الجيش السوداني يحرق 4 تريليونات جنيه من ميزانية مليشيا الدعم السريع في نيالا    شاهد.. وسط سخرية واسعة من الجمهور.. حكومة "حميدتي" تنتج فيديو كليب لمجموعة كورال تأسيس الغنائي بمناسبة العام الجديد    شاهد بالصورة والفيديو.. من ميناء بورستودان.. مصرية تغني للجيش السوداني والقوات المشتركة ووتغزل في البرهان: (قائد عظيم وحالف يخلي العدو نادم)    بالصورة.. في مفاجأة غير متوقعة.. والد الفنانة إيمان الشريف يعلن إنفصال إبنته من زوجها العازف "إيهاب" ويؤكد: (رغم انفصالهما إلا أن العلاقة بينهما حميمة مبنية على المودة والاحترام)    بوركينا فاسو تفرض على السودان مواجهة صعبة مع السنغال    جابر يشدد على الحسم في ضبط الوجود الأجنبي بولاية الخرطوم    تفاصيل مثيرة عن عملية عسكرية للجيش السوداني    قرار للحكومة السودانية بشأن معبر أدري    السفارة السودانية بالقاهرة تشن تحركًا أمنيًا صارمًا ضد الجريمة داخل الجالية    "صمود" يرفض ترحيب رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي بمبادرة كامل إدريس    5 حقائق عن الخلاف السعودي الإماراتي في اليمن    حصاد مبادرات المسؤولية المجتمعية لشركة MTN السودان خلال عام 2025    مواجهات المنتخبات العربية في دور ال16 لكأس إفريقيا 2025    تحرك صيني ومصري لمواجهة إسرائيل بالصومال    قرارات لجنة الاستئنافات برئاسة عبد الرحمن صالح في طلب فحص القوز ابو حمد وإستئناف الصفاء الابيض    هلال كريمة يفتتح تجاربه بالفوز على أمل الدويم    رئيس القوز ابوحمد : نرفض الظلم المقنّن ولن نتراجع عن حقنا    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (اللغم يتكتك)    إنشاء مسالخ ومجازر حديثة لإنتاج وتصنيع اللحوم بين مصر والسودان وزيادة التبادل التجاري بين البلدين    مجلس الوزراء يجيز بالإجماع الموازنة الطارئة للدولة للعام المالي 2026    محافظ بنك السودان المركزي : انتقال الجهاز المصرفي من مرحلة الصمود الي التعافي والاستقرار    الخارجية الإماراتية: نرفض الزج باسم الإمارات في التوتر الحاصل بين الأطراف اليمنية    لماذا تجد صعوبة في ترك السرير عند الاستيقاظ؟    بعد تأهل صقور الجديان للدور الستة عشر في البطولة الافريقية إبياه: تحررنا من كل الضغوط    عبده فايد يكتب: تطور تاريخي..السعودية تقصف شحنات أسلحة إماراتية علنًا..    التحالف: نفذنا ضربة جوية استهدفت دعما عسكريا خارجيا بميناء المكلا    الفنّانُ الحق هو القادر على التعبيرِ عن ذاتِه بما لا يخرج عن حدود خالقه    الخرطوم .. افتتاح مكتب ترخيص الركشات    السودان..