طرأ على الخطاب السياسي السوداني في الآونة الأخيرة مصلح جديد يضاف لقائمة المصطلحات المتداولة في هذا القطر المبتلى، وهو مصطلح دولة 56! فقد كنا حتى وقت قريب نسمع عن التهميش والهامش والأطراف والمركز، والغرب والبحر، وتقسيم السلطة والثروة والقبلية (...)
عندما سمع المعتصم أن امرأة عربية صاحت مستغيثة : "وا معصتماه"، أرسل رسالة إلى أمير عمورية قائلا": "من أمير المؤمنين إلى كلب الروم أخرج المرأة من السجن وإلا أتيتك بجيش بدايته عندك ونهايته عندي" فلم يستجب الأمير الرومي وانطلق المعتصم بجيشه ليستعد (...)
انتفش قادة الدعم السريع بعد سيطرتهم على بعض المدن في دارفور، إثر انسحاب الحاميات العسكرية من تلك المدن، فظنوا وهماً أن ميزان الحرب قد مال لصالحهم؛ فوجهوا عناصرهم نحو فاشر أبو زكريا، تلك المدينة التي تمثل رمزية تاريخية ذات أهمية خاصة ليس فقط لأهل (...)
لا أحد يتصور أو يتوقع أن يكون السودان تحت قبضة عرب الشتات القادمين من الفيافي والصحراء الإفريقية ، تساندهم قوى الشر إقليمياً ودولياً ، بعد أن فرضوا هذه الحرب المدمرة على الدولة والشعب في السودان تحت ذريعة تحقيق الحكم المدني الديمقراطي وهم أبعد الناس (...)
بعض الناس إذا خرج أو ابتعد عن بيئته الأصلية شعر بتحرر من كافة القيود التي يفرضها المجتمع وفقاً لعاداته وتقاليده وقيمه الموروثة، وصار يتصرف بحسبان ألا حسيب ولا رقيب عليه، فيقوم بتصرفات تعويضية عن نقص يحس به داخلياً أو من أجل إثبات الذات أو لغير لذلك (...)
لقد أدركنا شهود عيان كثر من الذين عاشوا في المهدية، وأخبرونا عن تلك التجربة الفظيعة التي مثلها سلوك الجهادية بعد انهيار حكم الخليفة عبد الله ود تورشين وانفلات حبل الأمن وانتشار السلاح في أيدي الدراويش الذين عاثوا فسادا وتقتيلا في الأرض، فتعرض الناس (...)
"ما تحني يا ناقه
أني قبلك مشتاقه
سيدك أبيْ الفاقه
ونقش الحجر ضاقه"
هذه المربوعة من شعر الجراري الشايع في دار الريح تصور حالة من الوجد والشوق لإحدى النوق التي افتقدت صاحبها وقد ذهب منقباً عن الذهب في فيافي شمال السودان أوغيرها من مواقع التعدين (...)
الأفعال دائماً أقوى وأوضح تعبيراً عن واقع الحال. وينطبق هذا الكلام تحديداً على المليشيا المتمردة التي خرج أفرادها من صحارى أفريقيا كما يخرج الشيطان من القمقم، لا يجيدون صنعة خلاف القتل والدمار والنهب وانتهاك العروض، بينما يدعي قادتهم أنهم ينشدون (...)
إذا انحرف الفكر، ساء السلوك تبعا لذلك لا محالة. وهذا ما ينطبق على عناصر الجنجويد الذين جاء بهم حميدتي من عرب الصحراء الكبرى ليكون منهم مرتزقة لغزو السودان أملاً في إنشاء مملكة آل دقلو بمساعدة جهات خارجية كثيرة وبدعم من قحت داخلياً حسبما ما جاء على (...)
قال الشاعر :"نحن في السودان نهوى أوطانا ، وكان رحلنا بعيد نطرا خلانا" وبكل تأكيد هذه الأبيات تعبر عن قيم أصيلة لدى الشعب السوداني الأبي . ولعل هذا ما يفسر لنا ارتباط المغتربين بوطنهم في السراء والضراء. فقد ظلت هذه الفئة عوناً للوطن ولأسرهم في أحلك (...)
توقفت الحافلة المدرسية أمام الباب ودلفت أمل ، تلك الطفلة الجميلة ذات التسعة سنوات ، إلى داخل المنزل ، وهي تحمل شهادة النجاح بكل فرح وسرور إذ حازت على المركز الأول في فصلها . أطلقت الأم زغرودة على خجل ، وهي تحتضن بنتها وتقول لها ألف مبروك يا أمل (...)
يشهد السودان؛ خاصة مدن العاصمة المثلثة، وبعض المدن في غرب البلاد، أحداثاً دموية مؤسفة، جراء هذه الحرب اللعينة التي شنتها مليشيا الدعم السريع، غيلة وغدراً على الجيش والشعب السوداني على حدٍ سواء. وقد افرزت هذه التعديات المؤسفة واقعاً لم يعهده المجتمع (...)
