام بأن يستمعوا إليه مهما تجاهلوا كل نداءاته التي ظل يطلقها منذ حين طويل. ولقد ظل الزعيم الفاخر، كما وصفه الشاعر أبو آمنة حامد مرة، يتخير منذ فشل نداء الوطن موقفا سماه بالوسطية من أجل أن يوازن بين الأقوال والمواقف بحيث ألا يكون متطرفا في أي منهما. وحتى تهديده المضمر نحو النظام بالتطرف يكون في كل الأحيان رهينا بعدم إٍستجابة أركانه للخيارات السلمية. والحقيقة إننا إذا غصنا في مفهوم الزعيم للوسطية الذي يعتمده في مثل هذه التصريحات فإننا لا نجد معنى آخر لها غير العقلانية. وبهذا المستوى من الرؤية فإن الموقف العقلاني لأي فرد هو بالضرورة موقف وسطي ما دام أن غاية الوسطية هي إحقاق الحق ولا شئ خلافه. وليس من شأن الوسطية أن تغبش رؤية الناس، أو تعين ظالما على مظلوم، أو تبقي على أوضاع مزرية تفتك بالملايين من الناس.
فمعنى الوسطية يستبطن بالضرورة قدرا من الجسارة الشخصية، والإبانة الفكرية، والموقف الحصيف، إذا كانت عملا إسترتيجيا يتقصى الحفاظ على وحدة بلد، أو خدمة إسلام، أو نسيج إجتماعي، أو إحداث تنمية، أو نشر فكرة، أو عقيدة، أو خدمة خط نشر اللغة العربية أفريقيا، مثالا. ولا معنى للوسطية خارج دائرة التعقل في فكرتها وتطبيقاتها، وإلا تكون الوسطية تجريدا باردا لإثارة الجدل، أو ترفا ثقافيا، أو تنصلا من قول الحقيقة، بدلا من الفصل في مواجهة القضايا، أو الأشياء.
بمنهجه الوسطي الذي يرجع إليه السيد الصادق لبذل الرؤية لم يكن لتصريحه المنشور الذي أوردناه أي قدر من العقلانية، أو الإستبصار الفكري والسياسي. فهو بتجربته السياسية التي إمتدت إلى نصف قرن في أروقة ودهاليز السياسة يدرك أن الإسلام السياسي الذي قرأ عنه الكثير ما جاء ليفتح صفحة جديدة، وإنما ليغلق كل الصفحات التي أنتجها "يساريون، ومنتجات رأسمالية الإستعمار، ويمين متصوف عزل الدين عن السوق والحياة". كانت تلك الأوصاف وما تزال قناعة الحاكمين الذين مارسوا من بعد إحلالا لكل ما يسمونه ب (الترهات الوطنية). ومن ثم دانت لهم السيطرة بفكرهم الداعي إلى أسلمة البلاد عبر تمكين الحركة الإسلامية (الحديثة) عوضا عمن يسمونهم بأذناب الطائفية (التقليدية) وغيرها من المقولات الموثقة في أدبياتهم. ولذلك تبقى دعوة الزعيم لأهل الحل والعقد من المؤتمر الوطني مردودة إليه، فهم كما يرونه جزء من الفشل التاريخي. ولذلك لا يحفلون به إلا في حال أنه يستطيع خدمتهم في موقف ضرب أمدرمان أو معركة هجليج. يهادنونه في لحظات ضنكهم حتى إن إنقشعت سحابات الهموم وجدنا نافع هو أول من يسئ إلى مفكر الوسطية ولرموز المعارضة.
وليس موقف الأخوان السلبي من السيد الصادق المهدي وحده فمن رأي الإسلاميين أن حزب الميرغني (تابع للتاج المصري) ولعلنا سمعنا الكثير من هذه الآراء بعد إجازة مؤتمر القضايا المصيرية في اسمرا عبر الصحف والتلفزيون والإذاعة. وإذا كان الزعيم يدرك موقف الإسلاميين فيه وفي الظروف التي أنجبته، وفي تجاربه، فتلك مصيبة وإن كان لا يدرك فتلك مصيبة أكبر. ثم كيف يترك حكام اليوم العناد؟ إذن فما الذي يتبقى عندهم؟ أليس هو ذات العناد الذي أدى إلى تمكينهم وتحقيق برنامج إعادة صياغة المجتمع، أليس هو عنادهم في غش حزب الآمة عبر إتفاق جيبوتي ومبادرة أهل السودان وغيرها من التفاهمات التي إنبنت على العناد، وأليس العناد والإنفراد هما الوسيلتان الراجحتان والرابحتان في كل جولات الإسلاميين في مفاوضاتهم مع الجنوب، وحركات الشرق والغرب، وأحزاب الوحدة الوطنية الإنتهازية.
الأكثر من ذلك يوقن السيد الصادق المهدي جادا في تصريحاته أن الإسلاميين يمكنهم فتح باب المشاركة للآخرين، ليس ذلك فحسب بل وتحقيق السلام العادل. ولا نتخيل أن عاقلا يمكن أن يأمل في نظام إرتكب كل هذه الجرائم، وأفسد الحيوات السودانية جميعها أن يكون قادرا على إتاحة الفرصة للآخرين ليقتسموا معه كعكعة التمكين. وأي سلام يتوقعه السيد المبجل في المؤتمر الوطني وهم قد جاءوا إلى السلطة لكي يكرسوا واقع الأسلمة القسرية بالطريقة التي فهموا ثم رأوا إمكانيتها؟. فالزعيم يدرك أيضا أن للسلام مستحقات أخلاقية، وسياسية، وعملية، والأخوان في المؤتمر الوطني أثبتوا أن لا أخلاق لهم وفق تعريف الزعيم نفسه لمنظومات الأخلاق الدينية. فأخلاقهم مستمدة من نظريات سلفية تبيح الكذب، والخداع، والغش، و(مدافرة) الآخرين في كل مكان حتى إن خرجوا من القطر وتركوه لهم لن يسلموا من الملاحقة. أما بالنسبة للمستحقات السياسية والعملية فإن هناك تناقضا بيناً بين الشعار الديني الذي يتخذونه كخلفية للتمكين وفكرة الزعيم المقدرة للسلام.
