السودان ومصر يوقعان بروتوكول مشترك لمكافحة بعوضة الجامبيا    حاكم النيل الازرق يصدر قرارا بتعديل ساعات حظر التجوال واستعمال المواتر    شاهد بالصور.. السلطانة هدى عربي تخطف الأضواء بإطلالة مبهرة من حفلها الأخير بالرياض    أمجد فريد الطيب يكتب: حياة تجلت في وضوح المبادئ: وداعا فينك هايسوم    الخليج الضحية الكبرى: إيران وجهت 83% من هجماتها إليه… و17% فقط إلى إسرائيل    عثمان ميرغني يكتب: حرب السودان ومخطط شد الأطراف    منتخبنا يتدرب صباح الخميس بإستاد بورتسودان    قائمة صقور الجديان لوديتي السعودية    بعثة المنتخب تصل بورتسودان وسط إهتمام كبير    13 حزمة لغوية جديدة لترجمة محادثات "واتساب"    سناب شات" يحوّل الصور إلى فيديو بالذكاء الاصطناعي    الباشا طبيق : السيطرة على الكرمك تعيد تشكيل الخريطة العسكرية في السودان    تعديل وزاري مرتقب في السودان يشمل ست حقائب وزارية    كواليس صادمة... كيف تعطلت صفقة تسليح الجيش السوداني في اللحظات الأخيرة؟    هل يكون محمد صلاح الصفقة الكبرى القادمة بالدوري الأمريكي بعد جريزمان؟    جلسة مع محمد صبحى في الزمالك.. اعرف السبب    استمرار محاولات الأهلي لإنهاء أزمة الشرط الجزائي مع توروب    11 دقيقة إضافية من النوم ليلا تساعد فى الوقاية من النوبات القلبية    يارا السكري تكشف لليوم السابع تفاصيل دورها فى فيلم صقر وكناريا    شاهد بالصورة.. فاتنة الإعلام السوداني تخطف الأضواء بأحدث إطلالة لها والجمهور يطيل الغزل في جمالها: (يا دووب كدة عيدنا)    باسم سمرة: الناس بقت تناديلى ب«زكى».. ونجاح عين سحرية توفيق من ربنا    ذكرى رحيل أحمد حلاوة.. ممثل جمع بين الهندسة والدكتوراه فى فلسفة الفنون    نصائح لوقاية مرضى حساسية الصدر من التقلبات الجوية والرياح    مشروبات تساعد على حرق الدهون بعد كحك العيد    اكتشاف مرض وراثي جديد يسبب الشيخوخة المبكرة والقصور الإدراكى    بالصور.. مدارس أبو ذر الكودة تلزم أسرة طالب بدفع غرامة قدرها 100 ألف جنيه بسبب كسره مفتاح مروحة بالفصل ومتابعون يتصدون للدفاع عن المؤسسة    شاهد بالصورة والفيديو.. في تقليعة جديدة.. شباب سودانيون يلطخون صديقهم العريس ووزيره ب"ظهر الصابون" و"البودرة"    الهلال يواجه ضغط المباريات في رواندا    مهلة أخيرة للمخالفين: خيارات متعددة لمعالجة أوضاع التأشيرات المنتهية في السعودية    كيف تفاعل النجوم مع خبر رحيل صلاح عن ليفربول؟    ضبط 2800 قندول بنقو بالجزيرة في عملية نوعية لمكافحة التهريب    ترامب يصدر أوامره ويكشف تطورات مثيرة مع إيران    طهران ترد على تهديدات ترمب    هل مخالفة ترامب خلل في الكون؟!    الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب    تراجع معدّل التضخّم في السودان    بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق    رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع    المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة    شركة كهرباء السودان تحديث حول سير أعمال الصيانة الطارئة للشبكة القومية    توقّعات بارتفاع غير مسبوق في أسعار النفط    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر    الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد    أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل    قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر    بنك السودان المركزي يصدر توجيهًا للمصارف    إبراهيم شقلاوي يكتب: الزراعة ما بعد اقتصاد الحرب    في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة    