إسحق أحمد فضل الله يكتب: (اللغم يتكتك)    شاهد بالفيديو.. ناشط المليشيا الشهير عبد المنعم الربيع يفجرها داوية: (خالد سلك هو من أشعل الحرب بين الجيش والدعم السريع وليهو حق ياسر العطا يسميكم "أم كعوكات")    سلفاكير يؤكد على أهمية استمرار تدفق النفط من حقل هجليج    إنشاء مسالخ ومجازر حديثة لإنتاج وتصنيع اللحوم بين مصر والسودان وزيادة التبادل التجاري بين البلدين    رحيل ضابط بالجيش السوداني في القاهرة    مجلس الوزراء يجيز بالإجماع الموازنة الطارئة للدولة للعام المالي 2026    شاهد بالصورة والفيديو.. مطربة سودانية تشعل حفل غنائي بوصلة رقص فاضحة بمؤخرتها وتصرخ: "بنحب الركوب العالي" والجمهور: (النظام العام ما بنفع مع القونات جيبوا ليهم القوات الخاصة)    شاهد بالصورة والفيديو.. حسناوات الوطن العربي من "اليمن وسوريا ولبنان وتونس" يتنافسن على ترديد الأغنية السودانية الترند "بقى ليك بمبي" وساخرون: (شكله متحور جديد زي الليلة بالليل نمشي شارع النيل)    محافظ بنك السودان المركزي : انتقال الجهاز المصرفي من مرحلة الصمود الي التعافي والاستقرار    الإمارات تسحب قواتها من اليمن    شاهد بالصورة.. ظهرت بفستان فاضح.. مودل سودانية تشعل مواقع التواصل بإطلالة مثيرة للجدل    الخارجية الإماراتية: نرفض الزج باسم الإمارات في التوتر الحاصل بين الأطراف اليمنية    نجم برشلونة يتصدر قائمة الأغلى في العالم 2025    الحكم بالإعدام على مشارك مع قوات التمرد بالأبيض    القوات الجوية السعودية تستهدف شحنة أسلحة إماراتية في ميناء المكلا كانت متجهة للانفصاليين    لماذا تجد صعوبة في ترك السرير عند الاستيقاظ؟    والي ولاية غرب كردفان ومدير شرطة الولاية يشهدان تخريج دورة حرب المدن لمنسوبي الشرطة بالولاية    لجنة الانضباط توجه انذار نهائي بشطب فريق ام دغينات من كشوفات الاتحاد    فلومو... أوع تلومو!    كواسي إبياه: التأهل عبر أفضل الثوالث حررنا من كل الضغوط ولن نرضى بغير النصر أمام البوركيني    إنشاء مطار جديد في الخرطوم    عبده فايد يكتب: تطور تاريخي..السعودية تقصف شحنات أسلحة إماراتية علنًا..    صراع النفوذ في القرن الأفريقي وإنعكاساته السالبة على الإقليم    التحالف: نفذنا ضربة جوية استهدفت دعما عسكريا خارجيا بميناء المكلا    الفنّانُ الحق هو القادر على التعبيرِ عن ذاتِه بما لا يخرج عن حدود خالقه    الخرطوم .. افتتاح مكتب ترخيص الركشات    السودان..مسيرات في الشمالية والسلطات تكشف تفاصيل المداهمة    رئيس الوزراء يهنئ المنتخب الوطني بفوزه على غينيا الاستوائية في بطولة الأمم الإفريقية    رونالدو يرفض الاعتزال قبل الوصول لهذا الرقم    5 أطعمة تخفف أعراض البرد في الشتاء    رياض محرز يقود الجزائر لتخطي بوركينا فاسو والتأهل لثمن نهائي أمم أفريقيا 2025    الحقيقة.. كرة القدم تجرّنا جرّاً    رئيس الاتحاد السوداني ينعي الناظر طه فكي شيخ    الجامعة العربية: اعتراف إسرائيل ب"إقليم أرض