سودارس : استحضار شكري: الحاضر في الماضي

وزير التربية ب(النيل الأبيض) يقدم التهنئة لأسرة مدرسة الجديدة بنات وإحراز الطالبة فاطمة نور الدائم 96% ضمن أوائل الشهادة السودانية النهود…شنب نمر إسحق أحمد فضل الله يكتب: (ألف ليلة و....) "المركز الثالث".. دي بروين ينجو بمانشستر سيتي من كمين وولفرهامبتون منتخب الضعين شمال يودع بطولة الصداقة للمحليات ندوة الشيوعي الإعيسر: قادة المليشيا المتمردة ومنتسبوها والدول التي دعمتها سينالون أشد العقاب "قطعة أرض بمدينة دنقلا ومبلغ مالي".. تكريم النابغة إسراء أحمد حيدر الأولى في الشهادة السودانية د. عبد اللطيف البوني يكتب: لا هذا ولا ذاك الرئاسة السورية: القصف الإسرائيلي قرب القصر الرئاسي تصعيد خطير سقطت مدينة النهود .. استباحتها مليشيات وعصابات التمرد الهلال يواجه اسنيم في لقاء مؤجل عثمان ميرغني يكتب: هل رئيس الوزراء "كوز"؟ شاهد بالصورة والفيديو.. حسناء الشاشة نورهان نجيب تحتفل بزفافها على أنغام الفنان عثمان بشة وتدخل في وصلة رقص مؤثرة مع والدها كم تبلغ ثروة لامين جمال؟ حين يُجيد العازف التطبيل... ينكسر اللحن أبوعركي البخيت الفَنان الذي يَحتفظ بشبابه في (حنجرته) شاهد بالفيديو.. في مشهد نال إعجاب الجمهور والمتابعون.. شباب سعوديون يقفون لحظة رفع العلم السوداني بإحدى الفعاليات شاهد بالصور والفيديو.. بوصلة رقص مثيرة.. الفنانة هدى عربي تشعل حفل غنائي بالدوحة من رئاسة المحلية.. الناطق الرسمي باسم قوات الدعم السريع يعلن تحرير النهود (فيديو) تتسلل إلى الكبد.. "الملاريا الحبشية" ترعب السودانيين والد لامين يامال: لم تشاهدوا 10% من قدراته الحسم يتأجل.. 6 أهداف ترسم قمة مجنونة بين برشلونة وإنتر استئناف العمل بمحطة مياه سوبا وتحسين إمدادات المياه في الخرطوم هيئة مياه الخرطوم تعلن عن خطوة مهمة باكستان تعلن إسقاط مسيَّرة هنديَّة خلال ليلة خامسة من المناوشات جديد الإيجارات في مصر.. خبراء يكشفون مصير المستأجرين إيقاف مدافع ريال مدريد روديغر 6 مباريات تجدد شكاوى المواطنين من سحب مبالغ مالية من تطبيق (بنكك) ما حكم الدعاء بعد القراءة وقبل الركوع في الصلاة؟ عركي وفرفور وطه سليمان.. فنانون سودانيون أمام محكمة السوشيال ميديا تعاون بين الجزيرة والفاو لإصلاح القطاع الزراعي وإعادة الإعمار قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلامْ؟! الكشف عن بشريات بشأن التيار الكهربائي للولاية للشمالية ترامب: يجب السماح للسفن الأمريكية بالمرور مجاناً عبر قناتي السويس وبنما كهرباء السودان توضح بشأن قطوعات التيار في ولايتين تبادل جديد لإطلاق النار بين الهند وباكستان علي طريقة محمد رمضان طه سليمان يثير الجدل في اغنيته الجديده "سوداني كياني" دراسة: البروتين النباتي سر الحياة الطويلة خبير الزلازل الهولندي يعلّق على زلزال تركيا في حضرة الجراح: إستعادة التوازن الممكن التحقيقات تكشف تفاصيل صادمة في قضية الإعلامية سارة خليفة الجيش يشن غارات جوية على «بارا» وسقوط عشرات الضحايا حملة لمكافحة الجريمة وإزالة الظواهر السالبة في مدينة بورتسودان وزير المالية يرأس وفد السودان المشارك في إجتماعات الربيع بواشنطن شندي تحتاج لعمل كبير… بطلوا ثرثرة فوق النيل!!!!! ارتفاع التضخم في السودان انتشار مرض "الغدة الدرقية" في دارفور يثير المخاوف مستشفى الكدرو بالخرطوم بحري يستعد لاستقبال المرضى