د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2)    السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك"    طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته    ملتقي التحصين للعام 2025 ينعقد بحضور التحالف العالمي للقاحات والشركاء    صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان    أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم    السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



حمور زيادة: عندما هاجرت الداية .. بقلم: سامية محمد نور
سودانيل نشر في سودانيل يوم 20 - 11 - 2019

(الحقيقة أن القطرة الأولي من المطر لا تدل على السيول ولكن القطرة الثانية تكون مثيرة للاهتمام)
أعود مرة أخرى للكتابة عن مجموعة حمور زيادة القصصية ( النوم عند قدمي الجبل) وفي هذه المرة ستكون قصة ( عندما هاجرت الداية) موضوع البحث والتحليل مع مغازلة / مناوشة أعماله الأخري خاصة روايتي ( الكونج) و(الغرق) للمقارنة والمقاربة, فالأعمال الثلاثة تنتظمها تركيبة أجتماعية وبنية ثقافية متشابهة وفترة تاريخية متقاربة وتتشارك أيضا جغرافيتها الشمالية النيلية فالكاتب يتنقل بنا بين كلرو وحجر نارتي وقريش بابا وساب الزبيرية كما يحلو لأحداث قصصه أن تحل أو ترتحل, في زمن يحملنا عبر سرد غير منتظم الأحداث قد يتوقف فجأة بثلاث نقاط تنقلنا الي زمن أخر مختلف ثم تعود الموضوعات للألتقاء في مرحلة متقدمة في ذات المصب, بعد أن نكابد كقراء الشوق والفضول أما في رحيل الداية فقد جاءت النقاط لتختتم التقصة !! تاركة جميع الأحتمالات مواربة وواردة.
عندما هاجرت الداية قصة قصيرة تلخص حدثا استثنائيا وهو هجرة الداية الوحيدة في قرية كلرو النائية (عرضو قاسي) ألي الخرطوم ,وما ترتب علي هذه الهجرة من أحداث جسام ونلاحظ أن الحديث عن البطلة يسرد في الزمن الماضي وبضمير الغائب بسبب أنها لم تظهر في قصتها ولم تتحدث أبدا أي أن القصة ليست عنها بل عن رحيلها وما تلاه. والأحداث تبدأ لحظة امتطاءها الباص راصدة وناعية عواقب هذه الهجرة والتي يصعب تصديقها في قالبها المجرد: أن أمة عجوز قد رحلت عن قرية كلرو وللأبد.
قوبل رحيل (عرضو) باستخفاف وعدم مبالاة بل وبعض السخرية من المواطنين ,فهي لم تكن أبدا موجودة في ضمير القرية بحضور مكتمل وتفاعل سليم كأم وزوجة ويد عاملة مشاركة في دفع العجلة الأجتماعية والأقتصادية في القرية, بل كانت في نظرهم مجرد أمة مجهولة الأصل تنتمي لمجموعة ( المتناسلون من اللامكان في قرية تفاخر بالأنساب) ,خلقت لأشباع الرجال وخدمة النساء وصناعة الخمرلا لأي شئ أخر.
القهر الأجتماعي, يظهر في تجاهل أو أنكار قرية كلرو لأهمية (عرضو قاسي) كداية وحيدة تمتهن أعطاء الحياة ومهن صغبرة أخري تدعم الحياة الزوجية وسعادتها في قرية مجهولة علي الهامش. فنفاجأ بأن أهل كلرو يتذكرونها بين الأستحضار والتغييب بصورة مبهمة في قرية يعرف الجميع فيها الجميع محدودة السكان, مفتوحة البيوت, مكشوفة الأسرار.يعترفون بحاجتهم ألي خدماتها وينكرون عليها أنسانيتها يذكرون فقط عرقها ومهنتها
مع الأيام تكشفت محنة غياب (عرضو قاسي) عن القرية, فحدثت وفيات متتالية أثناء الوضع لم تكن تحدث سابقا كما وثقت ذاكرة كلرو, فالحوامل كن يضعن بسهولة وأمان بين يديها دون أن تسجل حالة وفاة واحدة وقد أثار الموت الدامي المتكرر فزعا وخوفا شديدين دفعا بالزوجات ألي هجرات عكسية من بيت الزوجية الي بيت الأب تفاديا لحمل غير مضون الحياة ,وأجلت المخطوبات زواجهن لذات السبب في غياب مهارة عرضو الداية الوحيدة بالقرية.