الصومال" غير قانوني    الجزيرة .. ضبط 2460 رأس بنقو بقيمة 120 مليون جنيهاً    الوطن بين احداثيات عركي (بخاف) و(اضحكي)    السودان يعرب عن قلقه البالغ إزاء التطورات والإجراءات الاحادية التي قام بها المجلس الإنتقالي الجنوبي في محافظتي المهرة وحضرموت في اليمن    لميس الحديدي في منشورها الأول بعد الطلاق من عمرو أديب    شرطة ولاية القضارف تضع حدًا للنشاط الإجرامي لعصابة نهب بالمشروعات الزراعية    مشروبات تخفف الإمساك وتسهل حركة الأمعاء    منى أبو زيد يكتب: جرائم الظل في السودان والسلاح الحاسم في المعركة    شرطة محلية بحري تنجح في فك طلاسم إختطاف طالب جامعي وتوقف (4) متهمين متورطين في البلاغ خلال 72ساعة    «صقر» يقود رجلين إلى المحكمة    كيف واجه القطاع المصرفي في السودان تحديات الحرب خلال 2025    إبراهيم شقلاوي يكتب: وحدة السدود تعيد الدولة إلى سؤال التنمية المؤجَّل    شرطة ولاية نهر النيل تضبط كمية من المخدرات في عمليتين نوعيتين    استقالة مدير بنك شهير في السودان بعد أيام من تعيينه    كيف تكيف مستهلكو القهوة بالعالم مع موجة الغلاء؟    قبور مرعبة وخطيرة!    عزمي عبد الرازق يكتب: عودة لنظام (ACD).. محاولة اختراق السودان مستمرة!    مسيّرتان انتحاريتان للميليشيا في الخرطوم والقبض على المتّهمين    إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حديث نفس...)    الصحة الاتحادية تُشدد الرقابة بمطار بورتسودان لمواجهة خطر ماربورغ القادم من إثيوبيا    الشتاء واكتئاب حواء الموسمي    "كرتي والكلاب".. ومأساة شعب!    ما الحكم الشرعى فى زوجة قالت لزوجها: "من اليوم أنا حرام عليك"؟    حسين خوجلي: (إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار فأنظر لعبد الرحيم دقلو)    حسين خوجلي يكتب: عبد الرجيم دقلو.. إن أردت أن تنظر لرجل من أهل النار!!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المجدفون (3):في الإصلاح الاجتماعي: لكل منا أمدرمان تعجبه! .."مشكور" الله يكسبو!!
غسان علي عثمان نشر في الصحافة يوم 14 - 05 - 2013

: (تجديفة (2) خارج المقال: أرجو أن تقرأها بعناية ودون رابط بينها وبين المقال أدناه!
(يا أبوي الكمنجة دي مسروقة، والموسيقى حرام!) الأب يبتسم فتبرز أنيابه المضيئة كحبات اللؤلؤ في عتمة بليدة، وجه جميل معبأ بالرحمة فوق مشهد أسود، يعيش هو وأطفاله في ما يسمى تجاوزاً بالسكنى الكريمة، المنزل عبارة عن حوش كبير وفي وسطه غرفتان متعاكستان في البناء، كأنهما تعلنان ضيقهما بالمكان، باب الأولى يفتح في ركن الثانية، يبدو أن من بنى البيت كان محتالاً أو أحوص! حوش مترامي الحدود لكنه ضيق عند الدفء.. الأب لا يرد ولا يهش، يتدخل الابن (الغناء ذاتو حرام!)، والبنت تعود تتلوى في اللحاف تبحث عن جلد السرير، اللحاف الذي بالكاد يحمي ظهرها من حباله، تحادث نفسها نائمة، الغناء حرام... والشعر براهو ما حرام..؟ الأب يهمس لنفسه:(دي شكلة نقابيين ساكت تك.. تك..)!!