قريبًا "مثلث الموت".. عادة يومية بريئة قد تنتهي بك في المستشفى وفاة اللاعب أرون بوبيندزا في حادثة مأساوية 5 وفيات و19 مصابا في حريق "برج النهدة" بالشارقة عضو وفد الحكومة السودانية يكشف ل "المحقق" ما دار في الكواليس: بيان محكمة العدل الدولية لم يصدر ضبط عربة بوكس مستوبيشي بالحاج يوسف وعدد 3 مركبات ZY مسروقة وتوقف متهمين الدفاع المدني ولاية الجزيرة يسيطر علي حريق باحدي المخازن الملحقة بنادي الاتحاد والمباني المجاورة حسين خوجلي يكتب: نتنياهو وترامب يفعلان هذا اتعرفون لماذا؟ من حكمته تعالي أن جعل اختلاف ألسنتهم وألوانهم آيةً من آياته الباهرة بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

استحضار شكري: الحاضر في الماضي

نجيب طلال نشر في الراكوبة يوم 06 - 04 - 2015

بحكم التمرس والمغامرة؛ والعشق الأبدي لجمالية الفعل المسرحي، رغم انجذابه لسحر وعوالم[ السينما] حاول الأخ:الزبير بن بوشى أن يصنع موقعه في المشهد المسرحي؛ ككاتب له رؤيته وتوقفاته خارج سياق التيارات والاتجاهات المسرحية، محاولا قدر الإمكان بأسلوب دهائي وتقني أن يكشف ويقدم للقارئ/ المتلقي بعض من عوالم مسكوت عنها؛ مفوضا دونما الدعاء للقارئ/ المشاهد، تأطيره وتصنيفه، وخاصة أن أعماله، تلامس وتحايث البعد السينمائي بشكل غير مباشر؛ عبر الصورة والتقطيع، وهاته النقطة تستحق الانتباه، في نصوصه المسرحية، بحيث برزت بشكل واضح في [ ياموجة غني] إضافة أن تقنية[ التبئير] تحتل موقعا متميزا وخاصا أنه يساهم في تحقيق تداولية الخطاب بشكل سلس، خطاب متعدد الأوجه: لغوي بلاغي صوري ؛ لكي نكون أمام قصة مسرودة من طرف شخوصها، يتداخل فيها [هو/ أنا] نتيجة تداخل الأيقونات وعملية الاسترجاع التي تفرض تبئيرا خارجيا حسب تقسيم[ جيرار جنيت] كنص[الآخطبوط] مثلا، لكن كان أقوى وأغزر في عمله الأخير رجل الخبز الحافي عمل استأثر بالانتباه لفنية خطابه؛ لآن هنالك خيطا رفيعا فرض سياق الاستحضار من ماضي الماضي المتفاعل في ذات الكاتب؛ تجاه بسطه للحاضر، ولاسيما أن كلا من الماضي والحاضر يؤثر أحدهما في الآخر بشكل تفاعلي وكيميائي، وكل طرف يترك بصماته فيه، ولا يمكن بأي حال أن يفهم أحدهما إلا على ضوء الآخر[ الكاتب/ المنكتب] من خلال تصوراته ومعطياته ومساره التاريخي وثقافته.
شكري الغائب الحاضر: ؛
**************************
يعد الحضور والغياب؛ سيان بالنسبة لأي مبدع ؛ باعتبار أن ذاكرة الآخر؛ في عدة لحظات تعيد استحضار الغائب للحاضر؛ وخاصة في لحظة البوح أو الاستشهاد أو سياق الكلام، وبالتالي فاستحضار الكاتب[ م بصور وذكريات متعددة المشارب والاتجاهات؛ وبالتالي هل استحضاره عربون وفاء ؛ بحكم أنه عايشه في فترة معينة من الزمن؟ أم استعادة لروح مدينة طنجة على حسابه؟ أم لتفعيل مؤسسة محمد شكري بعد مرور عشر سنوات على رحيله؟ هنا فموضوع الاستحضار في منأى عن تلك التساؤلات أو غيرها؛ بل هو انعكاس مضمر لشخصية الكاتب[ الزبير بن بوشتى] في شخصية المستحضر[ محمد شكري] كيف ذلك؟