مرموسم حصاد التمر حزينا علي قرية كلرو, وبلا زيجة واحدة لأول مرة حسب ما جري العرف و أكد أرشيفها الناطق أنه حتي الماضي القريب كان الموسم الواحد يؤرخ زيجتين علي الأقل. وللمواسم أهمية كبيرة في جميع أعمال حمور زيادة : تؤرخ بها الأحداث ويتوازن عليها الطقس والأقتصاد والمناسبات الأجتماعية ويأخذ النيل منها لونا وحجما.
تسبب فزع نساء القرية في كساد بضائع بابكر الأعرابي التاجر المتخصص في توفير اغراض المتزوجات السرية جدا ,فأنصرفن عنها مكرهات خوف الموت أثناء الولادة كالذي تكرر وقوعه مؤخرا في غياب الداية (عرضو) مؤثرات السلامة في بيوت الأباء.
ترتب علي هجر الزوجات فراش الزوجية كبت تفجر عنفا أنتظم القرية في طبع حاد ثائر, جعل ما كان يمكن تجاوزه في الماضي يصبح سببا للخلاف والقطيعة, حلله منصور الذي درس عامين في جامعة القاهرة بأنه احتقان فحولي أثرعلي رجال القرية.
كسر غياب الداية/ البطلة عن القرية حاجز الصمت عما لم يكن قابلا للنقاش من قبل و المسكوت عنه بسلطة الحياء والتقاليد ,فتحدث أمام المسجد الذي تطلقت أخته وهجرته زوجته عن (الحياة الزوجية) وأهمية أزالة كل ما من شأنه أن أعاقة أستقرارها.وعليه - كما روي مصطفي صاحب الدكان- اجتمعت القرية كلها في فناء النادي ,حيث سقطت التحفظات واختلط الجنسان في حوار مكشوف بلا تحفظ عن (توقف فعل الزواج بالقرية) . وواجهت فيه أحدي القرويات جمهور الذكور بصلابة: (لن تموت نساء القرية أرضاء لنزواتكم) فهل حلمت كلرو يوما- في أسوأ كوابيسها- بأن هجرة أمرة من الرقيق يمكن أن تغير وجه حياة هذه القرية الراكدة في طمأنينتها الدهرية ؟ حتي تنطلق السنة نساءها من عقالها الأبدي سافرة عالية تطالب بحقها وترفض قهرا ظل بمارس عليها منذ الازل؟ في هذه المرحلة من الرواية نلاحظ طغيان حضور العنصر النسائي مقابل نقيضه الذكوري وعلة اختلال هذا التوازن الكلاسيكي هي دفاع النساء عن حقهن في الحياة في أبسط صوره الأولي.
تحدثت امرأة (سمية) تحمي حقها في الزواج والأنجاب, مقترحة أرسال وفد ألي المدينة يطالب ببعث طبيب الي القرية المجهولة التي تموت فيها الامهات والمواليد خلال عمليات الوضع بلا أشراف طبي حتي تعود الزوجات المذعورات ألي أزواجهن وتتزوج العازبات. قالت : ( قولوا لهم أن كلرو تموت ببطء كلما مات واحد هنا كان هذا طريق ألي نهاية القرية) .