(يارب العزة..أديها لزة.. وأحمينا من كل هزة.. يارب العزة.. أديها..و...هزة.. الله.. الله) مشكور قال للجميع هنا إن الإمام الدسوقي جده لأمه، وهو بذلك ينتمي للدوحة النبوية وللطريقة الدسوقية، انظر إليه حتى مسبحته شكلها غير! يرفع بالطوه الأحمر إلى الأعلى، البالطو الذي فقد لونه بفضل عوامل البيئة؛ يجرجره نحو الزاوية كحالته يومياً ينفض الغبار عن البالطو ويخاطبه بلغة غير مفهومة كأنه يحادث "جان" أو "يتعرفت" على نفسه يتمتم يا "ورد من يشتريك! يا ورد" وصوته يشبه شخير تسعيني مصاب بالربو! .. يا لبالطوه الأحمر المغبش وغبي.. وفي طريقه يتجاذب أطراف الحديث مع نفسه، يستوقفه أحدهم يا شيخ مشكور.. اعجبته جداً "شيخ" المجانية دي، فالتفت إلى مسائله "نعم (قالها بضم الميم بطريقة مبتذلة) اتفضل..".. "لا أبداً قلت اسلم عليك، وأسألك لو ممكن تسلفني البالطو ده.. ماشي الخرتوم عندنا مناسبة.. مشكور يتحشرج: شنو! قالها فزعاً فلم تعجبه جرأة الرجل عليه! قلت ليك عندنا مناسبة ود خالتي بكره طهور بنتو! مشكور يمسح بين عينيه ويمط شفتيه: "ختان" البنات حرام! يرده بسرعة، الله يجازيك يا مشكور قلت ليك طهور! .. يذهب مشكور لحال سبيله بعيداً عنه لا بسبب جهل الرجل، بل للعودة الجبرية السريعة التي قام بها الرجل فأسقطه من على تل المشيخة.. وقبل الاذان يستعرض ورعه يتمطى في مشيته ويلولح سبحته إلى الأعلى عند رفع يديه بالتحية لكل عابر سلم عليه أم تجاهله، أه نسيت أن أقول لكم إن مشكور ينتعل حذاءً كأحذية الأطفائي يقول إنه يحمي قدمه من الضريسة.. رجل يرتكب الترتيب من أجل الفوضى! والحقيقة أن فروضه مؤدية، والناس بالتلاهي عايشين، ويتمم بأدعية تميزه .. ألم أقل لكم إنه لا يشبههم! ويواصل تداعيه الديني بصوت عال، وفجأة ينخفض صوته يخص نفسه بدعاء لا يريده لآخرين، وعيناه تدوران كبوصلة تائهة في عرض البحر الهائج، آه الكل هنا مندمج في اللاشيء!..
"مشكور ده راجل (مُخاوي) وسبحتو الملونة دي أداها ليهو جدو (الحلبي) ( الناس هنا في هذه القرية يتعارفون بألوانهم، كأنهم زهور ذابلة!) المات قبل 200 سنة، والبالطو اللابسو شتاء وصيف ده مربِّي فيهو خدامو!" قالها (عجبنا) حلاق الحمير في القرية ويواصل تعرفوا مشى ليهو تاج الدين طلب منو يعالج الحمار، قال ليهو إنو الحمار ده طول الليل ببكي! فقام مشكور كتر خيرو أداهو دواء بقى الحمار لا يبكي لا ينوم!.. وصاحبنا في طريقه ليتخذ موقعه في صدر صف الصلاة، موقعه الدائم، متلفتاً و(مِقَلِق) يدنو فوق حاج النور: هو موش الآذان حان؟ والمؤذن فينو اتأخر ليه؟ وليه ما يجبيو لينا مؤذن حنكو مَطّرق؟ ذلك أن القرية متخمة بالإزعاج.. بدون مواعيد النهيق الموزارتي المقلوب يتجول كطائر أعمى فوق أسطح القرية، و"كوراك" سعيدة مع غنمها يومي لا ينقطع "كلو يوم نعلق ليك وما تَدُري شي!؟"، أصلاً آخر مرة مشكور جا جنب الزريبة بتاعت سعيدة وقال ليها غنمك ديل عيانات!، لازم تجيني أديك علاج، سألته سعيدة إن كان ذلك سيزيد إدرارها، فأجاب بسرعة كمن يخفي شيئاً .. أكيد النتيجة مضمونة 100%، ومن يوم الله داك والغنم تأكل بس!..