مسيرات في الشمالية والسلطات تكشف تفاصيل المداهمة    رئيس الوزراء يهنئ المنتخب الوطني بفوزه على غينيا الاستوائية في بطولة الأمم الإفريقية    5 أطعمة تخفف أعراض البرد في الشتاء    الحقيقة.. كرة القدم تجرّنا جرّاً    رئيس الاتحاد السوداني ينعي الناظر طه فكي شيخ    الجامعة العربية: اعتراف إسرائيل ب"إقليم أرض الصومال" غير قانوني    الجزيرة .. ضبط 2460 رأس بنقو بقيمة 120 مليون جنيهاً    الوطن بين احداثيات عركي (بخاف) و(اضحكي)    السودان يعرب عن قلقه البالغ إزاء التطورات والإجراءات الاحادية التي قام بها المجلس الإنتقالي الجنوبي في محافظتي المهرة وحضرموت في اليمن    لميس الحديدي في منشورها الأول بعد الطلاق من عمرو أديب    شرطة ولاية القضارف تضع حدًا للنشاط الإجرامي لعصابة نهب بالمشروعات الزراعية    مشروبات تخفف الإمساك وتسهل حركة الأمعاء    منى أبو زيد يكتب: جرائم الظل في السودان والسلاح الحاسم في المعركة    شرطة محلية بحري تنجح في فك طلاسم إختطاف طالب جامعي وتوقف (4) متهمين متورطين في البلاغ خلال 72ساعة    «صقر» يقود رجلين إلى المحكمة    كيف واجه القطاع المصرفي في السودان تحديات الحرب خلال 2025    إبراهيم شقلاوي يكتب: وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين    استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه    كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟    قبور مرعبة وخطيرة!    عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة!    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مُثَقَّفُونَ .. لَا خُبَرَاء! .. بقلم: كمال الجزولي
سودانيل نشر في سودانيل يوم 01 - 05 - 2019


ورقةٌ مستعادةٌ من روزنامةٍ قديمة
شاسعٌ هو الفرق بين "لفظ" يفيد معنى "لغويَّاً"، و"مصطلح" يخدم دلالة "مجازيَّة". ولئن كان كلُّ "مصطلح" هو تاريخه، حسبما استقرَّت الخصوصيَّة المفاهيميَّة لاستخدامه، فقد تتدخَّل أشراط فكريَّة معيَّنة لتفرض مراجعة ما إن كان هذا الاستخدام يفي، ما يزال، ب "الدَّلالة" المطلوبة، أم لا.
خذ عندك، مثلاً، مصطلح "المثقَّفون"، أو "الانتلجينسيا"، مِن اللاتينيَّة intellegentia، بمعنى "علماء" أو "مفكرون"، وهم الفئة الاجتماعيَّة التي مهَّد لظهورها، بحسب التَّلخيصات الماركسيَّة، تقسيم العمل، وانفصال الذِّهني عن الجَّسدي. لقد سلخ غرامشي، في مقالته "تنشئة وإعداد المثقَّفين وصقلهم"، جُلَّ سنوات السِّجن يتقصَّي حدود المصطلح، وما إن كان ممكناً إيجاد "معيار" موحَّد لهذه الفئة، إلى أن وُفِّق إلى صكِّ مصطلح "المثقَّف العضوي"، والذي ما يزال يستخدم، أحياناً، وللأسف، بصورة رثَّة (!) لكنه لاحظ أن البحث يجري، عادة، عن هذا "المعيار" في نشاط المثقَّفين فقط، بمعزل عن مجمل "العلاقات الاجتماعيَّة" التي تنعكس على هذا النَّشاط، مِمَّا يمثِّل قصوراً منهجيَّاً شائعاً. ف "الكفاءة الثََّقافيَّة" التي قد يكتسبها، مثلاً، الرَّأسمالي الصِّناعي، خلال نشاطه الاجتماعي، ليست هي التي تقرِّر وضعه الطبقي، بل "العلاقات الاجتماعيَّة" هي التي يتحدَّد من خلالها مركزه في الصِّناعة، والأمر نفسه يصدق على العامل والمزارع .. الخ.
