سودارس : استحضار شكري: الحاضر في الماضي

الهلال السوداني يؤدي البروفة الأخيرة مساء اليوم.. و«ريجيكامب» يجهز خطته لعبور نهضة بركان رئيس الهلال «السوباط» يطير الى كيجالي ليقود شحنة دعم استثنائية للاعبين في معركة الأبطال نائب رئيس الهلال يتابع مران الفريق.. البرهان يكشف ملامح إنهاء الحرب الأمن يداهم مخزن يبيع الوقود المهرب لعصابات التنقيب عن الذهب شاهد بالصور والفيديو.. لقطة طريفة.. طفل سوداني يرتبك أثناء محاولته التقاط "سيلفي" مع "البرهان" وقائد الجيش يقابل الموقف بضحكات عالية شاهد بالفيديو.. قيادي بالدعم السريع: (مرتزقة من جنوب السودان يسيطرون على مدينة "الفولة" ويطردون قواتنا وأفرادنا عردوا وتركوا نساءهم) شاهد بالفيديو.. ناشطة الدعم السريع الشهيرة "أم قرون" تتهم إعلاميون بالمليشيا حاولوا اغتيالها بوضع "السم" لها في الطعام وتكشفهم بالأسماء شاهد بالفيديو.. مليشيا الدعم السريع تهدي فنانة "سيارة" بعد أن اتهمت أفراد المليشيا بسرقة منزلها ومنازل المواطنين بالفاشر وساخرن: (العربية مشفشفة يا فنانة) للعام التاسع على التوالي.. الفنلنديون أكثر الشعوب سعادة مفوضية العون الانساني بسنار تدشن كسوة الأيتام 996 مؤسسة صحية بالجزيرة لتقديم الخدمات في عطلة عيد الفطر لجنة أمن سنار توجه بإقامة صلاة العيد داخل المساجد والمباني الحصينة إيران تفتح باب المشاركة في كأس العالم 2026 مشيتك تفضحك.. هكذا يعرف الآخرون إن كنت غاضباً أو حزيناً غوتيريش يخاطب إسرائيل وأميركا: حان وقت إنهاء الحرب السيسي يفاجئ الإمارات بزيارة خاطفة.. ويوجه رسالة بشأن الضربات الإيرانية ترامب: سندمر حقل بارس للغاز إذا قررت إيران مهاجمة قطر من المستشفى.. منة عرفة تعلن تعرضها ل وعكة صحية شديدة القوات المسلّحة السودانية تعلن استرداد محطة مهمة عثمان ميرغني يكتب: السودان وتحدي توحيد السلاح بالصورة والفيديو.. ناشطة سودانية تحكي قصة ارتباطها وزواجها من نجم السوشيال ميديا "برهومي": (الشاريك وعايزك بحارب عشانك وعمرو م يلعب بيك) مقرّ خاتم الأنبياء العسكري يتوّعد بردّ قويّ بعد تجريد منتخب بلاده من كأس أفريقيا..الاتحاد السنغالي يعلن أول قراراته تراجع معدّل التضخّم في السودان ظهور لنجاة الصغيرة يفرح جمهورها.. والفنانة ترد "رجعت الشغل تاني".. مطرب المهرجانات مسلم يعلن انتهاء أزمته مشهد الولادة بمسلسل محمد إمام يثير غضباً.. والممثلة توضح بادي يصدر مرسوم تنظيم أعمال التعدين التقليدي وضبط آليات التعدين بالنيل الأزرق 6 عادات يوصى بتجنبها في المساء لحماية القلب عاجل.. اغتيال لاريجاني دراسة : الأطعمة فائقة المعالجة تهدد كثافة العظام ابتكار علاج لسرطان القناة الصفراوية من الحليب ياسين أقطاي يكتب: كيف وقعت إيران في هذا الخطأ الإستراتيجي؟ رئيس الأهلي مدني وابنه يتعرضان لحادث مروع المباحث تنهي مغامرات شبكة إجرامية متخصصة في الإحتيال علي أصحاب المحلات التجارية عن طريق اشعارات تطبيق بنكك المزيفة شركة كهرباء السودان تحديث حول سير أعمال الصيانة الطارئة للشبكة القومية لافروف قلق إزاء مستقبل نظام عدم انتشار الأسلحة النووية توقّعات بارتفاع غير مسبوق في أسعار النفط الترجي يهزم الأهلي في ذهاب ربع نهائي دوري أبطال أفريقيا ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر انقطاع طويل للكهرباء يضرب مُدناً وقُرى سودانية واسعة في رمضان ضبط 238 كجم من "الآيس" وأسلحة بجانب نحاس بولاية البحر الاحمر الشيخ بن زومة.. إلى جنة الخلد أغلى علبة كعك في مصر تشعل مواقع التواصل قيم الهلال المتوارثة يجب أن تبقى أبد الدهر بنك السودان المركزي يصدر توجيهًا للمصارف إبراهيم شقلاوي يكتب: الزراعة ما بعد اقتصاد الحرب في زمن الضجيج.. القرآن بوصلة المعنى والسكينة د.مزمل أبو القاسم يكتب: دموع الباز.. وزاهر! (2) السودان.. الدفاع المدني يستعين ب"التوك توك" طفح جلدي في رقبة الرئيس ترمب يثير تساؤلات حول صحته ملتقي التحصين للعام 2025 ينعقد بحضور التحالف العالمي للقاحات والشركاء صوت لا يغيب.. محمد رفعت ورحلة الآذان الخالد في رمضان أجهزة الأمن السودانية تنهي مغامرات لص الصيدليات في عطبرة شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم شاهد بالفيديو.. الوطن يتعافى ويعود.. تزاحم مئات المصلين في صلاة التراويح بمسجد السيدة سنهوري بالخرطوم السودان.. فكّ طلاسم"تبيدي للمجوهرات" في الخرطوم والتحقيقيات تفجّر مفاجأة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

استحضار شكري: الحاضر في الماضي

نجيب طلال نشر في الراكوبة يوم 06 - 04 - 2015

بحكم التمرس والمغامرة؛ والعشق الأبدي لجمالية الفعل المسرحي، رغم انجذابه لسحر وعوالم[ السينما] حاول الأخ:الزبير بن بوشى أن يصنع موقعه في المشهد المسرحي؛ ككاتب له رؤيته وتوقفاته خارج سياق التيارات والاتجاهات المسرحية، محاولا قدر الإمكان بأسلوب دهائي وتقني أن يكشف ويقدم للقارئ/ المتلقي بعض من عوالم مسكوت عنها؛ مفوضا دونما الدعاء للقارئ/ المشاهد، تأطيره وتصنيفه، وخاصة أن أعماله، تلامس وتحايث البعد السينمائي بشكل غير مباشر؛ عبر الصورة والتقطيع، وهاته النقطة تستحق الانتباه، في نصوصه المسرحية، بحيث برزت بشكل واضح في [ ياموجة غني] إضافة أن تقنية[ التبئير] تحتل موقعا متميزا وخاصا أنه يساهم في تحقيق تداولية الخطاب بشكل سلس، خطاب متعدد الأوجه: لغوي بلاغي صوري ؛ لكي نكون أمام قصة مسرودة من طرف شخوصها، يتداخل فيها [هو/ أنا] نتيجة تداخل الأيقونات وعملية الاسترجاع التي تفرض تبئيرا خارجيا حسب تقسيم[ جيرار جنيت] كنص[الآخطبوط] مثلا، لكن كان أقوى وأغزر في عمله الأخير رجل الخبز الحافي عمل استأثر بالانتباه لفنية خطابه؛ لآن هنالك خيطا رفيعا فرض سياق الاستحضار من ماضي الماضي المتفاعل في ذات الكاتب؛ تجاه بسطه للحاضر، ولاسيما أن كلا من الماضي والحاضر يؤثر أحدهما في الآخر بشكل تفاعلي وكيميائي، وكل طرف يترك بصماته فيه، ولا يمكن بأي حال أن يفهم أحدهما إلا على ضوء الآخر[ الكاتب/ المنكتب] من خلال تصوراته ومعطياته ومساره التاريخي وثقافته.