الحاجة (سُّكرة) ست الكسرة، تضرب في الغابة تجمع أعوادها لتشعل نيرانها في وجه سواد الليل كآلهة المجوس وحارساها "الرينقو وريتا" يمرشلان بنباح مُركز يفتتحان لها الطريق، إلا في ذلك اليوم خلدا إلى النوم عند منتصف الطريق فلا تتقدم (سكرة) ولا تعود، مشكور برضو! تاني، و(خضرة) تنام قرب بابها وصندوقها الخشبي المرقم (005) المسمى تجاوزاً شنطة، فوقه وبخيط لا لون له كأنه خط في نهاية عصر الرمادة "داية قانونية"، وبزفرة حارة طويلة تجلس على السرير وتطقطق رقبتها محدثة صوتا كأنها تحمل رأسا يجلس على قاعدة من المسامير اللينة: "يا ربي الناس بطلوا يلدوا ولا شنو؟، ولا يكون العيب في الخلطة بتاعت مشكور، اليوم الداك مشيت جنبو لقيت ليك كل الرجال واقفين صف، وكل زول يمرق شايل قرطاسو وعينو في الواطة لكن بضحك! .. مشكور.. الله لا كسَّبو" .. وهي متكئة على سريرها تحكي لأحفادها كيف أنها حين أخرجت الجنين من بطنها اعتصرها الجوع فأغلقت الأبواب دون خروج جديد للحياة، ولد الطفل يحمل ثلاثة عيون واحدة في جبهته، والاثنين في مكانهما، والأغرب أن عينه اليمنى لا ترى، إذا هو ينظر إلى عالم الأشياء بطريقة رأسية، ومالو!، يكون السبب مشكور برضو.. الله لا كسَّبو، ولم تنس أن تحجيهم واضعة كفها على خدها كمن يسترجع أحلاما ضائعة، تضع يدها تخفي ندبة أسفل الخد من بقايا صفعة تلقتها من متوجعة اخطأت طريقها فيها إليها "ما هِنا.. الله لا يكسبك!" وكيف أنها في مولد أبيهم لم تشعر بشيء، كأنها وخزة دبوس مرن وصدئ! أبوهم شالو النيل خريف شهر (7) سنة 75، يؤدي طقسه اليومي عند كل فجر يصلي أمام النيل ويخاطبه "أيها النهر العظيم أنا من مياهك الآدمية، أعد لي زوجتي و"الراجل اعتقد أن طبقات الموج الهزيل ترد عليه وهي متكومة فوق بعضها كوجه طفولي عابس، وحين تبتعد تراوده بالدخول، وقد كان! فزوجته التي ماتت في نفاس "حكمة" التي ولدت كفيفة كأنها تحتج ضد أمها تدحرجها بقوة "أمرقي كفاك!" تفعلها كقسيس مكلف بتأنيب المحكوم بالإعدام بعد أن أغمى عليه، عما إذا كان يحتاج لشيء!؟.. ومشكور الذي لا يزال يحملق في المؤذن بنظرات باهتة تستبطن احتقارا وإن وضعها ابتسامة فاخرة، يكر سبحته ويهمم بأدعيته المريبة "ويهوزز راسو (يا رب العزة.. أديها لزة، وأحمينا من كل هزة.. يارب العزة.. أديها..و...هزة... وهكذا..) وحين يفرغ المؤذن .. الله أكبر، يردد المصلون في كورال من التقوى: بارك الله فيك.. أحسنت، والغريب أن قائد أوركسترا التحميس هذه مشكور ذاته!! سنواصل القصة في المقال القادم..
في الإصلاح الاجتماعي: لكلِ منا أمدرمان تعجبه!
التاريخ الاجتماعي السوداني مُحقب بطريقة عشوائية، وفيه تعصب للمدينة، وخير دليل على ذلك ما يشاع عن عصبية "أولاد أم درمان"، وللأمانة فإن هذه العصبية الامدرمانية جزء من عصبيات متخفية، فهناك عصبية أبناء أمدرمانات أخرى، وليس في سبيل الحق العنف ضد عصبية مدنية ضمن سلسلة طويلة من تعصبات تخفي ضعفها في التواصل وكشف البضاعة أمام سوق القيم الإنسانية، إن واحدة من أكبر مشكلات واقعنا الاجتماعي هي الهروب من طرح سؤال التسامح، التسامح الثقافي، نحن قوم ملونون جداً، مشغولون بتدبير حياتنا وفق أهواء غير مرتبة، وفوق أسطح غير مهذبة، فقط تجدنا نتجمع عند الفخر ونتخلف عند الطلب؛ طلب التغيير، والحال كهذا أن يقابل السودانيون واقعهم باختفاءات متعددة، ووفق رغبات دفينة، ندس فيها أخطاءنا وتصرفاتنا الرعناء، ولسنا الوحيدين ولكن كذلك لسنا الأفضل في مجابهة أسئلة التعايش والتسامح الاجتماعي، والأسباب عديدة، تبدأ من محيط التربية، فداخل بيوتنا نربي أطفالنا على لغة غير متسامحة البتة، كأن نصف أبناء الجيران الذين لا نريد لأطفال الاختلاط بهم (ما تلعب مع أولاد ال.... ديل)، بل داخل البيت الواحد، نطلق على أعضائه، (الطويل ، البعيو ، السمين ، الأخضر ، الحلبي ، ولد ال.. ، هوي العوير ده ، بالله شوف الهبلة دي ، يا معف...) كل قاموسنا في التربية مشحون ومتخم بالإساءة، ترى ماذا ننتظر من أطفال تربوا في حوض من الشتيمة والعنف اللغوي أن يتعاملوا مع غيرهم!.