وقع كل من الجيش السوداني ومليشيا الدعم السريع ما سمي "اتفاق وقف إطلاق النار قصير الأمد والترتيبات الإنسانية" وقد برر الجيش السوداني قبوله التوقيع على هذا الاتفاق بقوله: "تقديراً لجهود الوساطة السعودية الأمريكية ، وتخفيفاً على مواطنينا من تداعيات (...)
جيشنا الليلة مارق برا فوق عدوه بصاول
قول للعميل أبعد من أسودنا أوعى تحاول
قسماً بنشفوا دمك وبرموك عضماً حاول
جنودنا ثابتين في الدواس صفهم مو مايل
"محمد قش"
في الوقت الذي يخوض فيه جيشنا الباسل المغوار حرباً ضروساً فرضت عليه من العملاء والمتمردين ، (...)
يبدو أن الحراك السياسي في السودان مرهون بنوع من الثنائية المتضادة بين أفراد وجماعات ظلت تؤثر في مسرح الأحداث السياسية منذ فجر الاستقلال وحتى الآن. فقد عرف السودانيون سابقا لقاءات جمعت بين زعيم طائفة الأنصار السيد عبد الرحمن المهدي وزعيم الختمية (...)
إذا أردت أن تعلم مدى ثقافة مجتمع ما واهتمامه بالمعرفة والثقافة ، فانظر إلى عدد المراكز الثقافية في ذلك المجتمع. وفي السودان عرف الناس المنتديات منذ وقت مبكر إذ كانت هنالك جمعيات أدبية وثقافية معروفة ورائدة مثل جمعية أبروف وجمعية الهاشماب في أم درمان (...)
إذا أردت أن تعلم مدى ثقافة مجتمع ما واهتمامه بالمعرفة والثقافة ، فانظر إلى عدد المراكز الثقافية في ذلك المجتمع . وفي السودان عرف الناس المنتديات منذ وقت مبكر إذ كانت هنالك جمعيات أدبية وثقافية معروفة ورائدة مثل جمعية أبروف وجمعية الهاشماب في أم (...)
أفادت بعض المصادر عن زيارة مزمعة للسيد رئيس مجلس السيادة الفريق أول عبد الفتاح البرهان إلى منطقة أم سيالة التابعة لمحلية بارا بولاية شمال كردفان. وعلى الرغم من عدم الإفصاح عن أهداف هذه الزيارة لكننا نقول لسعادته إن ساكني هذه الديار هم رفاق الضيف أنى (...)
من الواضح أن المكون العسكري ، في مجلس السيادة، لم يعد على قلب رجل واحد ، بل هنالك تجاذب قد يفضي إلى مواجهة غير محمودة العواقب بكل المعايير . فقد انقسم المكون العسكري حول الاتفاق الإطاري فبعضهم يدعمه كما هو والبعض الآخر يقدم رجلا ويؤخر أخرى . وفي هذا (...)
لأول مرة أكتب تحت عاطفة قوية جداً ؛ حتى كدت أخرج عن الموضوعية المطلوبة لكتابة مثل هذه المقالات ؛ ولو استطعت أن أكتب هذه السطور بالدمع أو بالدم لفعلت؛ ذلك لأنني نظرت إلى شأن هذا الوطن العظيم فرأيته يمر بمرحلة لم يسبق لها مثيل من الاضطراب السياسي (...)
في هذه الحلقة الأخيرة ، ما زلنا نطوف في ربوع دار الريح، ونسير بين فرقانها ونتنقل بين مناطق الدمر والنشوغ ، ونتنسم عبيرها وشذاها مع رائحة البرم ، ونستمتع بروعة رمالها ووديانها ، ونحن نستمع لأغاني الجراري أو صوت زمبارة ، أو واواي الوناقيب ، وشدو (...)
هناك قاعدة شهيرة ومسلمة – أو شبه مسلمة – في الفقه الإسلامي ، بل هي سيارة على ألسنة الدعاة والوعاظ وكثير من الناس ، وهي قاعدة : "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح". وتحقيقاً لهذه القاعدة في هذا الوقت الذي أطلت فيه الفتن برأسها وكثرت النزاعات وسط (...)
طرحت هذه المقاربة على عدد من المختصين وأصحاب التجربة في مجال الحكم المحلي والإدارة وتجاوب مع الطرح عدد منهم مشكورين. الأستاذ مبارك شمو معتمد محلية غرب بارا السابق كان رده كما يلي : "لابد من وقفة تأمل والرجوع لدار الريح القديمة التي نعرفها ونعرف (...)
هل يا ترى مازالت دار الريح "مشتولة المنقا فيها" وما زالت "لقّادها" تنتج التبش والعجور والكركدي وهل مشرع العاديك ما يزال يعج بالنعم في موسم الصيف حيث تلتقي قبائل دار الريح بكل أريحية ووئام ووفق ذلك النظام الدقيق والعرف الذي يحترمه الجميع ، وهل ما زال (...)