شكري الغائب الحاضر: ؛
**************************
يعد الحضور والغياب؛ سيان بالنسبة لأي مبدع ؛ باعتبار أن ذاكرة الآخر؛ في عدة لحظات تعيد استحضار الغائب للحاضر؛ وخاصة في لحظة البوح أو الاستشهاد أو سياق الكلام، وبالتالي فاستحضار الكاتب[ م بصور وذكريات متعددة المشارب والاتجاهات؛ وبالتالي هل استحضاره عربون وفاء ؛ بحكم أنه عايشه في فترة معينة من الزمن؟ أم استعادة لروح مدينة طنجة على حسابه؟ أم لتفعيل مؤسسة محمد شكري بعد مرور عشر سنوات على رحيله؟ هنا فموضوع الاستحضار في منأى عن تلك التساؤلات أو غيرها؛ بل هو انعكاس مضمر لشخصية الكاتب[ الزبير بن بوشتى] في شخصية المستحضر[ محمد شكري] كيف ذلك؟
بداهة النص الفني لا يتعدى كونه إنعكاس لما يحيط بالإنسان من واقع معاش و معيش، وما يحمله ذلك من شمولية في ما يفرزه الواقع الاجتماعي والفكري، وبالتالي هناك بعض القسمات في حياة الكاتب؛ يستحضره كلما استحضر معاناة ومسار [ شكري] الطفولي؛ تلك الطفولة المغتصبة والشقية، أو إن صح التعبير طفولة لا ملامح لها؛ إذ لا يسمح المقام هاهنا بسردها؛ بل ما يمكن الإشارة إليه (حاليا) [ الزبير] لم يعش طفولة مفروشة بالورود والياسمين(؟) وانخراطه في عوالم الإبداع ليس نزوة أو شهوة بل ضرورة( ؟) وبالتالي فالنص صيغته مزدوجة الاستحضار كرهان ضمني لتفاعل ذات الكاتب بذات المكتب عليه؛ لآن تأثيرَ الماضي في الحاضر مسألة لا نقاش حولها وذلك لمنطق الظاهرة؛ ولا مجال للشك أو التشكيك فيها؛ ارتباطا بالماضي الذي يعيش فينا، وهو الذي يشكل منطلقاتنا وشخصيتنا، ولا يمكن أن يتجرد المرء من ماضيه؛ كيفما كان ؛ مقابل هذا فالحاضر بدوره يؤثر في الماضي ، من خلال المعطيات المعرفية أو الإبداعية؛ وخاصة ندرك عالم
شكري ذاك (العالم الهامشي) الذي يسلط من خلاله ، عوالم الليل وما تخفيه المدينة وراء ضجيج النهار؛ عوالم مسكوت عنها، ولكن مالا يعرفه الآخرون عن الكاتب[ الزبير بن بوشى] عاشق ومهووس بالعالم السفلي ؛ إلى حد الإدمان ( الهادئ) فمن هذا الموقع ؛ حتى لا يكون هنالك إسقاط فج وسلبي ، بينهما في عشق العالم السفلي؛ فأفضل أسلوب يمكن نهجه؛ توظيف[ الراوي] ليكون حضور التبئير الخارجي الذي يغيب ذاتية[ الكاتب] لتتمظهر موضوعية الطرح ؛ حاضر بقوة في النص؛ وهنا يكمن الدهاء الإبداعي؛ وإن كان الإبداع مرتهنا للخيال؛ يمكن أن أقول بأنه مرتهن كذلك بعملية[حسابية] مدروسة؛مادمنا نلاحظ أن[ النص] عبر الاضاءات[ التسع] صاغ بؤرة؛ مدخلها الإضاءة الأولى؛ والتي كانت تعبيرية في تحديد معالم المكان والزمان( مقبرة)بدون هوية ؛ وساخرة بعدما تم تحديد القيم أو المحافظ عليها [امرأة] وثانيا أن الراوية [ امرأة/ ميرودة] وهذا يفرض نقاشا مختلفا ؛ ومجانيا عما نهدف إليه في هاته القراءة؛ لكنه يعطي مدخلا ملتبسا؛ ويزاد التباسا في كل إضاءة؛ إضاءة تبدو خارجة عن [ شكري] الشخصية المحورية عن (الراوي/ الكاتب) [ الزبير] الذي بموضع نفسه كملاحظ خارجي الذي يقدم لنا أنه يعرف أقل من الشخصية التي يحكي عنها ؛ رغم ماهو متبث في (مقدمة ع المجيد الهواس): مايستقبله كاتب النص من المشترك اليومي والمعرفي مع الكاتب الذي يتحدث عنه في مسرحيته، لينتج نصا قوي الرمزية داخل لغة تركيبية؛ تصنع حدثها الخاص وتتفردبه(ص5) طبعا هناك تفرد؛ لأنه ركزبذلك على الوصف الخارجي ؛للأحداث والفاعل فيها، بحيث يقدم لنا شخصية متلبسة بالحاضر دون تفسير لأفعالها أو تحليل لمشاعرها وأفكارها. مستخدما ثقافته وعلاقته الخاصة بنصوص [شكري] تحديدا~الخبز الحافي~ زمن الأخطاء~ ليعيد تشكيل بناء هذه الشخصية الإشكالية.لإشاعة جو من التشويق وإحاطته بالغموض؛ لنكون أمام نزعة سلوكية؛ والتي يذكيها كاتب النص بالقول: لفهم طبيعة هذا الصراع؛ إنه غوص في ذاكرة؛ قراءة لنفسية؛ معالجة لشخصية شائكة(ص7) بحيث المجال النفسي كان حاضرا بقوة؛ من خلال توظيف( الشيزوفرنيا) عمليا وبأسلوب فنطازي للشخصية المحورية[شًك / ريٍٍٍ] ليتصارع (الماضي= الحاضر) من خلال شخصية [الطفل /الكاتب] كأنه صراع بين شخصين( الوجه والمرأة )بغية من له أحقية الوجود الفعلي ؛ ومن صنع الآخر[ الماضي= مرحلة الطفولة الشقية] و [الحاضر= مرحلة الكاتب المشاغب] وبين المرحلتين؛ فذاتية الكاتب حاضرة برؤية أحادية وراء خطاب متداخل الأطراف في الإضاءة الأولى( ص12) « ( لا أعرف ما يحفزني دائماً إلى التجوال في المقابر؟ أهو سلامُها أم هي عادتي أيام نومي فيها؟ أم حبّا في الموت؟) » هل المتكلم السارد/ الكاتب أم المسرود/ الشخصية المحورية أو هما معا ؟ فإذا ما تمعنا بأن [ الراوية/ ميرودة] هي المتكلم هاهنا و تتعدد بتعدد الشخصيات والأدوار؛ والشخصية المحورية جزء لا يتجزأ من هذا التعدد والفاعلة والمنفعلة في أن تجاه[ ميرودة] فالمتكلم المنطلق بالنفي(لا) واستعمال المضارع بنفيه؛ وعلاقته بالتبيئر؛ نستشف ضمنيا ذاك الخيط الر فيع بين السارد/ المسرود؛ واستحضار بعض الأماكن التي كان يتردد عليها[كلا الطرفين] في فضاء (طنجة) التي تسكنهما ؛ إلى حد الجنون؛ تلك الأماكن بعضها انمحى أو أغلق أوتحول إلى شيء أخر؛ وبالتالي فالتبئير الخارجي خدعة فنية؛ لتوظيف البعد الروائي في المسرحي؛ من حيث لا يدري؛ لآن المبدع ( الزبير بن بوشى) لماذا وظف فقط [ الخبز الحافي/ زمن الأخطاء] كتيمات أساس للحدث والصراع؛ وأغفل استغلال بعض من/ مجنون الورد/غواية الشحرور الأبيض /السوق الداخلي؛ أوأهم فصول مسرحية( السعادة) التي تحمل أوجها متعددة لشخصية] ميرودة] والتي أعتبرها أفضل ماكتب الراحل (م شكري) وهذا موثق في إحدى ملاحق البيان الثقافي(1994) زمن نشرها؛ فإغفال أجزاء مهمة لمسرحية[ السعادة] والاكتفاء بذكرها في (الاضاءة5) بين (الفيتنامي+ شك) عملية مقصود؛ لكي لا ينفلت التبيئر الخارجي عن موضعه؛ وعبره يضيع خطاب الكاتب في زحمة خطاب الشخصية؛ لآن البعد الجمالي للعرض يفرض عمليا؛ مسرح داخل مسرح الذي يركز أساسا على اللعب الذي يعطل أو يؤجل التبيئر؛ لكنه سقط في فخ مسرح داخل مسرح في الإضاءة( الخامسة) فتحول التبئير إلى شذريات؛ وليس إلى إرساليات قوية المفعول وخاصة( كاليغولا) الذي له حكايات وحكايات في حانات( طنجة) وعند الراحل المسرحي( تيمد) لكن الاضاءات اللاحقة ؛ سعت إعادة منطلق تبيئر الشخصية والراوي حسب مؤشرات النص؛
خارج العبور //
***********************
بداهة أي تناول إبداعي؛ هو اختيار وقناعة معينة؛ ويأبى المزايدات والوصايا من طرف أي كان؛ لكن ذاك الاختيار يفرض أسئلة تبدو مشروعة؛ وبناء عليه . لماذا تم استحضار- شكري- ولم يستحضر- محمد تيمد- الذي عاشره فنيا ومسرحيا؛ قبل صداقته بشكري ؛علما أن( تيمد) حضر بين ثنايا النص؛ في (الإضاءة الخامسة)
- شك: هل تعلم أن تيمد كان يرغب في أن يسند لي دور كاليغولا؟
- الفيتنامي: ساخرا منه ولا ؛ ولا؛ لا تبالغ ! وحتى ل كاليغولا، لا... كاليغولا طاغية دموي وأنت ما بينك وبين الدم غير قرعة د الروج( قنينة نبيذ أحمر) التي كنت تقتسمها مع تيمد.( ص44)
وهاته حقيقة؛ أدت فيما بعد إلى انفصال وقطيعة بينهما؛ لإعادة كل طرف تشكيل بطانته الليلية؛ وبالتالي فالاستحضار له أسبابه ؛ انطلاقا من فك شفرات (الإضاءة 5) كما وضحنا لجزء منها وجزؤها الآخر في تحديد هوية [ الفيتنامي] رغم أن (ص 46) تشير: كيف تريدينه أن يتعرف علي ؛ وقد جئته في صفة صديقه الفيتنامي؟ فعلامة السؤال إجابتها (؟) تكمن في مركبات النص الكلي ؛ الحامل أساسا ما في ماضي الكاتب من شبه تقاطع مع المستحضر في الحاضر؛ إذ هناك اعتزاز للذات؛ وتقدير أو تقديس لكاشف ما في بالذات؛ وبالتالي هل الاستحضار عشقا( فيه) أم تقديسا(به) أم وفاء (له) ؟ كل ذلك حينما ينتهي النص بصرخة أو صيحةً{ علينا أن نضع له تمثالا عوض أن نحفر له قبرا}(ص79) فهاته الصيحة تنساق وراء ما كان [ محمد شكري] يرفضه ؛ بأن الكل يعتبره- كظاهرة وليس كقيمة أدبية - فهنا يسقط خطاب النص في المثالية والذرائعية البرغماتية؛
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.