وفوق ذلك لم نرتب شأن لغتنا السياسية، فهي لغة (تريانة) استهزاء، ومن كل الأطراف كأن الخصومة السياسية خصومة صليبية، وفي قاموسنا الثقافي أيضاً وأعني به اللغة التداولية في الشارع فمن شتم للأب والأم والجد والجدة، ومن تعميق لروح الاختلاف بلعن الصليب مثلاً، أو تقوم قيامتك، أو سبيك منو ده حلبي ساكت، أو أمشي يا ع.....تيت تيت تيت.. أو وصف أحدهم لآخر بأنه من فصيلة حيوان يربط في آخره عربة تحمل طعاما للإنسان، وهو يتلقى الإهانة، والتاريخ الثقافي المكتوب مليان شتيمة، حتى إن إخواننا في شمال الوادي يقولون: هي الشتيمة بتلزق! هذا من حواسنا الضعيفة، حين لا نحترم بعضنا البعض، ونخاطب الناس بلغة فيها كثير من الاستخفاف والاستهزاء، لتأتي أثيفة جديدة وهي ما يسمى بالكوميديا كوميديا النكتة القبلية- وهي تصب في تغريق الخلاف الثقافي بين مجموعات السودان، يتضحك أحدهم - وبصراحة يضحكك- كان في واحد....! زمان قال يقولون لنا: كان ود نفاش انقلب فشاش، نضحك ملء شدوقنا لكن والله العظيم ما كنا بنعرف ود نفاش ده منو! بس لأن النكتة بريئة وتلقائية، نضحك لأنها نقية من دنس التوصيفات القبلية، فكل العالم يتحرك الآن نحو الإنسان كقيمة، وأن الإنسان قيمته فيما يفعله من الخير، ليس هناك إنسان أبيض وآخر أسود، هناك عمل أبيض ناصع للعالمين وهناك فعل أسود قبيح يسبب الأذى، إلا نحن ننظر إليه من زاوية لونه وطبقة جلده، وطريقة نطقه، ولا يقولن قائل إن هذا الفعل تقوم به جماعات معينة ضد أخرى مظلومة! أبداً نحن كلنا شركاء في هذا الجرم، كلنا، لا أستثني أحدا..
إن قضية الإصلاح تعني بطريقة مباشرة العمل على كشف أماكن الإفساد، فالإصلاح معناه إزالة الفساد، وفوق كل ذلك نرفض الاعتراف بضرورة إعادة بناء المجال الاجتماعي، وضرورة تحديد أوجه الضعف في تواصلنا ببعضنا ببعض، واعتقد أن البداية أن نعرف بعضنا البعض، فنحن والشهادة لله، لا نعرف شيئاً عن أنفسنا، وحين نشتكي من إخوتنا العرب في أن لديهم صورة نمطية جاهزة عن السوداني، ننسى مشكلتنا، المشكلة أننا داخل جغرافيانا لا نعرف من نحن، ولا أقصد سؤال الهوية، الذي نطرحه دوماً بحق وبدون وجه حق، أقصد أن يقوم المثقفون بعملية جراحية داخل جماعاتهم الإثنية، بمعنى أن يطرحوا جوهر ثقافتهم المحلية، ويبتعدوا عن الاستخفاف تلك التي تعرض بها الثقافات السودانية، فقط نعتقد أن الملبس يميز جماعة عن أخرى، أو رقصة هنا أو طرب هناك، لا هذه مظاهر الوجود الثقافي وليست البنية الفكرية التي يقف عليها الوجود الاجتماعي لأي جماعة، على المثقف أن يفهم حقيقة المعرفة الثقافية، إنه مطالب بالغوص داخل قوميته وقبيلته ليستخرج منها حقيقته، ويُوصل هذه الحقيقة بغيرها، لا يمكن لقبيلة (ما) أن تملك قواها الحية إلا إذا استعرضتها.. نلتقيكم الثلاثاء القادم.. لكم التحية والاحترام.. ومشكور يواصل ترهاته في الثلاثاء القادم أيضاً.. فكونوا هنا..

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.