بداهة النص الفني لا يتعدى كونه إنعكاس لما يحيط بالإنسان من واقع معاش و معيش، وما يحمله ذلك من شمولية في ما يفرزه الواقع الاجتماعي والفكري، وبالتالي هناك بعض القسمات في حياة الكاتب؛ يستحضره كلما استحضر معاناة ومسار [ شكري] الطفولي؛ تلك الطفولة المغتصبة والشقية، أو إن صح التعبير طفولة لا ملامح لها؛ إذ لا يسمح المقام هاهنا بسردها؛ بل ما يمكن الإشارة إليه (حاليا) [ الزبير] لم يعش طفولة مفروشة بالورود والياسمين(؟) وانخراطه في عوالم الإبداع ليس نزوة أو شهوة بل ضرورة( ؟) وبالتالي فالنص صيغته مزدوجة الاستحضار كرهان ضمني لتفاعل ذات الكاتب بذات المكتب عليه؛ لآن تأثيرَ الماضي في الحاضر مسألة لا نقاش حولها وذلك لمنطق الظاهرة؛ ولا مجال للشك أو التشكيك فيها؛ ارتباطا بالماضي الذي يعيش فينا، وهو الذي يشكل منطلقاتنا وشخصيتنا، ولا يمكن أن يتجرد المرء من ماضيه؛ كيفما كان ؛ مقابل هذا فالحاضر بدوره يؤثر في الماضي ، من خلال المعطيات المعرفية أو الإبداعية؛ وخاصة ندرك عالم
شكري ذاك (العالم الهامشي) الذي يسلط من خلاله ، عوالم الليل وما تخفيه المدينة وراء ضجيج النهار؛ عوالم مسكوت عنها، ولكن مالا يعرفه الآخرون عن الكاتب[ الزبير بن بوشى] عاشق ومهووس بالعالم السفلي ؛ إلى حد الإدمان ( الهادئ) فمن هذا الموقع ؛ حتى لا يكون هنالك إسقاط فج وسلبي ، بينهما في عشق العالم السفلي؛ فأفضل أسلوب يمكن نهجه؛ توظيف[ الراوي] ليكون حضور التبئير الخارجي الذي يغيب ذاتية[ الكاتب] لتتمظهر موضوعية الطرح ؛ حاضر بقوة في النص؛ وهنا يكمن الدهاء الإبداعي؛ وإن كان الإبداع مرتهنا للخيال؛ يمكن أن أقول بأنه مرتهن كذلك بعملية[حسابية] مدروسة؛مادمنا نلاحظ أن[ النص] عبر الاضاءات[ التسع] صاغ بؤرة؛ مدخلها الإضاءة الأولى؛ والتي كانت تعبيرية في تحديد معالم المكان والزمان( مقبرة)بدون هوية ؛ وساخرة بعدما تم تحديد القيم أو المحافظ عليها [امرأة] وثانيا أن الراوية [ امرأة/ ميرودة] وهذا يفرض نقاشا مختلفا ؛ ومجانيا عما نهدف إليه في هاته القراءة؛ لكنه يعطي مدخلا ملتبسا؛ ويزاد التباسا في كل إضاءة؛ إضاءة تبدو خارجة عن [ شكري] الشخصية المحورية عن (الراوي/ الكاتب) [ الزبير] الذي بموضع نفسه كملاحظ خارجي الذي يقدم لنا أنه يعرف أقل من الشخصية التي يحكي عنها ؛ رغم ماهو متبث في (مقدمة ع المجيد الهواس): مايستقبله كاتب النص من المشترك اليومي والمعرفي مع الكاتب الذي يتحدث عنه في مسرحيته، لينتج نصا قوي الرمزية داخل لغة تركيبية؛ تصنع حدثها الخاص وتتفردبه(ص5) طبعا هناك تفرد؛ لأنه ركزبذلك على الوصف الخارجي ؛للأحداث والفاعل فيها، بحيث يقدم لنا شخصية متلبسة بالحاضر دون تفسير لأفعالها أو تحليل لمشاعرها وأفكارها. مستخدما ثقافته وعلاقته الخاصة بنصوص [شكري] تحديدا~الخبز الحافي~ زمن الأخطاء~ ليعيد تشكيل بناء هذه الشخصية الإشكالية.لإشاعة جو من التشويق وإحاطته بالغموض؛ لنكون أمام نزعة سلوكية؛ والتي يذكيها كاتب النص بالقول: لفهم طبيعة هذا الصراع؛ إنه غوص في ذاكرة؛ قراءة لنفسية؛ معالجة لشخصية شائكة(ص7) بحيث المجال النفسي كان حاضرا بقوة؛ من خلال توظيف( الشيزوفرنيا) عمليا وبأسلوب فنطازي للشخصية المحورية[شًك / ريٍٍٍ] ليتصارع (الماضي= الحاضر) من خلال شخصية [الطفل /الكاتب] كأنه صراع بين شخصين( الوجه والمرأة )بغية من له أحقية الوجود الفعلي ؛ ومن صنع الآخر[ الماضي= مرحلة الطفولة الشقية] و [الحاضر= مرحلة الكاتب المشاغب] وبين المرحلتين؛ فذاتية الكاتب حاضرة برؤية أحادية وراء خطاب متداخل الأطراف في الإضاءة الأولى( ص12) « ( لا أعرف ما يحفزني دائماً إلى التجوال في المقابر؟ أهو سلامُها أم هي عادتي أيام نومي فيها؟ أم حبّا في الموت؟) » هل المتكلم السارد/ الكاتب أم المسرود/ الشخصية المحورية أو هما معا ؟ فإذا ما تمعنا بأن [ الراوية/ ميرودة] هي المتكلم هاهنا و تتعدد بتعدد الشخصيات والأدوار؛ والشخصية المحورية جزء لا يتجزأ من هذا التعدد والفاعلة والمنفعلة في أن تجاه[ ميرودة] فالمتكلم المنطلق بالنفي(لا) واستعمال المضارع بنفيه؛ وعلاقته بالتبيئر؛ نستشف ضمنيا ذاك الخيط الر فيع بين السارد/ المسرود؛ واستحضار بعض الأماكن التي كان يتردد عليها[كلا الطرفين] في فضاء (طنجة) التي تسكنهما ؛ إلى حد الجنون؛ تلك الأماكن بعضها انمحى أو أغلق أوتحول إلى شيء أخر؛ وبالتالي فالتبئير الخارجي خدعة فنية؛ لتوظيف البعد الروائي في المسرحي؛ من حيث لا يدري؛ لآن المبدع ( الزبير بن بوشى) لماذا وظف فقط [ الخبز الحافي/ زمن الأخطاء] كتيمات أساس للحدث والصراع؛ وأغفل استغلال بعض من/ مجنون الورد/غواية الشحرور الأبيض /السوق الداخلي؛ أوأهم فصول مسرحية( السعادة) التي تحمل أوجها متعددة لشخصية] ميرودة] والتي أعتبرها أفضل ماكتب الراحل (م شكري) وهذا موثق في إحدى ملاحق البيان الثقافي(1994) زمن نشرها؛ فإغفال أجزاء مهمة لمسرحية[ السعادة] والاكتفاء بذكرها في (الاضاءة5) بين (الفيتنامي+ شك) عملية مقصود؛ لكي لا ينفلت التبيئر الخارجي عن موضعه؛ وعبره يضيع خطاب الكاتب في زحمة خطاب الشخصية؛ لآن البعد الجمالي للعرض يفرض عمليا؛ مسرح داخل مسرح الذي يركز أساسا على اللعب الذي يعطل أو يؤجل التبيئر؛ لكنه سقط في فخ مسرح داخل مسرح في الإضاءة( الخامسة) فتحول التبئير إلى شذريات؛ وليس إلى إرساليات قوية المفعول وخاصة( كاليغولا) الذي له حكايات وحكايات في حانات( طنجة) وعند الراحل المسرحي( تيمد) لكن الاضاءات اللاحقة ؛ سعت إعادة منطلق تبيئر الشخصية والراوي حسب مؤشرات النص؛
خارج العبور //
***********************
بداهة أي تناول إبداعي؛ هو اختيار وقناعة معينة؛ ويأبى المزايدات والوصايا من طرف أي كان؛ لكن ذاك الاختيار يفرض أسئلة تبدو مشروعة؛ وبناء عليه . لماذا تم استحضار- شكري- ولم يستحضر- محمد تيمد- الذي عاشره فنيا ومسرحيا؛ قبل صداقته بشكري ؛علما أن( تيمد) حضر بين ثنايا النص؛ في (الإضاءة الخامسة)
- شك: هل تعلم أن تيمد كان يرغب في أن يسند لي دور كاليغولا؟
- الفيتنامي: ساخرا منه ولا ؛ ولا؛ لا تبالغ ! وحتى ل كاليغولا، لا... كاليغولا طاغية دموي وأنت ما بينك وبين الدم غير قرعة د الروج( قنينة نبيذ أحمر) التي كنت تقتسمها مع تيمد.( ص44)
وهاته حقيقة؛ أدت فيما بعد إلى انفصال وقطيعة بينهما؛ لإعادة كل طرف تشكيل بطانته الليلية؛ وبالتالي فالاستحضار له أسبابه ؛ انطلاقا من فك شفرات (الإضاءة 5) كما وضحنا لجزء منها وجزؤها الآخر في تحديد هوية [ الفيتنامي] رغم أن (ص 46) تشير: كيف تريدينه أن يتعرف علي ؛ وقد جئته في صفة صديقه الفيتنامي؟ فعلامة السؤال إجابتها (؟) تكمن في مركبات النص الكلي ؛ الحامل أساسا ما في ماضي الكاتب من شبه تقاطع مع المستحضر في الحاضر؛ إذ هناك اعتزاز للذات؛ وتقدير أو تقديس لكاشف ما في بالذات؛ وبالتالي هل الاستحضار عشقا( فيه) أم تقديسا(به) أم وفاء (له) ؟ كل ذلك حينما ينتهي النص بصرخة أو صيحةً{ علينا أن نضع له تمثالا عوض أن نحفر له قبرا}(ص79) فهاته الصيحة تنساق وراء ما كان [ محمد شكري] يرفضه ؛ بأن الكل يعتبره- كظاهرة وليس كقيمة أدبية - فهنا يسقط خطاب النص في المثالية والذرائعية البرغماتية؛
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.