تقبل القرويون هذا الأقتراح وتم تشكيل وفد سافر الي المدينة للمطالبة بطبيب مقيم في قرية كلرو, فقوبل الأعيان هناك بذات التجاهل والبرود الذي ودعوا به (عرضو قاسي) فجر هجرتها, وانتهت كل محاولة منهم لمقابلة المسؤولين ألي لامبالاة قاسية وعندما لجأوا ألي نائب دائرتهم البرلماني وعدهم بأنشاء مصنع للطوب بالقرية بعد سنوات قليلة فعاد الأعيان بالبشارة !!!.
تبنت (سمية) ثانية ما أسماه المثقفون اصطلاحا تحديات مرحلة ما بعد (عرضو) ,واقترحت حلا تحرك الوفد ثانية لتنفيذه تقبلته القرية كلها كسر مشاع بين الجميع فقط !! انتهت به المحنة نهاية مفتوحة علي مصراعي القصة وخيال القارئ ممهورة بثلاث تقاط
.
القصة قصيرة من حيث عدد صفحاتها وعمرها الزماني سريعة الايقاع متواترة الأحداث بلا تريث, فلم يعل لها النيل ولا غلفها برد الصحراء أو اشعلها صيف كما اعتاد الكاتب أن يدور بقلمه مع المواسم.وقد نسجت أحداثها مجموعة صغيرة من الأبطال علي غرار بقية قصص (الموت عند قدمي الجبل) ولم تفقد هذه المميزات قصة (عندما هاجرت الداية) أي عنصر من عناصر التشويق والأثارة التي عودنا عليها الكاتب فتشابكت الأحداث وتصاعدت الدراما الي منتهي تعقيد الحبكة في أيقاع سريع شائك ,حتي جمع زيادة أوراقه وتركنا لمطلق الاحتمالات والتخمينات.
تحتشد قصة الداية بالموتي والموت الذي قلما نجت منه أعمال حمور زيادة الاخري, فمعظمها يظهر فيها موت ما ! بصورة أساسية بارزة ومنسجمة مع الأحداث حتي ولو كثر كما في رواية ( شوق الدروبش) التي تمتلئ بالجثث حد خشية القارئ من تساقطها عليه من بين أسطر الكتاب.
وللموت عند زيادة أوجه مختلفة تكسر حدة رتابته التقليدية ,فهناك موت عادي كموت سكينة وحاج بشير في رواية ( الغرق) التي تبدأ بجثة و تنتهي بأخري, وهناك موت غير عادي مثل موت بدر الدين نقد الذي دفن ساقه ثم لحق بها بعد عام في رواية (الكونج) وموت الشامة التي دفنت علي جزئين في نفس الرواية ,وكذلك سعيدة التي ماتت ومات طفلها متدليا بين ساقيها في قصة (عندما هاجرت الداية).
أحتوت قصة (عندما هاجرت الداية) وغطت - رغم قصرها - مجموعة الشخصيات المتكررة في أعمال حمور زيادة الأكثر طولا, مثل صاحب الدكان مصطفي الذي يشابه مالك زبادة في (الكونج) وحمد العربي في (حلة ود أزرق) هذه الدكاكين تقوم ألي جانب دورها الأقتصادي بنشاط اجتماعي هام بتجمع شباب القرية بها طلبا للونس والأخبار ,ويكون صاحب الدكان أكثر معرفة بأهل القرية عن بعضهم البعض بحكم استمرار ترددهم عليه.
توجد أيضا شخصية المثقف المنظر, قام بها في قصة الداية منصور الذي ذهب ألي الجامعة لمدة عامين وعاد ليحلل الأمور من وجهة نظر أكاديمية تلاقي شعبية تقوم علي الجهل في المجتمعات البسيطة حيث لا تتوافر وسائل للمعرفة يمكنها نقد أو تدحيض ما يتشدق به المثقف المتشاوف, مثل شخصية دكتور أبراهيم في (الكونج) المتفاخر علي أهل القرية بعلمه ,وفي (الغرق) مارس العمدة محمد سعيد الناير الذي لم يكمل دراسته الجامعية قرض الشعر والتنظير السياسي وكان له جمهور وشعبية .