فالسلام عندهم هو سلامة التنظيم وإن ذهب الجنوب إلى حال سبيله، وإن أصبحت دارفور مرتعا للجنجويد، وإن نهشت الأمراض الفتاكة بالمواطنين، وإن صارت الطرق التي عبدوها دروبا للموت بالجملة. ولسنا هنا في حاجة إلى تذكير الزعيم لإختبار مشاركة كل الذين إنضموا إلى النظام ممن تركوا الحزب، فهناك تجارب لمبارك الفاضل، ومسار، ونهار، وجماعة الهندي، والحركة الشعبية. ألا تساعد كل هذه التجارب، وفوق كل ذلك تجاربه شخصيا، في الحوار مع النظام في الإستيئاس من أي خير في دعوة أهل النظام للتجاوب مع محاذيره التي أملاها الضمير الوطني، كما يبدي إنفاقه لنا؟ ثم ألا يرى الزعيم أن إستراتيجية النظام تسعى دائما لكسب الوقت للتحكم في كل مفاصل الحياة بينما أن إستراتيجيته لا تضيف شيئا نوعيا في المعارضة الجادة حتى يتغير ميزان القوى وبالتالي يمكن أن يردخ النظام للنصائح الغالية السلمية. وإلى ذلك يعلم الزعيم رضوخ النظام التام إلى مطالب المسلحين الذين أوصلهم سلاحهم إلى القصر الجمهوري وبالتالي حقق بعضهم ما لم يدرك بمثل الكلام الهادئ والرزين الذي ينفقه الزعيم في جبهة العمل السلمي.
والحقيقة أن الزعيم في مؤتمره الصحفي الأخير لم يكن موفقا حين أشار إلى من أسماهم بالمزايدين على موقفه. والحقيقة أنه لا يوجد أحد قد قصد المزايدة على تاريخه أو تاريخ حزبه، وإنما دائما ما كانت هناك سهام نقد توجه له، وهذا أمر طبيعي خصوصا وأن السيد الصادق ليس فردا عاديا فهو له وزنه التاريخي مهما ذهبت كل أفكاره التي يريد لها أن تأخذ طابع التجديد أدراج الرياح.
إن الواجب يقتضي على الزعيم بأن يعترف بحق الآخرين في نقده كما يفعل هو في نقدهم. ولعل من هو في موقفه أكثر حاجة للمراجعة والنقد من قبل هؤلاء الآخرين حتى يدعم مساره بمراجعة مقولاته ومواقفه إن كان يؤمن أن نصف رأيه عند أخيه أو أخواته. أما وإن كان يرى أنه الوحيد الذي يرى فكريا أو سياسيا بأفضل من الآخرين، فذلك أمر آخر.
على أن القناعة التي نتوصل إليها أن الوسطية التي ينادي بها الزعيم لا تشكل إضافة لمعالجة قضايا البلاد. فكثير مما يقوله لا يتسم بالجدة، أو الرؤية المقنعة التي تضيف للفكر والسياسة الكثير. بل إن آرائه لم تفلح في توحيد حزبه وبلده فكيف يمكن أن تجمع أهل السودان والقبلة. ولو أن الزعيم قد خصص وقته بهدف التوصل إلى تفاهمات أولية مع عدد من أسرته الإنقاذيين، وقواعده المتناثرة بسبب فشله في توحيد الحزب لأمكن له من بعد أن يجمع السودانيين حوله بوصفه رجل الدولة الذي تحتاجه بلادنا في هذا الزمن المفصلي. وإذا تم كل هذا لأمكن للمؤتمرات الإسلامية الكثيرة التي يشارك فيها الإستفادة من رؤاه.
عودا إلى بدء نرى أن تصريحات رئيس حزب الأمة الأخيرة لا تجلب إجماعا للعمل المعارض الذي هو محتاج لتخليقه من موقع مسؤوليته القيادية، والتاريخية، والدينية، كما أن هذه التصريحات لا تشكل تهديدا لنظام يدرك هو مدى جرمه، وبوسطية هكذا فإنه من الصعب حقن دماء السودانيين، وإنجاز الديموقراطية.
فالموقف العقلاني والأخلاقي من نظام المؤتمر الوطني يتطلب الصدق الجاد، والعمل نحو إزالته بهدف إيقاف نزيف الدم، والمعاناة، والإذلال، وإنتهاكات الحرمات. وهناك فرق بين الموقف من ضرورة إزالة النظام والقدرة على تجميع الصفوف لتحقيق هذا الهدف بأقل الخسائر. ولعل الزعيم لا يريد أن يفصح بهذا الموقف متخفيا برفع عصا على الحركات المسلحة وأخرى على النظام حتى تكون هناك إمكانية للتلاقي في منتصف الطريق مع هؤلاء أو أولئك يوما. هذا النوع من الوسطية ضار بالزعيم، وبحزبه، وبكل الإتجاهات. ولا أظن أن الفشل المحلي لهذه الوسطية الفقيرة إلى إلهام الناس يؤهلها للذهاب إلى ما وراء البحار لجمع التشرذمات المذهبية الطبيعية التي تملأ أقاليم العالم الإسلامي.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.