النشاط الذِّهني، إذن، و"الثَّقافة" خصوصاً، هي حقل النَّشاط المائز لعمل "المثقَّفين". لكن ثمَّة استدراكين مهمَّين على هذا الفهم؛ فهو، من جهة أولى، لا يجعل منهم مالكين للحقيقة المطلقة، ومن ثمَّ نستطيع أن نعقل رفض ميشيل فوكو للمغالاة في تقدير السُّلطة الثقافيَّة الجَّامعة المانعة، حين يذكِّر بأن حقبة سارتر، مثلاً، قد انقضت، وانقضى معها توقُّع أن يبصرِّك عمل ثقافي ما، في آن واحد، بماهية الحياة والموت، وبما إذا كان الله موجوداً أم لا، وبالدَّلالة الفلسفيَّة للحريَّة، وبأسرار الغريزة الجنسية، وبما ينبغي أن تكون عليه المواقف الفكريَّة، والخيارات السِّياسيَّة، والعلاقات مع الآخرين .. الخ! أمَّا من جهة أخرى فحقل النَّشاط المائز ل "المثقَّفين" هذا لا يجعل منهم "طبقة اجتماعيَّة"، بل يظلون "فئة" تتوزَّع انتماءاتها بين مختلف الطبقات، بحسب تحيُّزاتها الفكريَّة الاجتماعيَّة. مع ذلك لا يندر وقوع تقارب فكري بين شرائح "مثقَّفين" يُفترض تعارض انحيازاتهم. فإذا اتَّسم مشهد حراك هذه الفئة بالمراوحة بين حدَّي التَّماهي والتَّباين، فليس من العسير ملاحظة الشُّقة الآخذة في الاتِّساع بين مفهومي "المثقَّفين" و"الخبراء"، حتَّى ليمكن الحكم بأن هذه الفئة لم تعد منقسمة إلى شرائح متعدِّدة، بل إلى هاتين الشَّريحتين فحسب!
أفضل كوَّة للنَّفاذ إلى هذه الإشكاليَّة التي قد تبدو، للوهلة الأولى، أشبه ما تكون بعصيدة الصَّمغ اللبيكة، هي نموذج "الاستشراق". لكننا نحتاج إلى تدقيق رؤيتنا المعرفيَّة، أوَّلاً وقبل كلِّ شئ، للعلاقة بين "الثَّقافة العلم التَّقانة"، حسبما تتبدَّى في اجتهادات المفكرين العرب بالذَّات، فهم أهل "وجعة"، وأقدامهم العالمثالثيَّة على الجَّمر!
محمد عابد الجابري، مثلاً، عُني، في كتابه "المسألة الثَّقافيَّة"، وتحديداً في مبحثه حول "الاختراق الثَّقافي"، برفع التباسين معرفيَّين: أولهما يتعلق بمنزلة "العلم والتَّقانة" كعنصر في "الثَّقافة" المنتسبة، بطبيعتها، إلى مجموعة مميَّزة، بجغرافيا محدَّدة، وتاريخ مختلف، ومع ذلك لا يعيب استيرادُها مبدأَ استقلاليَّتها، إلا عندما يصدِّرها مالكها بغرض "الاختراق" لتحقيق "الهيمنة". أمَّا الالتباس الثَّاني فيتعلق بالفارق بين نوعين من "الاختراق"، أحدهما تعرَّضت له الشُّعوب العالمثَّالثيَّة بالأمس، والآخر تتعرَّض له اليوم. النَّوع الأحدث هو المحمول على وسائط المنجز "العلمي والتَّقني"، أما النَّوع الأقدم فهو الذي كان جزءاً من الظاهرة الكولونياليَّة الكلاسيكيَّة خلال القرون18 19 20، عندما توسَّل المستعمرون بالدِّراسات "الاستشراقيَّة"، ضمن توسُّلهم بشتَّى المعينات لتعبيد طريق العمليَّة الاستعماريَّة، كالبعثات التَّبشيريَّة، والرِّحلات الاستكشافيَّة، والإرساليَّات التَّعليميَّة، فضلاً عن البحوث الإثنوغرافيَّة.