توجد مجموعات من الأغراب في قصص حمور زيادة ينحصر وجودها كأقليات علي هامش القري في أطار اجتماعي مماثل لوضع الرقيق المحرر, مثل مجموعات الغجر التي تجوب قري شمال السودان النيلي في رحلة لا منتهية تتوقف أحيانا عند أطراف القري لتلتقط أنفاسها ثم تعاود الرحيل دون أدني تداخل فعلي بين الطرفين, بسبب طبيعة حياة الغجر المتنقلة ورفضهم للعمل, وأيضا بسبب نظرة القرويين المتعالية اليهم.مع بعض الأستثناءات مثل قصة بهية الغجرية في (الغرق) وقدحوت ذات القصة حوارا قصيرا بين الأمة فايت ندو والغجر, أوضح أحتقارها لهم في صورة تظهر أنها تتحدث بلسان سادتها السابقين لا بلسان حالها فهي تعاني ذات القهر الأجتماعي !!
المجموعة الثانية من الأغراب هم الأعراب المنتشرون في أوراق الكاتب مثل بكري الأعرابي قاص الأثر في رواية (الكونج) ,صاحب النظرة المتعالية للقرويين فهو أفضل منهم ذكاء ودينا ,ويعبرعن أحتقاره لهم ولنظم حياتهم , وهم يبادلونه احتقارا باحتقار. وهناك أحمد ود ازرق الذي نزح فردا, وتحول مع الأيام ألي قرية مستقلة علي هامش حجر نارتي في (حلة ود ازرق), ويلاحظ أن الأعراب يفضلون الحياة والأستقرار علي هامش القري بعيدا عن مراكزها.
أما الاغراب الأعمق تأثيرا علي روايات حمور زيادة فهم الرقيق المحرر في قري شمال السودان, ويظهر تعاطفه معهم في كتاباته عنهم في رواية (الغرق), التي أرخ فيها لسلالة اسرة واحدة من الأماء ووثق تناسلها جيلا وراء جيل حتي اندثرت بانتحار الطفلة الذكية التي كان بأمكانها أنتشال عائلتها من القهر, وقد حددت زوجة العمدة في ذات الكتاب التقييم الأجتماعي لهذه المجموعة العرقية المحتقرة بتعبير حاسم متطرف (أصل ملعون وسلالة نجسة).
حكت الغرق الكثير عن وضع الرقيق المحرر في قري ومدن شمال السودان النيلي, وقد بدا هذا الوضع في معظم الوقت مشوشا وبلا ملامح محددة فالمجتمع المحلي لم يعترف بالألغاء الرسمي للأسترقاق مما جعل مجموعة المحررين غامضة الوضع علي المستوي الأجتماعي, فلا هم أحرار مقبولون في المجتمع علي نحو يسمح لهم بممارسة كسب العيش بندية و بالتالي التزاوج والمصاهرة علي قدم المساواة مع بقية المجموعات العرقية. ولا هم رقيق لا يملكون من أمرهم شيئا وبدون أي حقوق علي المستوي الأنساني, وعليه, تحولت معاملة سادتهم السابقين لهم من الأحتقار والأذلال والتعذيب, ألي تجاهل ولا مبالاة تامة وللأسف, لم تسعفهم حريتهم في تحديد وضعهم الجديد في ذات مجتمعهم القديم.
تحملني معاملة القرويين لللأرقاء السابقين علي طرح هذا السؤال : هل كان أصرار جمال عبد الفارس علي انتزاع جذور والدته عرضو قاسي الداية الوحيدة في حجر نارتي هدفه نقلها ألي حياة المدينة الناعمة أم أنه كان يعرف سلفا عواقب هجرتها علي القرية التي سخرت منه ( العبد ابن الداية) ؟؟
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.