إدوارد سعيد كان أكثر من كرَّس جهداً فكريَّاً لفحص ظاهرة "الاستشراق"، ضمن مؤلفه بذات العنوان، ولفضح خدمة "المستشرقين" لتلك الامبراطوريَّات، بتخصُّصهم في جغرافيا البلدان المستهدفة ب "الهيمنة"، وتاريخ شعوبها، وسبر أغوار إثنوغرافياها "أنثروبولوجياها لاحقاً"، لجهة اللغات، والدِّيانات، والعادات، والموروثات، والتَّقاليد، والأمزجة، وكلِّ عوامل التَّأثير على ثقافاتها المادِّيَّة والرُّوحيَّة كافة، حتى صاروا "خبراء" في هذا المجال!
هكذا تقاصر دور "المستشرق" عن قامة "المثقَّف"، لينحبس في سمت "الخبير" الذي يبيع "معرفته" لحكومة بلده، أو لأيَّة حكومة أخرى .. سيَّان! وبعد تصفية النِّظام الاستعماري القديم، في عقابيل الحرب الثَّانية، بدا كما لو أن دور "المستشرق الامبراطوري" تراجع، بينما راحت طاقات "المثقَّفين" في بلداننا تتفجَّر، على أصعدة التَّحرُّر الوطني، والدِّيموقراطيَّة، والتَّنمية، وحقوق الإنسان، خلال الفترة من أربعينات إلى ثمانينات القرن المنصرم.
على أن ذلك المسار راح ينقلب، الآن، على عقبيه، لعوامل أهمها اثنان: أولهما تراجُع أحلام الدَّولة الوطنيَّة بعد الاستقلال، من التَّحرير إلى القمع، من الدِّيموقراطيَّة إلى الشُّموليَّة، من التَّنمية الشَّعبيَّة إلى مكرمات المستبدِّ العادل! ولم تجد الدَّولة الوليدة أمامها سوى النَّموذج الكولونيالي الذي لم تكن آثار أقدامه قد امَّحت تماماً، فراحت تستنسخه! أما ثانيهما فهو أن هذا التَّراجع فتح شهيَّة الامبرياليَّة لتستسهل استعادة "هيمنتها" على مقدرات الشُّعوب! وبانهيار المعسكر الاشتراكي، مغارب الثَّمانينات ومشارق التِّسعينات، استكملت هذه الشَّهيَّة أقصى انفتاحها "خَلا لكِ الجَّوُّ فبيضِي وافرخِي"! وبكارثة 11 سبتمبر حصلت على مبرِّراتها "القانونيَّة"، وربَّما "الأخلاقيَّة"، أو، بالأحرى، "اللاأخلاقيَّة"!
إقتفاء الدَّولة الوطنيَّة أثر النَّموذج الكولونيالي أفرز مشتغلين بالذِّهنيات يهجرون مواقع "المثقَّفين" إلى مواقع "الخبراء"، ليخصُّوا الحكَّام، لا الشُّعوب، ب "خدماتهم"، فأدرجتهم الامبرياليَّة ضمن خططها لاستعادة "هيمنتها"! هذا "الاستشراق الجَّديد" تغذِّيه مناهج المؤسَّسات الأكاديميَّة والبحثيَّة الغربيَّة. ولاحظ إدوارد سعيد، في آخر مؤلفاته "الإنسانيَّات والنَّقد الدِّيموقراطي"، تأثير صدمة 11 سبتمبر على راهن النَّقد والعلوم الإنسانيَّة، فصار "الخبراء المحليُّون" يقتفون آثار "الخبراء/المستشرقين الغربيِّين"، وصار الاستعماريُّون الجُّدد يبادرون لإغوائنا بالتَّعويل على هؤلاء "الخبراء" كلما ألفونا نتلفت، يمنة ويسرة، كي نختار من نسلمه قيادنا!
"الثَّقافة" تحليق بأجنحة "الحريَّة"، بينما "الخبرة" خضوع لموجبات "الهيمنة"، فيلزم الحذر، وتجويد التَّفريق بين مصطلحي "المثقَّف" المستقل، و"الخبير" المريب، إحساناً للتَّدقيق!
***
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.